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經(jīng)歷了苦難以后，我們怎么重新崛起？王陽明最顯著的特點(diǎn)就是絕地反彈，他是用生命證明自己的意義。而且越是在苦難面前、越是在挫折面前，越是斗志昂揚(yáng)。苦難對于別人來說可能就是毀滅性的打擊，但是對于真正的心學(xué)家來說，就是一個(gè)再次崛起的壓力。龍場悟道是王陽明人生落到底的時(shí)候，打了四十大板，進(jìn)了錦衣衛(wèi)的大獄，發(fā)配三千里。到了那個(gè)地方，各種毒氣橫生，瘴疫霾霧毒都有。名利這些都沒有了，從人生來說，他已經(jīng)落到底，對他來說這是一個(gè)巨大的苦難。在這個(gè)地方他臨崖一跳，絕地重生。重生后，平了寧王，立了很大的功勞，結(jié)果正德又指使了許泰他們百般折辱他，陽明被污蔑，被懷疑，經(jīng)歷了一生最大的磨難。在這個(gè)過程中他的致良知就迸發(fā)出來了，如果不經(jīng)受那種折辱，致良知這三個(gè)字還是出不來，所以說苦難與重生，既是我們一部中華文明史的縮寫，也是心學(xué)的一個(gè)提綱，也是今天的主題。這里面有個(gè)奧秘，就是我們怎么能把苦難轉(zhuǎn)化成意義。

安心講堂的“安心”二字，大家都知道這個(gè)典故，二祖去找達(dá)摩，說“請師父為弟子安心?！边_(dá)摩：“你拿心來，我將為你安心?！鄙窆猓骸拔乙褜ち撕芫茫墒俏艺也怀鲂膩怼！边_(dá)摩：“假如你能夠找到的話，那又怎能算是你的心呢？我已經(jīng)給你安好了心，你現(xiàn)在明白了嗎？”就在那一瞬間，二祖（神光）就開悟了，開了什么悟呢，這個(gè)心，就是我們這個(gè)意識心是假的，通過眼耳鼻舌身得來的這些冷暖、得失、毀譽(yù)、成敗啊，這些都是假的，這個(gè)心是幻象，如夢如幻、如泡如影、如露如電，而心本體是不動的，想辦法把意識心和本心合成一個(gè)，合到一起，這就叫安心。

這個(gè)拿嘴說沒有用，比如我現(xiàn)在能說出來，但是我做不到，我做不到就沒有用，對于我就沒有意義。這就是心學(xué)心即理的含義。這個(gè)理就在天地間流行，但有些人他的杯子太小，接不住那個(gè)天理，只能接人的小人欲，只能接磨磨唧唧的這點(diǎn)理。這次疫情來了以后，我們就發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，就是有些人良心大大的壞，有些人則是良心大大發(fā)現(xiàn)，所謂的人道災(zāi)難，就是良心泯滅，病毒是生物性的，而心理性的、精神病毒更可怕，所以我們今天學(xué)心學(xué)學(xué)什么呢？就學(xué)王陽明這套絕地反擊的力量。

目的就是安咱們這個(gè)心，把咱們這個(gè)知情意、把咱們這個(gè)人格結(jié)構(gòu)搭成一個(gè)有力的三角架結(jié)構(gòu)，有了結(jié)構(gòu)是干什么呢？就是抗擊苦難的，如果沒有這個(gè)結(jié)構(gòu)，我們很可能隨時(shí)被任何苦難壓垮。為什么出現(xiàn)好多心理問題，就因?yàn)槲覀冞@個(gè)知情意的結(jié)構(gòu)某一個(gè)地方出了問題。今天的社會病，簡單說就是兩點(diǎn)，一個(gè)叫空心，一個(gè)叫無情。那些良心大大壞的就是因?yàn)闊o情，這次疫情以來我們看到好多所謂的人道災(zāi)難，那些人道災(zāi)難森然萬象，給他濃縮成一個(gè)點(diǎn)就是無情。良心是什么呢？良心是共情人性，比如說希特勒，他具有所有偉人的特質(zhì)：演說家、思想家、戰(zhàn)爭天才，但是他缺什么？缺少普通人的良知！這就導(dǎo)致了人類的一場巨大的災(zāi)難。我們就看見這個(gè)有情和無情多么重要。人是以情為本體的，王陽明的情是非常豐富、非常瑰麗的，我們學(xué)王陽明就要把情大起來。我剛才說那個(gè)心即理的關(guān)系，你這個(gè)人心小，情懷就小，情懷小了格局就小，格局小了之后，接納的宇宙當(dāng)中的能量、真理這些都小了，也就變成了一個(gè)小人物，或者是壞人都有可能。如果都大了，就能接納大的，這是心即理的最家常的解釋。

