柯布西耶：做深入時代的觀察者
柯布西耶設(shè)計的拉圖雷特修道院模型
柯布西耶設(shè)計的魏森霍夫兩住宅模型
郭雅希
1887年10月6日，柯布西耶出生在瑞士的一個鐘表匠家庭。父親是鐘表上釉師，母親是音樂教師。父母的職業(yè)和愛好使他從小就對節(jié)奏、韻律、色彩有著敏銳的體驗和感知?？虏嘉饕?8歲考入一所中等藝術(shù)學校，其間他經(jīng)歷了第一次歐洲旅行，途中他畫了許多鉛筆速寫和水彩畫。24歲那年他又繼續(xù)去東歐旅行寫生，由此，他對不同民族、不同地域的自然環(huán)境、人文環(huán)境與建筑關(guān)系的圖像研究發(fā)生了濃厚的興趣，而且還引發(fā)了他對不同時間與空間、平面與立體、經(jīng)典與流行等問題的思考，為他后來的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。
19世紀后半葉至20世紀50年代，經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，是工業(yè)革命、人類社會發(fā)生劇烈轉(zhuǎn)型的重要時期。從藝術(shù)角度看，是西方現(xiàn)代主義取代古典主義，從啟蒙、起步、興盛到逐漸走向衰落的時期?？虏嘉饕畯某錾?965年去世，正處在現(xiàn)代主義從起步到興盛到衰落的時期。
現(xiàn)代主義在藝術(shù)上強調(diào)自律、實驗和唯一性。自律性是通過一種去文學化、情節(jié)化和敘事化，創(chuàng)造一種全新的實驗性的藝術(shù)語言。柯布西耶的繪畫和建筑設(shè)計就是在這樣的背景下產(chǎn)生的?？虏嘉饕鳛楫敃r的一位前衛(wèi)畫家和先鋒建筑設(shè)計師既從事自律性、實驗性和唯一性的繪畫探索，又試圖利用他的藝術(shù)創(chuàng)作來建立一個現(xiàn)代的烏托邦式的平民化、公民化的社區(qū)，為了實現(xiàn)他的理想，他除了從事繪畫創(chuàng)作、建筑設(shè)計，還從事社區(qū)規(guī)劃設(shè)計。
柯布西耶說：“人們只知道我是建筑師，我其實是通過繪畫來達到建筑的?！崩L畫創(chuàng)作不但使他一直處于時代的前沿，還使他學會了在建筑中如何運用色彩。繪畫創(chuàng)作使他認識到建筑的本質(zhì)是通過色彩、線條、形式、光影、結(jié)構(gòu)、體量（繪畫稱“體積”）、材料（繪畫稱“媒材”）、肌理、表面、比例等來實現(xiàn)的。
柯布西耶認為，在建筑設(shè)計中的色彩運用可以分為三個層次：色調(diào)色、活躍色、過渡色。色調(diào)色能夠強有力地控制住畫面，在色調(diào)中起主導作用，是表達體量的必備的顏色，是超越時代的色彩?；钴S色是建筑中跳躍的色彩，有時浮在最表面，有時又像是在后面，活躍色可以塑造空間幻覺、增強視覺沖擊力、調(diào)節(jié)情緒變化，使空間產(chǎn)生流動感，也可以使空間富有靈性。過渡色在兩個空間之間，如在建筑與自然環(huán)境之間起過渡作用，不起主導作用。為保持各個環(huán)節(jié)的高度一致性，在他的建筑與繪畫中，“形式”（既包括色彩的形式又包括造型的形式）永遠是第一重要的。
柯布西耶認為，輪船、飛機、汽車是表現(xiàn)新時代精神的產(chǎn)品，但建筑和建筑師卻落后了，因為，“建筑藝術(shù)被習慣勢力所束縛”，所以，必須創(chuàng)造新時代的新建筑，首先要注重功能。關(guān)于“功能”他做過一個非常生動的比喻，他說，一座建筑就像一個肥皂泡，如果內(nèi)部的氣體分布均勻，調(diào)節(jié)得當，這個肥皂泡就會很完美、很和諧。所以說，外部是由內(nèi)部決定的，形式是由功能決定的。
20世紀20年代，歐洲建筑界已經(jīng)出現(xiàn)了一種傾向——強調(diào)功能對形式的制約，強調(diào)新材料為新形式帶來的新的可能，“國際風格”是這一傾向的新術(shù)語。在第一次世界大戰(zhàn)之后，歐洲各國的建筑師都面臨著戰(zhàn)后重建、物資短缺的新問題。1928年，在瑞士成立了國際現(xiàn)代建筑協(xié)會（簡稱CIAM），柯布西耶作為發(fā)起人之一，倡導了“建筑作品的根源應(yīng)該從現(xiàn)實開始”的原則，強調(diào)立足于經(jīng)濟和社會現(xiàn)實，注重運用新技術(shù)和新材料降低成本，盡量通過合理化和標準化的建筑帶來最大的生產(chǎn)效益。這種對“合理化”和“標準化”以及對功能與形式和諧的極度關(guān)注，實際上已暗示了建筑對于“機械美學”的關(guān)注。在柯布西耶的建筑中，他極力強調(diào)如何在建筑的建造中更好地運用機械來實現(xiàn)全新的美感。實際上，他是對工業(yè)文明時期合理化、標準化生產(chǎn)發(fā)展趨向的進一步深化?？虏嘉饕芯渲匾拿裕鹤≌恰熬幼〉臋C器”， 他實際是在強調(diào)機械對現(xiàn)代人、對現(xiàn)代建筑師、對現(xiàn)代建筑、對現(xiàn)實社會發(fā)展的重要性，這是一種現(xiàn)代主義時期集中在人們現(xiàn)實物質(zhì)生活和精神生活中的一種新的審美創(chuàng)造。
柯布西耶的建筑作品，從整體看，有著單純、簡潔的質(zhì)樸之美；從另一個角度看，特別是由機械生產(chǎn)制造的精致、整潔、嚴密、通透的鋼化玻璃和鋼窗、鋼門與粗糙的混凝土、石材等建筑材料形成的反差，以及標準化和程序化的應(yīng)用，獨特、全新的外觀特征和功能的形式，是以前的繪畫、雕塑和建筑中從未有過的全新的審美。工業(yè)機械化高效生產(chǎn)和組裝完成的“水平長窗”條理化的組合排列不需要附加任何裝飾，這種由功能需要決定的、由理性意識和理性精神創(chuàng)造的審美特質(zhì)就是柯布西耶所強調(diào)的“機械美學”。
柯布西耶在他的著作《走向新建筑》中寫道：“我在幾何中尋找，我瘋狂地尋找各種色彩以及立方體、球體、圓柱體和金字塔形、棱柱的升高和彼此之間的平衡，能夠使正午的陽光透過立方體進入建筑表面，形成一種獨特的韻律。在傍晚時分的彩虹也仿佛能夠一直延續(xù)到清晨，當然，這種效果需要在設(shè)計中使光與影充分融合。我們不再是藝術(shù)家，而是深入這個時代的觀察者。雖然我們過去的時代（指古典主義時代，再現(xiàn)和模仿的時代，具象寫實的時代）是高貴的、美好而富有價值的，但是我們應(yīng)該一如既往地做得更好，那是我們的信仰?！?/p>
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