杭州網(wǎng)訊 12月18日-20日，2020網(wǎng)易未來大會在杭州盛大舉行。大會以“洞覺 未見”為主題，匯聚了全球最強大腦，期盼以遠見超越未見，去尋找打開未來的鑰匙。
大會上，良渚博物院、良渚研究院院長周黎明在《融和——良渚文化的價值與文化傳承》主題演講中表示，良渚的申遺為什么會引起如此廣泛地轟動，主要是因為良渚回答了我們長期困惑在心頭上的一個問題，那就是中華5000多年文明史的證據(jù)在哪里？良渚的橫空出世讓良渚成為實證中華5000多年文明史最為直接、最為有力的證據(jù)，它的申遺成功也標(biāo)志著我們的文明史從“自信”走向“他信”，得到了國際學(xué)術(shù)界普遍承認。
良渚一般是指考古學(xué)文化上的良渚文化。這支文化的權(quán)力與信仰中心就在杭州市余杭區(qū)的良渚和瓶窯一帶，110多平方公里的良渚古城遺址。作為考古學(xué)文化，良渚文化的時間在距今5300年到4300年之間，它的范圍在長江下游環(huán)太湖流域3.65萬平方公里的江浙滬的范圍之內(nèi)。
在談到良渚文化的發(fā)展史時，周黎明介紹說，在距今7000年的時候，我們的先民在這片土地上生存繁衍，創(chuàng)造了馬家浜文化。到了6000年的時候，創(chuàng)造了崧澤文化。崧澤文化之后，在5300年左右的時間崧澤文化開始轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)入到了良渚文化。然后，在良渚文化歷經(jīng)1000余年發(fā)展歷程中，它廣泛地和周邊考古學(xué)文化進行吸收融合，我們現(xiàn)在能夠看到在良渚文化發(fā)展過程當(dāng)中，來自安徽的凌家灘文化和來自山東的大汶口文化，對良渚文化產(chǎn)生了較為深遠的影響。
以下為周良渚博物院院長周黎明演講實錄：
周黎明：其實我剛才在下面聽了故宮兩位老師的講座，非常感動，我更愿意把我的時間能夠分給兩位故宮老師的分享！
今天我和大家主要是交流良渚文化的價值與文化的傳承。我們知道在2019年的7月6日，良渚在考古研究和保護的
歷史上迎來了具有里程碑意義的一天。在這一天，在聯(lián)合國教科文組織第43屆世界遺產(chǎn)大會上，我們的良渚古城遺址成功地申報世界遺產(chǎn)名錄。從此，良渚名聲大噪，吸引了來自世界各地的關(guān)注。
良渚申遺為什么會引起這么大轟動，主要是因為良渚回答了我們長期困惑在心頭上的一個問題，那就是中華5000多年文明史的證據(jù)在哪里？應(yīng)該說良渚的橫空出世讓良渚成為實證中華5000多年文明史最為直接、最為有力的證據(jù)。它的申遺成功也標(biāo)志著我們的文明史從“自信”走向“他信”，得到了國際學(xué)術(shù)界普遍承認。國際組織在現(xiàn)場評估考察良渚時，回去他們寫的報告提到了這么一句話，“良渚展現(xiàn)了一個以稻作農(nóng)業(yè)為支撐的早期國家社會”，并認為良渚代表了長江流域?qū)χ袊糯拿髯龀龅慕艹鲐暙I。
話又說回來，良渚是什么？我們所說的良渚一般是指考古學(xué)文化上的良渚文化。還有這支良渚文化的權(quán)力與信仰的中心就在我們杭州市余杭區(qū)的良渚和瓶窯一帶，110多平方公里的良渚古城遺址。作為考古學(xué)文化，良渚文化的時間在距今5300年到4300年之間，它的范圍在長江下游環(huán)太湖流域的3.65萬平方公里的江浙滬范圍之內(nèi)。良渚文化實際上已經(jīng)進入了成熟文明和早期國家社會的階段，這個國家體現(xiàn)出來的是神權(quán)和王權(quán)的高度統(tǒng)一，我們也可以把它叫作神王之國。
羅馬不是一天建成的。在距今7000年的時候，我們的先民就在這片土地上生存繁衍，創(chuàng)造了馬家浜文化。到了6000年的時候，創(chuàng)造了崧澤文化。崧澤文化之后，在5300年左右的時間崧澤文化開始轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)入到了良渚文化的發(fā)展階段。然后在良渚文化歷經(jīng)1000余年餓發(fā)展歷程中，它廣泛地和周邊考古學(xué)文化進行吸收融合，我們現(xiàn)在能夠看到在良渚文化發(fā)展過程當(dāng)中，來自安徽的凌家灘文化和來自山東的大汶口文化，對良渚文化都產(chǎn)生了很深的影響。比如凌家灘文化，它從安徽向南挺進，然后越過天目山和本土的松澤文化進行融合，催生了良渚文明。