我一說同學(xué)們可能都有體會和感受，好些人他就活在小我當(dāng)中，你跟他說什么都沒用，愛因斯坦說你想改變一個(gè)人的思維慣性比分解個(gè)原子還難。他那個(gè)情商太低、太小，打不開。打不開就只能體悟那些小器官給他的信息。就是孟子說的那個(gè)，心是管總的，剩下的眼耳鼻這些都是小器官，你要跟著這個(gè)小器官走，你就會成為一個(gè)小人，你跟著心走呢，就會成為一個(gè)大人。熊十力就說，感觸小的是小人，感觸大的是大人，沒有感觸不是人。無情導(dǎo)致了人性人道的災(zāi)難，他沒有感觸，沒有同情共感的能力，人性除了缺口以后，這就要出問題。

還有一個(gè)就是空心癥?，F(xiàn)在人們信息發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)完全是碎片化的，他那個(gè)心是空的，沒有理想、沒有信仰、沒有精神，甚至也沒有道義，完全像毛毛蟲一樣，扎一下就動，冷了就縮，熱了就脹，完全變成一個(gè)普通生物了。這種空心和無情導(dǎo)致了我們今天生命的荒涼，生命的荒涼又導(dǎo)致了文化上的荒涼。你看抗日戰(zhàn)爭的時(shí)候，那種苦難很大很大，但是中華民族表現(xiàn)出來的那種眾志成城，現(xiàn)在回憶起來，那時(shí)候好多可歌可泣的小人物的情感故事，那時(shí)候我們民族的這個(gè)心沒有破、沒有壞。

苦難來了就是來了，我們講病毒，病毒就是看不見的敵人，這個(gè)幽靈在徘徊，全人類應(yīng)該為了反對病毒結(jié)成一個(gè)神圣的同盟，這個(gè)同盟就是人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體就應(yīng)該用良知做底線，做普世價(jià)值。就像病毒不分膚色種族階級一樣，良知也是不分膚色種族階級的，都有良知。良知是人人都有的，但是有的人就沒有表現(xiàn)出來，為什么？因?yàn)樗Ψ驔]有做到，所以我們跟王陽明要學(xué)什么呢？就要學(xué)他做這個(gè)功夫，我們要學(xué)習(xí)他的學(xué)習(xí)能力。

王陽明的三不朽是學(xué)出來的。王陽明小時(shí)候是個(gè)問題少年，后來立了圣人之志他的精神才有了方向，有了方向志氣大了以后，學(xué)什么都成了一種積累，他一直講要先立其大，先立志，志要立不起來，人就倒了?？嚯y與重生能夠完成轉(zhuǎn)化的第一個(gè)環(huán)節(jié)就是要立志。王陽明小時(shí)候母親去世的早，所以沒人管，跟現(xiàn)在的小混混一樣。有一次王陽明去買鳥，不好好給錢，在那鬧，街上一個(gè)老頭看見他說這錢我替你拿了，你聽我兩句話，你這個(gè)人不是等閑之人，不要這樣把自己活埋了，你要立志成為一個(gè)了不起的人，成為一個(gè)非凡的人。這個(gè)小事情讓王陽明找到了信心，立志是需要先有一個(gè)信心的，信心就是要有理想，對自己要有一個(gè)預(yù)期。共軍打敗國軍，共軍的本質(zhì)是為了理想而戰(zhàn)，而國軍為大洋而戰(zhàn)，為了理想而戰(zhàn)就會有充分的主動性和想象力，他的每一個(gè)選擇，每一個(gè)細(xì)小的動作都是從心里面發(fā)射出來的，這樣的話他就有一種巨大的能量，這是結(jié)果。

