東晉大書(shū)法家王羲之對(duì)懷素的影響就很深遠(yuǎn)，懷素很喜歡王羲之的書(shū)法，在懷素自己的作品中，也常常能夠看見(jiàn)王羲之書(shū)法那種飄逸的特點(diǎn)，他還專門(mén)寫(xiě)了《臨王羲之懷間帖》，我們很少能見(jiàn)到懷素臨寫(xiě)古人的帖，由此也可以看出，懷素對(duì)于王羲之的喜愛(ài)。
不過(guò)，懷素臨帖，并非完全照著古人的字跡來(lái)模仿，他學(xué)古人的書(shū)法，也并不拘泥其中。王羲之的書(shū)法，人人都知道的確是好，唐朝初年的時(shí)候，唐太宗李世民就非常喜歡，稱之為“盡善盡美”。可是，懷素卻偏偏要向古人挑戰(zhàn)，他在《真書(shū)過(guò)鐘帖》中說(shuō)：“右軍云：吾真書(shū)過(guò)鐘，而草故不減張。仆以為真不如鐘，草不及張。所謂世之重能以其能。懷素書(shū)之不足以為道，其言當(dāng)不虛也?！彼麑?duì)自己崇拜的偶像王羲之也提出了質(zhì)疑。
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就是因?yàn)閼阉貙W(xué)古而不泥于古，所以才能有進(jìn)步，才能超越古人，我們可以看到，懷素的狂草已經(jīng)早就擺脫了王羲之章草的束縛，“回環(huán)繚繞相勾連”，他注重字與字之間的連接，具有一種動(dòng)態(tài)美。懷素曾曰：“酒狂昨日過(guò)楊少府家，見(jiàn)逸少《阮步兵帖》，甚發(fā)書(shū)興也。顛素何以至此，但恨無(wú)好紙墨一臨只耳。比見(jiàn)《月儀帖》內(nèi)數(shù)字，遂與右軍并馳，非后人所能到，一點(diǎn)一畫(huà)便發(fā)新奇?！庇纱丝梢?jiàn)，他喜歡古人的書(shū)法，但是卻并不是盲目迷信，一味崇拜，而是有自己的見(jiàn)解，將自己對(duì)于書(shū)法的理解融會(huì)其中，使之成為自己的風(fēng)格，他的目的不是單純地模仿，而是超越。這點(diǎn)，恐怕就是懷素為何能成為一代大家的原因之一吧。
其實(shí)，懷素狂草的風(fēng)格，乃是雜取各家書(shū)法之長(zhǎng)，并將它們?nèi)茧s糅在一起，這才形成了自己的風(fēng)格，除了章草以外，他還將篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等不同的書(shū)體融合在一起。有人說(shuō)，懷素書(shū)法之瘦勁樸野出于蟲(chóng)書(shū)、篆書(shū)，而點(diǎn)畫(huà)之法出于八分書(shū)，沉著痛快出于章草。大書(shū)法家黃庭堅(jiān)曾經(jīng)說(shuō)：“近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞遂號(hào)為草書(shū)耳！”在黃庭堅(jiān)看來(lái)，只有懂得了篆書(shū)、隸書(shū)等書(shū)法的奧秘，才能夠真的寫(xiě)好楷書(shū)，古往今來(lái)，只有三個(gè)人懂得這個(gè)道理，“張長(zhǎng)史、永州狂僧及余三人”。黃庭堅(jiān)顯然是將自己比作了張旭、懷素，從他的這段話中我們可以看到，懷素雖然擅長(zhǎng)狂草，但是也曾仔細(xì)研究過(guò)其他書(shū)體。據(jù)說(shuō)，他曾經(jīng)很仔細(xì)地研究過(guò)鐘繇的楷書(shū)，自稱“真書(shū)出鐘”。
不過(guò)，要是光光只是臨摹古人的字帖，學(xué)習(xí)古人的書(shū)法，恐怕還是不夠的，懷素如此聰敏，自然也知道這一點(diǎn)，所以，他也積極在當(dāng)世尋找老師，這一拜，就拜倒了鄔彤的門(mén)下，后來(lái)又曾師從顏真卿。鄔彤是張旭的弟子，得到了張旭的真?zhèn)?，而顏真卿也曾?jīng)數(shù)次向張旭請(qǐng)教，所以說(shuō)，懷素的書(shū)法實(shí)際上學(xué)的也是張旭的筆法。張旭素有“張顛”之稱，他所最擅長(zhǎng)的，不是別的，正是狂草，因此，懷素拜在鄔彤等人的門(mén)下，正是去對(duì)了地方。
張旭曾經(jīng)對(duì)鄔彤說(shuō)：“孤蓬自振，驚沙坐飛，余師而為書(shū)，故得奇怪。凡草圣盡于此?！倍w彤又對(duì)懷素說(shuō)：“草書(shū)古勢(shì)多矣！惟太宗以獻(xiàn)之書(shū)如凌冬枯樹(shù)，寒寂勁硬，不置枝葉?！睉阉氐玫搅诉@樣的教誨之后，便有所頓悟，連叫數(shù)十聲：“得之矣！”自此以后，下筆如有神。
顏真卿也曾經(jīng)給過(guò)懷素很多教誨，比如他告訴懷素，張旭寫(xiě)的雖然是草書(shū)，“雖姿性顛逸，超越古今，而模樣精祥，特為真正?！币簿褪钦f(shuō)，要學(xué)到張旭的精髓，寫(xiě)出來(lái)的字必須要有骨力，要做到這點(diǎn)的話，不僅要學(xué)章草、楷法，還要有篆書(shū)和隸書(shū)的基礎(chǔ)，“草書(shū)亦復(fù)得篆勢(shì)、八分、古隸相雜”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
在這些當(dāng)世名師的教導(dǎo)下，懷素漸漸領(lǐng)悟了書(shū)法的真諦，終于，博覽眾長(zhǎng)的懷素，草書(shū)技法終臻妙境，名動(dòng)一時(shí)。
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