良渚文化，它已經(jīng)進入了成熟文明和早期國家階段，這個文明創(chuàng)造出了非常讓人贊嘆的物質(zhì)文明和精神文明。良渚的物質(zhì)文明和精神文明主要體現(xiàn)在哪幾個方面呢？主要是以下幾個方面和大家做一個分享。首先是它的稻作文明。我們知道稻作農(nóng)業(yè)是中國本土起源的，在1萬多年以前就開始起源。那么到了良渚時期，已經(jīng)完成了從野生稻向栽培稻的馴化轉(zhuǎn)變。良渚文明的稻作農(nóng)業(yè)有這么三個方面的特點：1.我們發(fā)現(xiàn)了成規(guī)模的水稻田，左邊這里有圖片，是在離良渚古城遺址30公里的余杭茅山發(fā)現(xiàn)的水稻田，面積大概83畝，它有完整的灌溉系統(tǒng)，有看到我們這種用紅燒土堆出的田埂，形制上接近于現(xiàn)在的水稻田。2.有先進成套的生產(chǎn)工具，這個在新石器時代其他的考古學(xué)文化當(dāng)中無出其右。特別是組合石犁的發(fā)現(xiàn)，大大提高了水稻的耕種效率。3.產(chǎn)量很高。我們也進行了測算，畝產(chǎn)大概在282斤左右，相當(dāng)于建國前水稻的種植水平。我們從另外一個側(cè)面也能夠證實良渚水稻產(chǎn)量非常之高，我們在良渚古城遺址的宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)了大型的倉儲，據(jù)我們計算大約有40萬斤的碳化稻米。
良渚還創(chuàng)造出了偉大的城市文明。我們在良渚發(fā)現(xiàn)了良渚古城，這個古城又被稱為中華第一城，它是由宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城3個部分組成，圍成面積約6.3平方公里，也是當(dāng)時世界上規(guī)模最大的城址。這個城也有幾個方面的特點：1.有著先進的規(guī)劃理念，首先它是在濕地上建都，然后在一個C形盆地當(dāng)中巧妙利用了周邊的山形地勢，形成了山丘水城的特點。2.這個城的工程量很大，我們的宮殿區(qū)土石方量大概有288萬立方，接近于埃及的胡夫金字塔。3.這個城的人口比較多，我們也進行了測算，到了晚期的時候，外城以內(nèi)，也就是6.3平方公里的范圍居住著當(dāng)時良渚人口大概有2萬多人。4.良渚古城的影響是比較深遠的，首先影響的第一個方面就是良渚古城在建造過程中的居中、居高、居偉的建筑思想，被后代的都城所充分的吸納和接受；二是宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城的三重結(jié)構(gòu)，也成為后代都城建設(shè)的主要要素。
良渚的大型工程除了古城之外，還有杰出的水利文明。我們在良渚古城的外圍，特別是在古城的西側(cè)和西北側(cè)，發(fā)現(xiàn)了11條水壩組成的良渚古城外圍水利系統(tǒng)。這個水壩又可以分為三個部分，在山上我們叫谷口高壩。在山坡前，我們叫山前長堤和平原低壩。然后它們圍合成一個庫區(qū)，這個庫區(qū)就是圖中藍色的水域，大概有2個西湖大的面積。這個水利系統(tǒng)也是當(dāng)時世界上規(guī)模最大、功能最為完善的水資源管理工程。它主要是起到一種交通運輸、調(diào)水灌溉、防洪這么幾種作用，為良渚古城的都城營建、為良渚古城里人們的生產(chǎn)勞作提供了源源不斷的資源和充沛的水源。
玉器文明也是是良渚文化的杰出代表。我們在良渚古城遺址內(nèi)一共發(fā)現(xiàn)了1萬多件良渚文化時期的玉器，種類大概有40多種。良渚的玉器也有幾個方面的特點：1.它的工藝非常的先進，已經(jīng)具備了流水化、標(biāo)準(zhǔn)化的作業(yè)模式，然后才能夠生產(chǎn)出這么多種類、這么多數(shù)量的玉器。當(dāng)時的工藝主要是有線切割、片切割、管鉆、鏤空，甚至還有微雕的技術(shù)等，應(yīng)該說有專門的手工藝匠人在從事玉器的加工和制作。2.良渚的玉器主要是禮儀重器的出現(xiàn)。中國玉器是從8千年的興隆洼文化開始，在良渚之前，是玉器的神圣化階段。從良渚的時候開始，開啟了玉器的禮制化階段。我們現(xiàn)在圖片上看到的3種玉器分別是玉琮、玉璧、玉鉞。玉琮是當(dāng)時良渚先民用來祭天禮地的一種法器，是神權(quán)的象征，它內(nèi)圓外方，主要用來溝通天地人神。中間的是玉璧，年代比和氏璧早的多，這主要是財富的象征。最右邊的是玉鉞，是一種權(quán)杖，也是軍權(quán)的象征。在良渚反山王陵的12號墓葬當(dāng)中，墓主人既享有玉琮王又享有玉越王，也體現(xiàn)了君權(quán)神授的理念。