我們從原因上說，王陽明之所以成為王陽明，是他自己有巨大的學(xué)習(xí)能力，王陽明的學(xué)習(xí)能力從哪開始呢？從他不會說話的時(shí)候開始，王陽明5歲才開始說話，但他一開口說話以后呢，他就會說很多東西。他爺爺就問他，你怎么知道的？他說：我不會說的時(shí)候但是你天天在說，我就聽見了。那個(gè)時(shí)候他沒有嘴，只有耳朵，只進(jìn)不出。進(jìn)來的東西在他內(nèi)心里面叫默識。默默的積淀、默默的消化，這真是天助陽明。我們?yōu)槭裁词菑U品，就因?yàn)槲覀儚U話太多。我們一生百分之九十的精力是用在說廢話上了，各位回頭一想，你記不得的都是在說廢話，而王陽明沒有說話能力的時(shí)候，奠定了他內(nèi)心里面消化各種信息的初始能力。

這個(gè)默識就是默默在心里意識、認(rèn)識、記憶、領(lǐng)會、消化和掌握。默識形成了王陽明終身的一個(gè)特點(diǎn)，叫心證?？績?nèi)心來證，而不是靠嘴說。明心見性關(guān)鍵是你自己能夠見性，能夠讓那個(gè)性顯現(xiàn)出來。明了你的心以后，你的本性就是良知，就自然顯現(xiàn)出來了。這些人只在談性，沒有見性，張愛玲嘲笑那些人說，那時(shí)候只是在談戀愛，還不會戀愛呢。好多人都在談戀愛，哪有功夫戀愛。這個(gè)戀愛是本體，是性本身，談呢，就是在逞口耳之熱鬧，口耳之學(xué)就是拿嘴說的。

佛經(jīng)的一句話，說食不飽、炊沙為飯。你比如說我和高斌的區(qū)別，高斌這么樂觀，在困難面前這么昂揚(yáng)，他就得了心學(xué)的髓。我會解兩句名詞，我可以說是得了心學(xué)的皮。高斌得了心學(xué)的髓，他能夠做出來。心學(xué)的本質(zhì)是行動，知行合一其實(shí)是落實(shí)在行上，在行的時(shí)候，對象就是我設(shè)定的，這必然是心物一元的，因?yàn)閷ο笫俏以O(shè)定的，自我設(shè)定了非我。認(rèn)知的時(shí)候我知道A知道B知道C，這時(shí)候很容易心和物為二，王陽明是俠儒，是行動的儒，是用情來帶知的儒，他的成功都是要做出來的。

我跟好多藝術(shù)家聊天，我睡不著覺時(shí)，我的想法比他們那些漂亮，但是第二天早上起來我拿不出東西來，他們想的沒我想的好，但是第二天他們能畫出畫來、作出曲來，我做不出來。所以說他是藝術(shù)家，我可以成為評論家。我是談戀愛的，他是戀愛的。我是談性的，他是見性的。

默識這種學(xué)習(xí)能力對于我們今天來說極有針對意義，因?yàn)榻裉熘R的碎片化、資訊的碎片化，我們捧著手機(jī)各種視頻刷刷一上午過去了，這時(shí)候我們就失去了默識這個(gè)最重要的環(huán)節(jié)。這樣我們的心何安？上一個(gè)視頻跟著哈哈笑，下一個(gè)視頻跟著哭，這叫把心放出去，心都放飛了，這樣何以安心。馬祖道一證悟的故事，那時(shí)候他還是個(gè)小和尚，他師父在鋤地，過了一只大雁，師徒倆都抬頭看，大雁飛過去了，師父低著頭接著鋤地，馬祖道一還在看，他師父上來把馬祖道一鼻子一擰，當(dāng)時(shí)他就大悟，就是說把那個(gè)放飛的心收回來，要不然眼看，心就跟著眼走了、放飛了。孟子說的學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。就是把放跑那個(gè)心拉回來，你家里的牛跑出去了，你把它找回來。

默識是起點(diǎn)，有了這個(gè)起點(diǎn)以后，王陽明后來不管學(xué)什么都跟別人不一樣。他年輕小的時(shí)候，小男孩尚武啊，竄蹦跳躍、好任俠，第一個(gè)階段他喜歡俠客。但是他喜歡俠客是從心里的喜歡，從心里面走出來的，不是那種虛榮給別人看的俠客，他是給自己做出來的俠客。所以這個(gè)俠客培養(yǎng)了他的膽，我們一再說，借用章太炎的話，王陽明是個(gè)俠儒。王陽明，大俠儒，敢擔(dān)當(dāng)，三不朽。他因?yàn)楦覔?dān)當(dāng)，才有三不朽。敢擔(dān)當(dāng)靠的就是膽，這個(gè)膽從哪練出來的？就是從他十三歲左右的時(shí)候好任俠，騎馬射箭練武功，那一套培養(yǎng)了他的膽。一個(gè)人從苦難落到底，能否重生，靠的這個(gè)人心里的力量。

