既然肯定紀(jì)律是人類心靈進(jìn)化的工具，本篇接著就要談紀(jì)律的原動(dòng)力──愛。我知道，愛極其神秘，幾乎不可能討論，這像是企圖研究一種不可能研究的東西，或嘗試了解一種不可能了解的東西。愛的博大精深，絕不受語言文字的衡量或囿限。但我若不是確信這么做有它的價(jià)值，我就不會(huì)寫這篇文章，而開始動(dòng)筆時(shí)我就知道，不論這份工作有多大的價(jià)值，都不可能做得完美。
就我所知，到目前為止還不曾有人給愛下一個(gè)真正令人完全滿意的定義，這可說是愛的神秘的最佳佐證。有人把愛分成很多種：肉欲之愛、心靈之愛、手足之愛、完美的愛、不完美的愛等。在此我要大膽的用一個(gè)定義界定所有的愛：雖然我有自知之明，它不可能盡善盡美。我的定義是這樣的：為滋養(yǎng)個(gè)人和別人的心靈成長(zhǎng)而擴(kuò)充自我的意愿。
有幾點(diǎn)必須先加以說明。首先，因?yàn)槲以诙x中使用心靈成長(zhǎng)這樣的字眼，可能會(huì)予人宗教方面的聯(lián)想，科學(xué)的擁護(hù)者往往對(duì)宗教性的定義不以為然。但我并非透過宗教性的思維獲得這個(gè)定義；相反的，它是從我心理治療的臨床經(jīng)驗(yàn)（包括自省）中產(chǎn)生的。愛在心理冶療中居于重要地位，因?yàn)椴∪私?jīng)常對(duì)愛的本質(zhì)混淆不清。比方說，有位個(gè)性畏縮的青年告訴我：「我的母親愛我太深，她甚至到高三還不肯讓我搭校車上學(xué)，我必須苦苦哀求，她才放我自己去坐車。我相信她是為了怕我在外受傷害才天天開車送我上學(xué)。她太辛苦了。她實(shí)在太愛我了。」治療他畏縮個(gè)性的過程中，我最主要的工作就是教他明白，他母親的動(dòng)機(jī)很可能與愛無關(guān)。愛或不愛最大的區(qū)別，在于當(dāng)事人意識(shí)與潛意識(shí)的目標(biāo)是否相符。
其次值得注意的是，愛是一種周而復(fù)始的過程。擴(kuò)充自我也就是一種成長(zhǎng)。在幫助別人成長(zhǎng)當(dāng)中，自我也會(huì)更趨成熟。我們努力帶給別人進(jìn)步，進(jìn)步也會(huì)降臨在我們自己身上。
第三，我界定的愛包括愛自己和愛別人。我們追求人類的心靈成長(zhǎng)時(shí)，每個(gè)人都可以從中獲益。前一章指出，不變自己的人沒有法子愛別人，沒有紀(jì)律的父母不能教孩子紀(jì)律。任何一顆心靈都不會(huì)因促進(jìn)別人的心靈發(fā)展而退步；為了照顧別人而奉行的紀(jì)律不可能跟我們的自律相抵觸；惟有好好培養(yǎng)自己的力量，才能成為別人力量的支柱。在探討愛與被愛的過程當(dāng)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自愛與愛人不但齊頭并進(jìn)，甚至最后兩者之間的界線也會(huì)完全泯滅。
第四，擴(kuò)充自我也就是努力超越自我的極限，向所愛的人證明白己的愛只有靠力求表現(xiàn)。愛不可能坐享其成。愛需要不斷的努力。
最后一點(diǎn)，我用「意愿」這個(gè)字眼的用意，是希望特別強(qiáng)調(diào)它超乎一般欲望之上的地位。欲望不見得能化為行動(dòng)，意愿卻是強(qiáng)烈得足以發(fā)展成行動(dòng)的欲望。兩者的差別就相當(dāng)于「我想去游泳」和「我要去游泳」之間的差別。我們的文化中，每個(gè)人都或多或少有過愛人的渴望，但很多人做不到。問題癥結(jié)就在于想愛不等于去愛；愛是行動(dòng)，是一種基于意愿的行動(dòng)。不論我們多么想要愛人，如果不實(shí)際去做，也就無異我們選擇不要愛，原來的良好動(dòng)機(jī)就此一筆勾銷。相對(duì)的，我們?nèi)魧?shí)際的為促進(jìn)自身與他人的成長(zhǎng)貢獻(xiàn)力量，也必須出于自動(dòng)白發(fā)的抉擇，那就是愛的抉擇。