玉器，包括其他隨葬品的多少，顯示了當(dāng)時良渚存在著明顯的階層分化。我們看到王族墓、貴族墓和平民墓，存在著明顯的差異，他們的隨葬品存在著明顯的差異。除此外，包括他們墓坑的大小也有差異，包括有沒有棺槨，這也是有差異的。據(jù)我們所知，當(dāng)時的社會可以分為4層結(jié)構(gòu)，一個金字塔型的階層也已悄然形成。
在良渚文化，我們還發(fā)現(xiàn)了750余個刻畫符號。雖然我們對這些刻畫符號還不能解讀，但它已經(jīng)具有表意表象的特征。其中部分刻畫符號在某一件器物上被有意識地排列組合在一起，它們連字成句，似乎表達了某種歷史信息，我們今天還不能做一些具體地釋讀。從我們前面介紹到良渚的大型公共工程營建的層面來看，它的營建必然是需要這種語言或者是文字來作為媒介的，我們可以把這種連字成句刻畫符號叫做原始文字，它對于研究中國古代文字的形成也具有一定的意義。
作為一個綿延1000年的國家實體，它也有堅強的信仰作為運營支撐?，F(xiàn)在我們看到是神人獸面紋。神人獸面紋，它是由兩個部分組成，上面是頭戴羽冠的神人，下面是圓臉獠牙的猛獸，人騎在猛獸之上，反應(yīng)了人與自然的關(guān)系。這種組合型的圖案應(yīng)當(dāng)是出于當(dāng)時某種需要被人為設(shè)計的一種圖案。從早期到晚期，經(jīng)歷了從繁復(fù)到簡化的發(fā)展歷程。也有學(xué)者指出，它就是良渚的國徽，或者叫國旗。
應(yīng)該說良渚是我們幾代考古學(xué)者經(jīng)過不懈的堅持，逐漸的考古發(fā)掘研究出來的；也是我們歷屆黨委政府長期不斷地保護，和我們的民眾付出巨大的犧牲保護下來的一處世界遺產(chǎn)。為了保護好良渚遺址，我們近些年也做了很多工作。首先我們是建設(shè)了良渚博物院。良渚博物院的面積1萬平方米，它是一個專門收藏展示研究宣傳良渚文化的考古遺址博物館，我們的兩次展覽都獲得了“全國十大精品展”，現(xiàn)在已經(jīng)成為很多年輕人越來越喜歡的網(wǎng)紅博物館。同時我們建設(shè)了良渚古城遺址公園。我們知道中國的文化遺產(chǎn)和西方有著很大的不同，我們是以土木結(jié)構(gòu)為主。再加上良渚距離我們很久遠，已經(jīng)深埋于地下，怎么樣展示良渚文化豐富的信息內(nèi)涵，我們這兩年也動了不少腦筋。我們通過綠植標(biāo)識、雕塑小品、原址展示，甚至通過數(shù)字化的展示，讓埋藏在地下的歷史信息通過考古遺址公園的方式呈現(xiàn)出來，現(xiàn)在它已經(jīng)成為我們直接感悟良渚魅力一個最為理想的場所。
同時，我們也還舉辦了很多的展覽。去年良渚申遺成功之后，我們在故宮博物院舉辦了“良渚與古代中國”的展覽，這個展覽通過玉器來講述良渚對中華5000多年文明發(fā)展的獨特貢獻。右邊這張圖是第二屆進博會，我們也在去年11月份利用國家的重大平臺來展示良渚文化，得到了世界各國友人的好評。同時，我們說遺產(chǎn)的教育要從娃娃抓起，我們很早就推進良渚文化走進教科書，從08年到現(xiàn)在，歷經(jīng)12年，從原先的兩個字到現(xiàn)在整個篇幅，應(yīng)該說良渚大篇幅進入了歷史教科書，我想這件事情對于我們促進良渚文化的傳承具有著極其重要的意義。同時，我們還進行良渚文化有關(guān)商標(biāo)的注冊和文化的授權(quán)，以此來研發(fā)我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。我們良渚博物院現(xiàn)在文創(chuàng)空間展銷著七大類350余款的良渚文創(chuàng)衍生品，我們說通過這些文創(chuàng)衍生品，讓我們的良渚文化能夠飛入尋常百姓家。我們還通過數(shù)字技術(shù)的運用來加大良渚文化的宣傳和普及。今年，特別是新冠肺炎疫情的影響，我們閉館了將近3個月。在閉館期間，我們聯(lián)合中國其他博物館廣泛開展了云直播、云展覽的活動，上億觀眾足不出戶就可以近距離感受良渚的魅力。此外，我們也通過引進其他的技術(shù)手段進一步講好良渚故事。這張圖就是我們引進的AR智慧導(dǎo)覽，立體呈現(xiàn)我們的良渚文明，讓廣大的觀眾在欣賞文物的同時也可以了解文物背后的一些故事。
我們說5000年的良渚文化并不遙遠，5000年前的良渚文化就在我們眼前，它現(xiàn)在已經(jīng)成為我們?nèi)巳硕伎梢匀⒂^體驗的世界遺產(chǎn)。我們也期待來自世界各地的朋友能夠到良渚看看，來了解良渚之美，來感受中華5000多年文明的獨特而又厚重的魅力。
我就講這些，謝謝大家！
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