這個(gè)心里的力量有幾個(gè)構(gòu)成方面，就是膽、識、才、學(xué)，這些合成一個(gè)力。王陽明好任俠練了他的膽氣，使他在任何時(shí)候都不怕。我們說量大量小、心量大等等其實(shí)有個(gè)前提是膽量大。這是好任俠，培養(yǎng)了他的膽。然后他得沿著社會的軌道去走，他得去考八股，走考試那條路。所謂沉溺于辭章，還有跟詩人們一起去作詩。這個(gè)時(shí)期開發(fā)了王陽明的才，才是什么意思，是一個(gè)情。才情，用情來推著才。今天早上我看BBC做了一個(gè)片子《杜甫——最偉大的詩人》。今天我們?yōu)槭裁闯霾涣死畎?、杜甫，感情淺了。我們的情再也不會像杜甫那么深了。杜甫是苦難出身，顛沛流離留下了不朽的詩篇。這個(gè)是把情轉(zhuǎn)化出來。六藝?yán)锩娴脑娛菍?dǎo)性情的，是培養(yǎng)內(nèi)圣功夫的，禮是培養(yǎng)外王功夫的，詩內(nèi)圣，禮外王。

王陽明得益于他的詩、文章寫得好。他發(fā)配到龍場，人們還請他給家里的老人做墓志銘、給自己的文集做序，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候他已經(jīng)有了文名了。同樣是好的思想，沒有好詩文來傳播，可能在信息閉塞的年代就埋沒了。這是一個(gè)結(jié)果，從原因上說，就是作詩、作文把他的性情開發(fā)出來了，毛主席一篇文章要改好多遍，他改這個(gè)文章干什么呢，因?yàn)槲恼率切郧榈捏w現(xiàn)，文章要合天道，所以文章和性情、天道是合一的。要想提高你的性情，最直接的辦法就是修改自己的文章。每改一次，就提高一次。就差一點(diǎn)，你改高了你就長高了，所以詩文是培養(yǎng)性情的，開發(fā)才情的。每一個(gè)人都是天生的詩人，都寫過順口溜什么的，你要是改一改，就能提高自己的感受力、理解力和表達(dá)力。

王陽明做八股文的時(shí)候，做的就跟別人不一樣。我們都嘲笑八股文，王陽明中舉時(shí)寫的八股文，寫的十分英姿勃發(fā)，才華橫溢，語鋒很凌厲。八股考試分好幾種，最后一種叫做論，王陽明是明朝做論六大家之一。但是王陽明自己覺得不行，做文人不能體現(xiàn)道。后來王陽明又學(xué)兵法，他考中舉人了沒有考中進(jìn)士，那時(shí)候他在國子監(jiān)讀書，學(xué)兵法。為什么我特別講學(xué)兵法呢，在明史上是把王陽明作為武將的，你看死了之后封他上柱國，這是武將的封號。兵部尚書是武職，打仗什么的別人問他，他說也去學(xué)過。王陽明只是在國子監(jiān)學(xué)習(xí)準(zhǔn)備考進(jìn)士時(shí)候，學(xué)《武經(jīng)七書》，都有評語。學(xué)兵法就給他打仗成功提供一個(gè)技術(shù)支持，你光有美好的良心，不懂軍事也打不了勝仗。歷史是個(gè)勢利眼，王陽明是因?yàn)榱⒘斯Σ耪蔑@了他的言和德。如果他沒有剿匪、平寧王這部分彪炳史冊的軍功，可能他在當(dāng)時(shí)的影響就不會很大了。王陽明為什么活著時(shí)候就能火，就是因?yàn)樗⒘塑姽Γ贸鰱|西來了，別人覺得他這套靈。王陽明反而一句也不談打仗?！秱髁?xí)錄》一句事功都沒有，因?yàn)橥蹶柮鲝墓亲永锱懦夤?。歷史邪惡就邪惡在走功利之路，應(yīng)該走心性之路。