愛的神秘造成了很多誤會(huì)，使很多人對(duì)愛的本質(zhì)大惑不解。雖然本書的目的不在于解答愛的神秘，但我希望能在此消除大多數(shù)的誤會(huì)，使很多因處不愉快經(jīng)驗(yàn)中的人得以從痛苦中解脫。下面我就從「愛不是什么」開始，討論愛的本質(zhì)。
墜入情網(wǎng)
與愛有關(guān)的錯(cuò)誤觀念中，最有力也最被接受的就是把「墜人情網(wǎng)」當(dāng)作*，或至少是一種愛的表現(xiàn)。墜入情網(wǎng)的人理所當(dāng)然的認(rèn)為「我愛他（或她）」，這時(shí)立刻出現(xiàn)兩個(gè)問題。首先，墜入情網(wǎng)常涉及與性有關(guān)的愛欲，我們不論怎么愛自己的子女，都不可能跟他們墜入情網(wǎng)；雖然大部分人都擁有親密的同性朋友，但除了有同性戀傾向的人，也不會(huì)跟同性的朋友墜入情網(wǎng)。我們只會(huì)出于意識(shí)或潛意識(shí)的性動(dòng)機(jī)墜入情網(wǎng)。第二個(gè)問題則在于墜入情網(wǎng)的經(jīng)驗(yàn)千篇一律不會(huì)持久，不論對(duì)象如何，我們?cè)缤矶加謺?huì)從情網(wǎng)里爬出來。這不代表我們不再愛那個(gè)跟我們一塊兒墜入情網(wǎng)的人，但沖昏頭的熱情總有一天會(huì)消逝，就像蜜月總要結(jié)束，浪漫的花朵也總要萎謝一般。
要了解墜入情網(wǎng)和它無可避免的結(jié)局是怎么回事，必須先對(duì)心理學(xué)上所謂的「自我疆界」略作說明。從間接證據(jù)看來，嬰兒初生幾個(gè)月內(nèi)，還不懂得分辨自我與外在世界。他挪動(dòng)自己的手腳，以為全世界也跟著動(dòng)；他感覺饑餓，以為世界跟他一塊兒挨餓；他看見母親動(dòng)，以為自己也一起在動(dòng)；母親唱搖籃曲，他以為那是自己發(fā)出的聲音。在新生兒心目中，一切會(huì)動(dòng)的和不會(huì)動(dòng)的、你和我、個(gè)體和世界，全都沒有區(qū)別。
隨著經(jīng)驗(yàn)增加，嬰兒逐漸發(fā)現(xiàn)自己和世界的其他部分不一樣。他餓的時(shí)候母親不見得立刻來喂食，他要玩母親卻不見得有興致，他的意愿跟母親的行為是截然不同的兩回事?！肝摇沟囊庾R(shí)開始發(fā)展。一般相信，母親與嬰兒的關(guān)系是培養(yǎng)自我意識(shí)的溫床。由觀察得知，嬰兒與母親的關(guān)系倘若因自幼失母或母親有問題而遭到破壞與干擾，自我意識(shí)的發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)障礙。
嬰兒出生第一年當(dāng)中，就學(xué)會(huì)分辨自我與外在世界，了解自己的身材大小與體能極限，這些限制就是我們的疆界。這樣的認(rèn)識(shí)就是所謂的「自我疆界」。
自我疆界的發(fā)展會(huì)持續(xù)到青春期，甚或成年以后，但愈到后來，愈側(cè)重心理方面。例如兩到三歲之間，孩子開始認(rèn)清自己的能力有限，在這之前，他雖然明知道無法左右母親照自己的心意行事，但他仍然會(huì)把自己的愿望與母親的行動(dòng)混淆，所以兩歲大的孩子往往是家里的霸王，凡事稍有拂逆，就大發(fā)脾氣。
三歲開始，孩子的態(tài)度會(huì)明顯的軟化，因?yàn)樗呀?jīng)能接受自己實(shí)在沒什么權(quán)力的事實(shí)。
