轉(zhuǎn)自：論詩與文
3.1韻是什么
韻是什么？目前沒有一本書、一個專家下一個準(zhǔn)確的結(jié)論。《辭?！穼Α绊崱钡慕忉尵C述如下：語音，一個音節(jié)的收音，和諧的聲音。這個解釋給我們?nèi)齻€方面的啟示：一是從實(shí)踐看，是人說話、唱歌、口腔動作發(fā)出的聲波；二是從技術(shù)看，是口腔動作發(fā)出聲波的“尾”；三是從藝術(shù)看，是和諧、悅耳、動聽。從現(xiàn)代漢語講，就是K、H和諧，ONG、UNG和諧，AO、HAO和諧，ZHI、SI和諧等等。聽著悅耳就是和諧、美聽?！端疂G》的《好了歌》就是一個典型例證，一首北宋民歌的每一句結(jié)尾字是“了”，順口、悅耳；詩詞中的一個變體《獨(dú)木橋體》也是一個例證。從實(shí)踐的角度看，就是強(qiáng)化一種聲音，刺激個人神經(jīng)，強(qiáng)化一種記憶，留下一種音響，堅強(qiáng)的聲音存在感。
因此，我們可以下一個簡單的結(jié)論：韻是相同、相近聲音強(qiáng)化的過程。
試看：512地震留下一個“豬堅強(qiáng)”，山體滑坡留下一個“房堅強(qiáng)”。韻就是詩詞的“音堅強(qiáng)”！說這話不是大言不慚嗎？還真不慚！張中行《詩詞讀寫叢話》P247言：“南渡以后，詞漸漸不能唱了，…..格律的理據(jù)成為……悅耳”。就是詩詞韻律的美聽、強(qiáng)化手段?。?/p>
3.2目前詩詞作品的“小尾巴”是什么
3.2.1韻書不一。大凡寫作詩詞的主兒，在其作品后面加一個連綴-----《平水韻》、《中華新韻》、《詞林正韻》，或者第幾什么的。為什么會出現(xiàn)這個 “小尾巴”？因?yàn)?，韻書不一?/p>
《平水韻》、《中華新韻》、《詞林正韻》等等這些韻書著作、術(shù)語在52詩詞網(wǎng)的詩論文章中經(jīng)常出現(xiàn)，也有詩友解讀的非常詳盡，因此拙文不再解讀。
一般情況下寫作詩文使用《平水韻》，如果使用《中華新韻》須在詩作后面加以注釋：寫作詞一般情況下使用《詞林正韻》，可能作者會注明運(yùn)用的是哪一個韻部，如果使用《中華新韻》必須標(biāo)明。這就是詩詞作品的“小尾巴”。
為什么出現(xiàn)“小尾巴”？是韻書存續(xù)時間的長短問題。《平水韻》存續(xù)從宋淳祐十二年（公元1252年）開始至目前，《佩文詩韻》從康熙五十年（公元1711年）開始至目前，它們?nèi)坎捎弥泄乓艟幋?，影響深遠(yuǎn)自不待言！《中華新韻》是20世紀(jì)70年代的產(chǎn)物，采用現(xiàn)代漢語拼音編篡，簡稱“新韻”，也有一定受眾。
根據(jù)筆者觀察，中古音音韻系統(tǒng)的粉絲對新韻系統(tǒng)的粉絲，不屑一顧。因?yàn)橹泄乓糇猪嵣?，寫作難度大，更能體現(xiàn)古典詩詞“吟唱”的意趣。是因?yàn)樵秸穆吩诫y走！故有寬韻、窄韻、險韻的說法。
中古音、現(xiàn)代漢語，兩個音韻系統(tǒng)的支持者、粉絲，經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)中打架、論戰(zhàn)，孰優(yōu)孰劣另當(dāng)別論。
3.2.2中古音具有強(qiáng)大的生命力。一是中古音并沒有消亡。雖然，新韻運(yùn)用的是現(xiàn)代漢語----普通話作為韻律基礎(chǔ)，是目前的標(biāo)準(zhǔn)語音，是“官話”。但是，中古音的語音基礎(chǔ)在民間廣泛存在，現(xiàn)在河南南部、江蘇西部、廣西、福建、湖北、江西大部、四川東部地區(qū)，在老百姓中間仍然存續(xù)部分中古音。比如，普通話的“街jie”在這些地區(qū)仍然讀“該gai”，普通話的“白bai”仍然讀“伯bo”，普通話的“斜xie”仍然讀“俠xia”。如果照此讀法，任何人也不覺得小杜的“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家；停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”不押韻了；如果照此讀法，任何人也多覺得，劉禹錫的“斑竹枝、斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時”（劉禹錫《瀟湘神》）韻律和諧了。這也是許多讀者，閱讀《唐詩三百首》、《宋詞三百首》的一部分名篇時，感覺不押韻的原因。其實(shí)，人家是押韻的，而且寫得好。只是讀者按照現(xiàn)代漢語去閱讀古典詩詞罷了。
中古音之平上去入在漢語拼音方案給閹割了。消滅了入聲，并入平聲或者去聲。但是，現(xiàn)實(shí)是存在的，如前述。這些地區(qū)入聲仍然存在?。?/p>
二是群眾基礎(chǔ)存在。在傳統(tǒng)的京劇、昆曲、歌仔戲等戲曲之中，仍然使用中古音進(jìn)行演唱、對白，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。試問，如果傳統(tǒng)昆曲、京劇不按照中古音進(jìn)行演唱，觀眾還認(rèn)可這是昆曲嗎？同樣，如果寫作古典詩詞不使用中古音，不能夠按照唐之魂、宋之韻進(jìn)行吟唱，那還叫古典詩詞嗎？同時，還有文脈的依存。姜夔《十七譜》還在，開封相國寺古譜還在，它們的樂譜從北宋就有、今天還有生命力，當(dāng)時《憶江南》樂譜（詞譜）今天仍然可以演唱！北京西山鼓樂、納西古樂生命力依然“小強(qiáng)”。所謂“新韻使者”是不是聽一聽宋詩的聲音，是不是挑起傳承的擔(dān)子，弘揚(yáng)民俗文化，喊起“文化自信”的號子！
文化的背后是底蘊(yùn)！
三是古典詩詞寫作限制。古典詩詞是歌詞，和仄押韻、平上去入分明，大部分代表了音律（旋律）。即使是歌（旋律）、詞（文字）分開了，寫作的基本要求還是要遵循傳統(tǒng)；即使是蘇辛一族“以詩寫詞”、“以文入詞”，開創(chuàng)豪放一派，仍然是“溢而作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧齊輩”（宋《碧雞漫志》）。古典詩詞寫作就是帶著鐐銬舞蹈，受限制可必須堅持。不然寫作的作品就是“四不像”，蘇辛的作品也不可能成為詞譜標(biāo)準(zhǔn)詩篇了。
寫作有限制、邊界。韻律的“平平仄仄平，仄仄平平平”就是限制。正是限制才有高下之分，不是誰寫作20個字、四句話就叫“五絕”的，這是“文化”、傳統(tǒng)的制約?？梢圆蛔袷?，但是不能夠叫“五絕”。
“五絕”的背后是文化、傳統(tǒng)、傳承！不是嗎？
聯(lián)系客服