今天咱們主場域是心理學(xué)，心理學(xué)就是科學(xué)化的。古人叫心性之學(xué)。心性之學(xué)完全是修煉內(nèi)圣功夫的，內(nèi)圣功夫成了，自然的結(jié)果才是外王。內(nèi)圣不成就不可能外王。王陽明就說人生是以聚斂為主，發(fā)散是不對的。發(fā)散是不得已的，就跟默識內(nèi)證是一個(gè)含義。王陽明發(fā)掘自己有兩個(gè)失望，一個(gè)是對科場理學(xué)的失望，朱熹的著作很偉大，但是把那個(gè)作為考試的標(biāo)準(zhǔn)答案，就不見道了。王陽明對這個(gè)很失望，因?yàn)檫@些東西不養(yǎng)心，應(yīng)付八股考試、背《四書集注》不養(yǎng)心，肯定就不是道。所以王陽明后來又去到陽明洞里修煉，學(xué)的一個(gè)是仙術(shù)，是道教里面的一支，據(jù)考證這一支是跟尹真人學(xué)真空煉形法，是走向身心的。東林黨的黨魁就說，王陽明一生的學(xué)術(shù)的起腳在他跟鐵柱宮道士對談那一夜。王陽明走的是身心之學(xué)，以身體為中心的學(xué)。它不是遣詞造句的學(xué)，他在這上面下了功夫。情、意、知合成王陽明的道心，這個(gè)過程就是在修煉。他修煉了以后覺得通過這個(gè)還是得不了大道，盡管他的體認(rèn)、對事物的感受已經(jīng)跟沒有功夫的人是兩個(gè)世界了，包括能看到自己的內(nèi)臟像玲瓏塔似的，那個(gè)時(shí)候他對世界的感知就像是有了特異功能似的，但是這個(gè)不能見道。然后他又去杭州周邊跟寺院的高僧大德去學(xué)，那時(shí)候?qū)W的是什么，就是禪，學(xué)的是佛學(xué)。

佛學(xué)來治心，道教來治身，儒家來治國，這是中國有本事的皇帝對儒釋道三教的一個(gè)擺布。王陽明是把儒釋道都上升。他學(xué)佛8歲就開了門，他爹在當(dāng)狀元以前是窮書生，教詩書，如果東家不提供食宿，他就住寺院里面，王陽明就跟著他爹蹭課聽。在寺院里面，王陽明就種下了佛種。西湖旁邊所有有名的寺院王陽明都轉(zhuǎn)了一圈，跟里面的大德們學(xué)習(xí)。這個(gè)時(shí)候王陽明培養(yǎng)了他的識，膽識才學(xué)力那個(gè)識。兵法是用出來的識，釋和仙是練心的，安心不是喊口號的，得有路徑和方法，你得有東西來安心。

安心力量最大的就是佛教，儒門淡泊，只有佛教深水才能讓這些英雄以此為歸屬。這個(gè)培養(yǎng)了王陽明另外一種識，這種識叫出離心。王陽明區(qū)別于同時(shí)期官僚的一個(gè)根本點(diǎn)就是王陽明有出離心。他不想在官場里面怎么樣，他給自己的學(xué)生講，不要踏進(jìn)官場，官場就是馬圈、豬圈、爛泥坑，進(jìn)來就拔不出去了。日本人說陽明學(xué)四根支柱，其中一個(gè)就是隱逸心。所以王陽明出來做工作是為了良心做，不是為了升官發(fā)財(cái)做。為了良心就能夠最后走向道心，為了升官發(fā)財(cái)就大大的壞了。為什么叫一念的克己省察呢，這就是一念的要害之處。他自己說學(xué)未成，就是說還沒有到出來闖江湖的功力，他還不想出來，還想接著修煉，但是他的朋友勸他趕緊出來。出來以后他就參加山東高考，替學(xué)生寫范文，寫了一篇論，叫仁君之心惟在所養(yǎng)，教皇帝如何做好一個(gè)皇帝?；实垡氘?dāng)好皇帝，就必須親賢人遠(yuǎn)小人。