不過，一呼百諾，隨心所欲的幻想，通常還得好幾年才會(huì)在挫敗中消失。在這之前，孩子還是會(huì)經(jīng)常作無所不能的夢(mèng)，所以無敵超人、太空飛俠之類的故事特別受這個(gè)年齡層的孩童歡迎。
但即使超人的故事，也不能全然滿足進(jìn)入肯春期的青少年，肉體與能力薄弱造成的限制感愈來愈真切，所有個(gè)體都必須在一個(gè)名叫社會(huì)的團(tuán)體中，靠合作維系生存。每一個(gè)個(gè)體在團(tuán)體中都毫不突出，同時(shí)他們卻又因?yàn)閭€(gè)人的認(rèn)知與局限，被迫與其他個(gè)體隔絕。
處身自我疆界之內(nèi)是非常寂寞的。有些人（尤其是心理學(xué)上所謂的神經(jīng)衰弱患者）會(huì)因童年不愉快或破傷害的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為外在世界充滿危險(xiǎn)、敵意、混亂和欠缺。這種人認(rèn)為自我疆界是一種保護(hù)，寂寞能給他們安全感。但大部份都覺得寂寞難耐，渴望逃出自我疆界的牢籠，與外界更緊密的結(jié)合在一起。墜入情網(wǎng)的經(jīng)驗(yàn)就使我們得以逃亡，只可惜是暫時(shí)性的。
墜入情網(wǎng)這回事本身，就是自我疆界的一部分突然崩潰，使一個(gè)人的自我眼另一個(gè)人合而為一。一個(gè)人突然沖出了自我，像決堤洪流般涌向心愛的人，驀然之間，寂寞消失了，代之而起的是無以言喻的狂喜。我們跟心愛的人合而為一！寂寞不再存在！在某種意義上，墜入情網(wǎng)是一種退化，與心愛的人合而為一跟兒時(shí)與母親合而為一的記憶互相呼應(yīng)，我們似乎又重溫童年時(shí)代無所不能的快感。一切都變得可能！與心愛的人共處時(shí)，我們覺得沒有克服不了的困難。我們相信愛的力量能征服一切，前途一片光明，這些感覺與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的程度，就跟一個(gè)兩歲大的孩子自命統(tǒng)治全世界一樣不可理喻。
早晚，現(xiàn)實(shí)會(huì)粉碎愛情之夢(mèng)；早晚，日常生活的難題會(huì)再次出現(xiàn)。他要做愛，她不要。
她要看電影，他不要。他要把錢存進(jìn)銀行，她要買洗碗機(jī)。她要談自己的工作，他卻要談他的。最后雙方都痛苦的發(fā)現(xiàn)，自己并沒有真的跟愛的人合為一體。對(duì)方將繼續(xù)擁有全然不同的欲望、品味、偏見乃至對(duì)時(shí)間的掌握，而且永遠(yuǎn)如此。自我疆界重新合攏，他們又是兩個(gè)不同的個(gè)體。這時(shí)他們?nèi)舨恢\求分手，就勢(shì)必得開始學(xué)習(xí)在現(xiàn)實(shí)中真正相愛。
我在此用「真正」二字，因?yàn)槲艺J(rèn)為墜入情網(wǎng)那種相愛的感覺，只是一種幻覺。我相信，情侶要等脫離情網(wǎng)后才能直正相愛，因?yàn)檎鎼鄣幕A(chǔ)不是一種戀愛的感覺。真愛發(fā)生的時(shí)候，很可能完全沒有戀愛的感覺，愛的行為也不需要戀愛的感覺做后盾。
墜入情網(wǎng)并非愛
根據(jù)我在本章之初下的定義，「墜入情網(wǎng)」有以下好幾個(gè)理由不能算真愛。墜入情綱不是出于意愿，它不是有意識(shí)的抉擇。無論如何熱烈的期待，情網(wǎng)不見得為我們張開；但它經(jīng)常趁極為不巧與不方便的時(shí)機(jī)不請(qǐng)自開。我們很可能愛上一個(gè)完全不相稱的對(duì)象，其至我們可能根本不喜歡他，但熱情沖昏了頭之下，什么事都變得可能。相對(duì)的，我們也可能無論如何都沒有辦法跟一個(gè)各方面都很值得愛的人墜入情網(wǎng)。
