同中求異 異則有我
蛙聲十里出山泉（國畫） 齊白石
楊福音
蘇軾《水龍吟》起云：“似花還似非花?！贝思床浑x不即。不離不即，亦詞評，亦畫評。情景交融，筆墨入化，有神無跡。
創(chuàng)造是主動的，批評是被動的。創(chuàng)造在先，批評在后。創(chuàng)造的價值高過批評的價值。
動中靜，實中虛，有中無，色中空，此乃無意為佳的境界，即無功利境界。
悟，是突然驚醒，驀然回首，毫無準備的升華，是不由自主地跨入美的境界。與書本，與理性無關。
悲劇的力量高于喜劇的力量，喜劇乃愉悅，悲劇則喚起生命。
秋風起，秋風涼。棉花白，稻子黃。摘了棉花收了稻，家家戶戶紡紗忙。小學語文課本上的至今還記得，如民謠。
花非花，霧非霧，夜半來，天明去。來如春夢幾多時？去似朝云無覓處。所指何物，不講穿，捉摸不定，經得品。
古人已不會再開口講話了，但他們仍擺在那里。我們怎么會忘記他們呢？我們對先人要有敬畏之心，行事有約束，心中有信仰。要學會認識傳統(tǒng)，尊重傳統(tǒng)，將先人的美德才情來養(yǎng)育自己。
法國批評家丹納說：“一般來講，人的差別主要在能力和知識程度上，其實最主要的差別是在性格獨創(chuàng)性上的差別?！?/p>
繪畫，總是在同中求異，異則有我。
放了韁繩，跑個野馬，勃然撒野。在中國畫的正道上稍作偏離，實是將正道拓寬延長。
繪畫要能造險境，平地絕頂，不留退路。如齊白石的《蛙聲十里出山泉》，意立得奇、巧、險，顯出頑童戲水，生命初出之歡欣，造險全在度的把握，不多不少，恰到好處。但有時過一點，放肆、撒野，更有意思，在意料之外，達至新的和諧。
與觀者又要不隔又要隔，不隔則親切平易，隔則保密有新鮮感。藝術一旦失去神秘，就失去了其吸引力、感染力。
八大山人意不在畫，道盡哀樂。
人們說，這個人演李白演得像，那個人演林黛玉演得不像。大家誰也未見過李白和林黛玉，但是大家早就有了李白和林黛玉背后的那個共同的“像”。平時人們所講的找對象也就是這個意思。藝術家一輩子的追求，就在于尋找這個“像”。
平時講懂不懂畫，懂畫就是懂畫法。向古人學習就是要懂得古人的畫法，懂得古人那張畫是用什么方法畫出來的。這個問題不但畫家必須解決，批評家與收藏家也要如此。
齊白石將八大山人帶入不食人間煙火仙境的中國畫又帶回到人間，帶回到人世的風景，使得清冷的宣紙有了溫潤的人情暖意。真是舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
金出于山，珠產于泉，人人皆知黃金與珍珠是難得的寶物，故倍加珍愛。然而山與泉還在，并不會枯竭。那些書畫名品，歲月千年，高手藝士，不復存在，豈不尤顯珍惜。書畫作品，薄紙一張，到了你手，真是機緣巧合。須知上蒼托你代管，肩負了一份責任。
要在筆墨上做大文章，好比蜀道之難。但先賢也都是這樣走過來的，他們也都走出來了。出路總有，要有自信。雖則老之將至，卻正好大器晚成。
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