儒是什么，儒是一種使命。王陽明后來批評佛批評道就是因?yàn)樗麄儾豢蠐?dān)當(dāng)，佛和道跟世界的關(guān)系其實(shí)是二，你是你，我是我，道家是我看了你，我研究你，我旁觀你。佛教是出離的，只有儒家，要再回來擔(dān)荷天下，擔(dān)當(dāng)起這個(gè)使命，所以他歸了儒以后來行道。覺世行道，就是喚醒民眾，為什么辦書院、到處講學(xué)，就是為了喚醒，叫醒夢中人，來行他悟的大道，就是良心之道。所以他那個(gè)過程是在致良知，最后也把良知大行出來。這個(gè)過程是王陽明自己一步一步學(xué)出來的。

默識是他的一個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)，還有一個(gè)要點(diǎn)是他跟所有的對象學(xué)習(xí)。別人不同意他的觀點(diǎn)，跟他論辯，他也很感謝人家。這個(gè)論辯讓我深度反思我哪里是短板，哪里是缺陷，所以說攻我短者是我?guī)?，你來說出我的不足，那是真幫我。這個(gè)學(xué)習(xí)能力是非常重要的。

王陽明說自己只做到了一個(gè)狂者的層次，為什么他那么多敵人，也因?yàn)樗容^狂。他不顧及那些雞一嘴鴨一嘴的東西，不夠圓潤。他之所以能夠成功就是因?yàn)樗撔?，跟任何對象學(xué)習(xí)。佛教講“受”是關(guān)鍵，苦難與重生的開關(guān)就在“受”。苦難對于勇士來說是壓力，對于懦夫來說是打擊。烈士和懦夫的區(qū)別就在于感受上，“受”很重要。佛教道教包括大儒都強(qiáng)調(diào)虛己、無我。所謂情極成佛，把情達(dá)到極點(diǎn)，又沒有我，就一天比一天高明。如果太有我，什么都得永遠(yuǎn)按照我的意思來，那么活一輩子也不可能有實(shí)質(zhì)性的躍遷。

我特別說一點(diǎn)就是，王陽明是跟他的學(xué)生學(xué)的最多的人，能夠從學(xué)生身上學(xué)到最多東西的老師，才是好老師。王陽明就跟學(xué)生學(xué)到很多的東西。他剿匪第一次打仗勝利了以后，請學(xué)生們吃飯，學(xué)生說哪有老師請客的，再說我們也沒干什么。王陽明說不是，我一開始處理問題，發(fā)布命令，我心里發(fā)虛，只怕讓你們覺得我平常講的和我辦事時(shí)候是兩個(gè)人、兩張皮，這不就是二分了，但是在我后來呢，發(fā)覺處理問題的風(fēng)格狀態(tài)跟講學(xué)時(shí)是一樣的，我就踏實(shí)了，所以說應(yīng)該感謝你們。他給學(xué)生寫信說，你們好久不來，不給你們講學(xué)我的意氣消濁，王陽明是個(gè)詩人哲學(xué)家，他非常感性，他走出的是一條感性的心學(xué)之路。他龍場悟道就是不再跟那個(gè)假理性走，而是跟真感性走，就是因?yàn)樗旧砭褪莻€(gè)很感性的人。他在跟學(xué)生講學(xué)的時(shí)候能把自己的狀態(tài)講出來，有一次他講完一個(gè)亮點(diǎn)，激動的在地上轉(zhuǎn)圈。如果不是有這么大的情，王陽明就不是王陽明。而且跟學(xué)生學(xué)是很真切的，因?yàn)檫@成了一個(gè)氣場，在這里他能隨時(shí)接受學(xué)生的能量。

總體上說，心即理的核心是心物一元。心物一元不是靠嘴上說的。王陽明能夠虛心、能夠虛己受，他就能夠正確的接受各種信息。你罵我都是在成就我。我們了解王陽明的歷程，越是苦難越輝煌，要發(fā)配不到龍場他就沒有龍場悟道，要平了寧王沒有打壓、折辱，他的致良知還是出不來。他之所以跟那些宦官、將領(lǐng)周旋，是為了江西百姓，他不為自己。以百姓心為心，他的心就大了，他之所以能忍受就是大情，以江西百姓的情為自己的情，以江西百姓的受為自己的受。這樣自己就大了。我們覺悟不了，當(dāng)不了菩薩，當(dāng)不了佛，但我們可以當(dāng)一個(gè)大行凡夫，不是小人、小市民。