不過，這并不代表完全不能用紀(jì)律約束墜入情網(wǎng)的經(jīng)驗(yàn)。例如心理醫(yī)師就常常跟病人墜入情網(wǎng)，病人也常不自覺的把感情寄托在醫(yī)生身上。但基于對(duì)病人的責(zé)任與自己的身分，醫(yī)生必須努力把持自我疆界的完整，不能把病人當(dāng)作浪漫愛情的對(duì)象。這樣的紀(jì)律要經(jīng)過極大的掙扎與痛苦，但紀(jì)律與意志力只能控制經(jīng)驗(yàn)，卻不能創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)。激情來臨時(shí)，我們可以選擇用什么方式反應(yīng)，卻不能憑空制造這種經(jīng)驗(yàn)。
墜入情網(wǎng)不能擴(kuò)充一個(gè)人的疆界，它只造成自我疆界的一部份暫時(shí)崩潰。擴(kuò)充自我需要靠努力，墜入情網(wǎng)卻不需要花半點(diǎn)力氣。一旦墜入情網(wǎng)的美好時(shí)光結(jié)束，自我疆界又恢復(fù)原狀，當(dāng)事人只會(huì)覺得幻滅，但并不因而成長(zhǎng)。自我的極限擴(kuò)張后，通常不會(huì)再縮小，其愛是永久性的自我擴(kuò)充，墜入情網(wǎng)則否。
墜入情網(wǎng)無助于心靈的成長(zhǎng)。墜入情網(wǎng)惟一的目的就是消除寂寞，或許會(huì)經(jīng)由結(jié)婚使它更持久，但絕對(duì)與心靈成長(zhǎng)無關(guān)。事實(shí)上，墜入情網(wǎng)的過程當(dāng)中，我們會(huì)一面覺得處于某種登峰造極之境，不須要成長(zhǎng)，只要處于現(xiàn)狀就非常滿足。我們的心境非常平靜，也不覺得心愛的人的心靈需要再作成長(zhǎng)，在我們看來，對(duì)方十全十美，縱然有些小缺點(diǎn)，也無傷大雅──他們的一些小怪癖只會(huì)增加他們的魅力。
如果墜入情網(wǎng)不能算愛，那么它除了是自我疆界的暫時(shí)崩潰外，還能算什么？我也不知道。但這種事件與性的特殊關(guān)聯(lián)，使我懷疑它可能與受基因支配的生物交配本能有關(guān)。換言之，墜入情網(wǎng)是人類因應(yīng)內(nèi)在性需求或外在性刺激的典型反應(yīng)，作用在于增加生殖機(jī)會(huì)，促進(jìn)物種生存?；蛘邠Q種說法，墜入情網(wǎng)是基因?qū)ξ覀兝碇且幕?，使我們欣然落入婚姻的陷阱。沒有它的話，很多目前婚姻生活愉快或不愉快的配偶，早在步入結(jié)婚禮堂前，就會(huì)被婚姻的現(xiàn)實(shí)嚇得落荒而逃?！?br>
浪漫的愛情神話
墜入情網(wǎng)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苋绱擞行У木S持婚姻關(guān)系，它造成的永恒幻覺功不可沒。我們的文化中，這種幻覺來自童話故事式的浪漫愛情，公主與王子終于結(jié)了婚，永遠(yuǎn)快樂的生活在一起。浪漫的愛情神話還告訴我們，世界上每個(gè)年輕男子都有個(gè)年輕女子與他相配，相反亦然。
這是天定的良緣，他們?cè)僖舱也坏礁线m的對(duì)象；他們相逢時(shí)，必定會(huì)墜入情網(wǎng)，而且往往一見鐘情。
我們既然遇見了上天注定的佳偶，成就天作之合，就該永遠(yuǎn)能滿足彼此的需要，永遠(yuǎn)生活得和諧又快樂。萬一事實(shí)并非如此，發(fā)生磨擦，激情消失，那么一定發(fā)生了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，我們違背了上天的旨意，錯(cuò)過了最配我們的人。我們以為的愛不是真正的愛，一切都無從補(bǔ)救，只有痛苦一輩子，要不就離婚。