說到這，心學(xué)的一個(gè)點(diǎn)過去的人發(fā)揮的不夠。王陽明說物格了才能說意誠了。所以在格物的時(shí)候也是在致良知，既找自己的良知也用正確的東西規(guī)范了外界的事物。王陽明的特點(diǎn)就是用功夫代本體。剛才說儒釋道三教他都是刻苦訓(xùn)練過的，三教合一在別人那里是終點(diǎn)，在王陽明那里是起點(diǎn)。王陽明的心學(xué)是儒釋道三教的精華，三教合一是王陽明從自己的心里頭練出來的。因?yàn)楸倔w是天的事情，功夫是自己的事情，天理、人欲在王陽明眼中就是一個(gè)。這個(gè)不是打機(jī)鋒，而是他從功夫里做出來的。王陽明龍場悟道解決了一個(gè)問題，朱熹的格物致知就是先去格物，這個(gè)格物用的是認(rèn)知，走的是一條認(rèn)識論的路。王陽明就說圣人之道我性具足。不用走那條路，走這個(gè)驗(yàn)證德性之知的路線。認(rèn)識論是橫軸上的，今天認(rèn)兩個(gè)字明天認(rèn)八個(gè)字，今日格一物，明日格一物，是認(rèn)識論路線。王陽明練的是能認(rèn)知的能力，這個(gè)能力是生命力。王陽明心學(xué)的意義就是用功夫代替了認(rèn)識，苦難以后重生靠功夫，你得拿出功夫來，沒有功夫，一腳踹倒了，你什么都不是，功夫是練出來的。

剛才我們說王陽明學(xué)習(xí)能力的部分，是尊德性而道問學(xué)，道問學(xué)是認(rèn)識論路線，尊德性就是本體論，王陽明是把道問學(xué)變成尊德性的功夫，這就是王陽明成功的關(guān)鍵，把認(rèn)識論變成功夫論就成了24小時(shí)都可以練功夫，坐立行臥都是在練。練所有的功都是在練這顆心，心練的光明強(qiáng)大，你才會安。你不光明不強(qiáng)大，那個(gè)安可能是麻木，可能是愚蠢。日本有個(gè)諾貝爾文學(xué)獎獲得者叫大江健三郎，他最后自殺了。他自殺的原因就是內(nèi)心里的隱隱不安。他的文學(xué)成就那么高，但是他的心上還有隱隱的不安。尼采那么強(qiáng)大，最后他精神分裂了，因?yàn)樗兇馓肆恕?/p>

王陽明是由功夫帶出本體來，這是一個(gè)特點(diǎn)。功夫的主要內(nèi)容是什么，就是克己改過，省察入微。為什么說入微，就是微細(xì)的那一點(diǎn)是最講功夫的。精一之功，精一就從微細(xì)上做起，克己省察就是克那個(gè)念頭。王陽明的大徒弟黃弘綱對他最了解，他說人們夸王陽明很高明，這個(gè)高明是他的瀟灑、飄然，好像他很輕松就能建功立業(yè)一樣，但是他心里有一點(diǎn)不安、羞愧就要去掉他，從而變換氣質(zhì)。就是稻盛和夫說的，我走的時(shí)候比來的時(shí)候高尚一點(diǎn)。變換氣質(zhì)其實(shí)是理學(xué)到心學(xué)一個(gè)一以貫之的功夫路線。張載是個(gè)草民，但是他就是有那種使命感，他就說人的心跟天相似，你有了私心雜念之后就與天不相似了，天人合一是天心合一，必須把心里的私心雜念去掉，這叫變化氣質(zhì)。我們?nèi)擞袥]有氣質(zhì)很重要，從一個(gè)人興趣的變化能看到他精神上的層次。