神話的偉大之處在于往往涵蓋了放諸四海皆準(zhǔn)的宇宙真理，但浪漫愛情的神話卻是一則可怕的謊言。數(shù)以百萬計(jì)的人浪費(fèi)畢生的精力，只為了使現(xiàn)實(shí)的生活契合不真實(shí)的神話。
Ｆ夫婦彼此坦承，他們已經(jīng)走出了令人意亂情迷的情網(wǎng)。自此兩人都不斷向外尋求所謂「真愛」，互相背叛，把雙方的生活都弄得一團(tuán)糟。他們都沒有想到，走出情網(wǎng)的認(rèn)知其實(shí)應(yīng)該是真正婚姻生活的開始，而不是結(jié)束。這對(duì)蜜月期宣告結(jié)束，不再透過浪漫迷霧相對(duì)凝視的夫婦，仍然一心一意追求愛情神話，硬要把現(xiàn)實(shí)生活嵌入它的模式，徒然的希望靠意志力喚回逝去的浪漫之感。
這些怨偶都極度堅(jiān)持夫妻統(tǒng)一陣線。他們參加婚姻團(tuán)體治療時(shí)，都坐在一塊兒，互相代為發(fā)言，為彼此的過錯(cuò)辯護(hù)，以聯(lián)成一氣的態(tài)度面對(duì)團(tuán)體中其他成員。他們以為這樣能證明他們的婚姻比較健全，比較有希望改善。
早晚（通常只會(huì)早不會(huì)晚）我們不得不告訴大部分參加治療的夫婦，他們走得太近，靠得太緊，他們必須建立一點(diǎn)心理上的距離，才能積極的為他們的問題謀求出路。有時(shí)甚至必須把他們分開，禁止他們?cè)谥委熯^程中坐在一起；他們互相代言或代辯的習(xí)慣也要加以制止。如果這些夫婦接受這樣的安排，繼續(xù)治療，最后他們就能學(xué)會(huì)真正把配偶當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)人；接納造個(gè)事實(shí)，在健全的基礎(chǔ)上邁向成熟婚姻。
再談自我疆界
墜入情網(wǎng)雖然只是一種幻覺，但另一方面，它之所以騙得過大部分世人，正因?yàn)樗鎼凼窒嗨啤?br>
由于真愛是一種擴(kuò)充自我的經(jīng)驗(yàn)，它跟自我疆界有非常密切的關(guān)系。在愛里，我們無限的向心愛的對(duì)象延伸，希望滋養(yǎng)他，幫助他成長(zhǎng)。但首先，我們必須先被自我疆界之外的一個(gè)對(duì)象吸引，我們必須出諸以身相許的熱情投入。心理學(xué)家把以身相許與投入的階段稱為「精神貫注」（cathexis），這時(shí)我們「貫注」（cathect）在愛的對(duì)象上。
一般都知道，性與愛雖然可能同時(shí)發(fā)生，卻是不相干的兩回事，但性行為（尤其是高潮──自慰也包括在內(nèi)）跟自我疆界的崩潰和因而產(chǎn)生的狂喜，多少有點(diǎn)關(guān)聯(lián)。就因?yàn)樽晕医缭趧x那間消失，我們才會(huì)在*女面前狂喊「我愛妳」或「上帝」，但狂喜的瞬間過后，自我疆界恢復(fù)原狀，我們可能再也提不起一點(diǎn)感情，甚至連喜歡對(duì)方都談不上。
高潮的狂喜不一定要有伙伴共享，它造成的自我疆界消失感自成一體，那一剎那間，我們忘了自己，迷失在時(shí)空里，靈魂出竅，遨游太虛。我們跟宇宙合一，但只限那短暫片刻。