王陽明修仙學(xué)佛來建立了心的本體，儒學(xué)又出來致用，出來剿匪平叛，解決邊疆混亂，這就是建體致用的關(guān)系，體用的關(guān)系是知行關(guān)系的一種表現(xiàn)，也是內(nèi)圣外王的一個(gè)表現(xiàn)，王陽明一直主張建體最重要，他一有閑暇就靜坐，在靜坐中練心，心練不出來，就是得了諾貝爾獎可能還會自殺。練心有好多功課。變化氣質(zhì)比如說，王陽明過去年輕氣盛，剛考上進(jìn)士時(shí)，在工部任職，但是他卻大談邊疆問題，寫了如何御邊的“八條”直接上書給皇帝，王陽明說那時(shí)候自己有抗厲之氣，就我英雄就我能，別人都不行，有這個(gè)想法就叫勝心，就成了公敵了。大伙都會來對付你，王陽明這個(gè)東西看的很明白，他自己也想辦法削這種抗厲之氣。這本身就是傲，王陽明給他兒子、侄子寫信就是要去掉這個(gè)傲字，去掉之后自然看書就能看進(jìn)去，自然就能從別人身上學(xué)東西。

所以說傲是活埋人的自身帶有的東西，所以要去輕傲，這樣才能達(dá)到平常心，關(guān)鍵是不動心，不動心是回到心本體上去。心本體是空的東西，說不出來。心本體就是良知，其實(shí)也是道心?？床灰娒恢?，但是絕對存在。有個(gè)學(xué)生眼睛疼，愁眉不展，王陽明就說你這是貴目賤心，你把眼看的太重了，把心看的太輕賤了。有一個(gè)學(xué)生跟王陽明求學(xué)，突然接到家書，說孩子病了很危險(xiǎn)，這個(gè)同學(xué)也是愁容滿面，王陽明告訴他，此時(shí)正是用功時(shí)。你要想辦法克服這種憂慮，眼疼不要跟著眼疼走，兒子生病憂傷著急，也不要跟著情緒走。王陽明的情大，但是把它轉(zhuǎn)變了，不轉(zhuǎn)變就成了情緒的奴隸了。

王陽明的突破就在于把情放在第一，意產(chǎn)生意志，意志再去攝取知識。大生命全人格教育應(yīng)該就是這樣，就是要以情為點(diǎn)，所以王陽明說天下萬事到人這里來就是人情事變，情就是喜怒哀樂，我給同學(xué)們講電視劇時(shí)說過電視劇就是愛恨情仇，萬事萬變都在人情事變當(dāng)中，所以王陽明自己就說，良知靈明變化為天性傳承的正法。良知是沒有固定的，靈明是它的本質(zhì)，靈明是隨時(shí)變化的，這個(gè)變化要從人情事變上領(lǐng)會，所有的事都落實(shí)到心和情上來。王陽明說三十年來未嘗轉(zhuǎn)念，就是三十年來都在堅(jiān)持這個(gè)功夫原點(diǎn)，始終圍繞這個(gè)做。不怕念起，就怕覺遲。做這些功課就為了求靈明之體，良知就是靈明之體。良知這個(gè)靈明之體，既是經(jīng)驗(yàn)的又是超驗(yàn)的，就在人情世變當(dāng)中，但是好多人一輩子沒活出來，他只是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的動物。

應(yīng)該是把經(jīng)驗(yàn)的生成為超驗(yàn)的，就是我剛才說那個(gè)理性的架構(gòu)，好多人都有才華，作詩作詞比王陽明強(qiáng)的有的是，但是他沒有成功為什么？他沒有把經(jīng)驗(yàn)變成超驗(yàn)的，把經(jīng)驗(yàn)達(dá)成超驗(yàn)要靠功夫，良知這種靈明變化既是經(jīng)驗(yàn)的又是超驗(yàn)的。西方的抽象和具體是兩個(gè)東西，是矛盾的，中國的抽象和具體是一，既是抽象的又是具體的。但是有人能抽出來，有人抽不出來，抽不出來就沒進(jìn)去，抽出來就成了。所以我們在苦難中能夠重生，取決于我們這種抽象能力。拿什么抽象，就是把你的感覺變成思想，或者說升你的感覺為思想。這個(gè)升的工作靠良知，良知一點(diǎn)都不玄，良知就是直覺，不慮而知的知就是靠直覺，不慮而能就是直覺的能。比如蚊子來咬，一下就拍上去了，根本不用算計(jì)。王陽明講什么時(shí)候良知變良能了，良能成良知了，就成功了。良知就是一個(gè)大直覺，我們學(xué)王陽明就要學(xué)這種把感覺生成直覺的能力，要不然就出不來，就會被苦難壓趴下。

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                               庚子暮春于安心講堂 

                   本文配圖器物原創(chuàng)手稿