我把真愛產(chǎn)生的那種長(zhǎng)時(shí)間「與宇宙合一」的感覺稱為「神秘的結(jié)合」，因?yàn)樯衩刂髁x根本就相信宇宙是渾然的一體，一般觀念中的恒星、行星、房屋、樹、鳥、自己，其實(shí)都是錯(cuò)覺或幻覺。印度教徒和佛教徒稱之為「幻化」（maya）。他們和其他神秘主義者相信，惟有放棄自我疆界，才能體認(rèn)真正的現(xiàn)實(shí)。一個(gè)人一直覺得自己是宇宙中的獨(dú)立個(gè)體時(shí)，就不可能了解宇宙的和諧。所以印度教徒和佛教徒都認(rèn)為，自我疆界尚未發(fā)展的小嬰孩，比成年人更懂得真實(shí)。有人甚至說，惟有退化成嬰兒才能理解真實(shí)的統(tǒng)一感。這番論調(diào)對(duì)還不準(zhǔn)備挑起成年的擔(dān)子的青少年極具吸引力。他們可能會(huì)想：「我不必應(yīng)付那些可怕的要求，我不長(zhǎng)大，反而可以超凡人圣?！箍墒沁@種念頭非但不能使他們成為圣哲，反而會(huì)造成精神分裂癥。
好在大多數(shù)神秘主義者都明白，我們必須先擁有或完成某些東西，才有資格放棄它們。
還沒有培養(yǎng)成自我疆界的嬰兒，或許比他的父母更親近真實(shí)，但他沒有父母的照拂就不能生存，也沒有辦法表達(dá)他的智慧。一定要經(jīng)過成年的階段才有可能成為圣人。雖然借助性高潮或服食迷幻藥也能讓我們一窺涅盤的境界，但絕非涅盤本身。本書強(qiáng)調(diào)的就是，涅盤、永恒的啟發(fā)或心靈的成長(zhǎng)，都只有經(jīng)過堅(jiān)忍卓絕的真愛才得以成就。
墜入情網(wǎng)與性不但有可能成為直愛的開端，也給我們一個(gè)淺嘗終身之愛永恒狂喜滋味的機(jī)會(huì)，構(gòu)成一個(gè)有力的誘因。所以，盡管它本身不是愛，卻是愛的神秘架構(gòu)的重要一環(huán)。
依賴
第二種最常見的對(duì)愛的誤解，就是把依賴當(dāng)成愛。心理醫(yī)師幾乎天天碰到這個(gè)問題。在企圖自殺、以自殺為要脅以及因?yàn)楦星槭б舛鴺O度沮喪的人身上，這種誤解最顯著。他們說：「我不要活了，沒有了我的丈夫（妻子、男朋友、女朋友），活著還有什么意思，我太愛他了。」我不得不告訴他們：「你剛才描述的情形，不是愛，而是寄生。如果你必須靠別人才能生存，你就是寄生在那個(gè)人身上。你們的感情之中沒有自由，你們?cè)谝黄鹗腔谛枰皇菒?。愛是一種自由的抉擇。相愛的人不是一定要生活在一起，他們只是選擇生活在一起罷了?！?br>
當(dāng)一個(gè)人得不到另一個(gè)人盡心的照拂，就覺得自己不完整，無法正常的生活時(shí)，就構(gòu)成依賴。健康的成年人有依賴心理可視為一種病態(tài)，但我們必須把依賴跟依賴的渴望分開。每個(gè)人都有依賴的需求與渴望，每個(gè)人都需要?jiǎng)e人的關(guān)懷，希望有更強(qiáng)大的人照顧；不論我們自己多么強(qiáng)壯，有多大的責(zé)任感，也不論我們多么努力的裝出不需要依賴任何人的外表，內(nèi)心深處都會(huì)覺得換換口口，依賴一下別人也不錯(cuò)。不分年齡或成熟的程度，每個(gè)人都希望生命中有個(gè)令人滿意的父親或母親形象，但大部分的人不會(huì)讓這種感覺主宰我們的生活。一旦這方面的需要控制了生活的品質(zhì)，不再是一種單純的渴望，就出現(xiàn)依賴的問題。心理學(xué)家把依賴引起的心理失調(diào)稱為「消極依賴性人格失調(diào)」。這是所有心理失調(diào)中最常見的一種。
消極依賴的人成天忙著尋求別人愛他們，以致根本沒有精力愛別人。像一群饑餓的人，只會(huì)跟別人要食物，自己沒有一點(diǎn)點(diǎn)食物可資付出。他們心里有個(gè)無底洞，永遠(yuǎn)填不滿，永遠(yuǎn)沒有滿足感，水遠(yuǎn)覺得「少了一部分」。他們無法忍受寂寞，更沒有自我認(rèn)知，惟有靠著與別人的關(guān)系界定自我。
摘錄自派克醫(yī)師《心靈地圖》
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