一切教育都是從如何培養(yǎng)人健康成長(zhǎng)出發(fā)的，其過程都不能的只有關(guān)愛而無懲戒。關(guān)愛是愛，懲戒的的出發(fā)點(diǎn)也是關(guān)愛，是為了糾正學(xué)生在成長(zhǎng)過程中的錯(cuò)誤。我認(rèn)為，不論是賞識(shí)教育還是懲戒教育都應(yīng)該建立在關(guān)愛和激勵(lì)的基礎(chǔ)之上，尤其是，針對(duì)某些特定的教育對(duì)象，適當(dāng)懲戒是不可或缺的教育手段，俗話“給好心不給好臉”說的就是這個(gè)道理。
以人為本的賞識(shí)教育無疑是教育方法的主流，但是教育的“唯賞識(shí)”現(xiàn)象也造成了一定的負(fù)面作用，尤其是某些時(shí)候的虛假賞識(shí)已經(jīng)背離了關(guān)愛和激勵(lì)的真實(shí)基礎(chǔ)，也導(dǎo)致適度懲戒被錯(cuò)誤地歸入體罰或變相體罰，在強(qiáng)大的社會(huì)輿論影響下，為了自我保護(hù)，一些教師連批評(píng)學(xué)生都如履薄冰，對(duì)調(diào)皮搗蛋的學(xué)生更是不敢管教了。如此一來，在不少人心里，適當(dāng)懲戒是教育的必要的理念，反倒成了錯(cuò)誤的理念，這讓不少教師深感焦慮和無奈。
教育部2009年印發(fā)的《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》中有這樣一條：“班主任在日常教育教學(xué)管理中,有采取適當(dāng)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育的權(quán)力。” 所謂適當(dāng)方式應(yīng)該包括適當(dāng)?shù)膽徒洹Ｊ裁唇羞m當(dāng)？所謂適當(dāng)就是不能對(duì)學(xué)生體罰。體罰，教育學(xué)界的解釋為“給予學(xué)生身體上的痛苦或疲勞，造成學(xué)生身心健康損害的侵權(quán)。”而“教育懲戒”的前提是以不損害學(xué)生身心健康為原則，因此我們說教育懲戒絕不等同于體罰。它和體罰的本質(zhì)區(qū)別是體罰損害了受罰者的身心健康。“教育懲戒”是對(duì)學(xué)生問題行為的一種強(qiáng)制性糾正行為，是在學(xué)生身心完全能夠承受的前提下采取的教育措施，要和說服教育結(jié)合運(yùn)用，對(duì)學(xué)生能夠起到教育和警示的作用。其現(xiàn)實(shí)價(jià)值是可以讓孩子們明白，干什么事情，要遵守規(guī)則，不能由著自己的性子來，犯了錯(cuò)誤后就要承擔(dān)責(zé)任。假若一個(gè)國家的教育完全禁止懲戒，動(dòng)輒把教師適當(dāng)使用懲戒認(rèn)為是體罰，那么，遷就和放縱就成為必然。
著名的教育家馬卡連科提出，“合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)的性格，能培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志和人才，能培養(yǎng)學(xué)生抵制引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力……適當(dāng)?shù)膽土P，不僅是一個(gè)教育者的權(quán)利，也是一個(gè)教育者的義務(wù)”。我覺得這段話值得我們深思。
客觀地說，適度的懲戒在教育中只針對(duì)極少的對(duì)象，其教育價(jià)值是十分有限的。但是如果將適度的懲戒絕對(duì)地從教育方式里排除，顯然也是缺乏道理的。
然而，如今的社會(huì)輿論總是排斥適當(dāng)懲戒的聲音卻令人憂慮：作為教師，怎樣批評(píng)教育學(xué)生才算方法適當(dāng)？如果對(duì)頑劣成性、屢教不改的學(xué)生不許懲戒，那么究竟該怎么教育他們？社會(huì)輿論在批評(píng)指責(zé)的時(shí)候是不是也該站在教師的角度設(shè)身處地想一想？誰都知道，批評(píng)學(xué)生當(dāng)然要講究方式方法，要和風(fēng)細(xì)雨，要擺事實(shí)講道理，有時(shí)還需要苦口婆心，不厭其煩，要讓學(xué)生心服口服，改正錯(cuò)誤。但是，有些孩子屢教不改，有些孩子動(dòng)輒辱罵教師，還有些孩子動(dòng)手打老師，更有甚至還對(duì)老師行兇，我們又該怎做呢？難道不該懲戒而是要“賞識(shí)”嗎？
譬如，一名初中男生因擾亂課堂，且不聽勸告，被教師勒令站到教室最后一排聽課。事后，家長(zhǎng)找到學(xué)校，指責(zé)教師體罰學(xué)生，同時(shí)向報(bào)社投訴。當(dāng)事老師感嘆，這也算體罰，老師還怎么教育頑劣的學(xué)生？于是，有人說，我國《義務(wù)教育法》、《教師法》、《未成年人保護(hù)法》等法律明文禁止教師體罰或變相體罰學(xué)生。在如此強(qiáng)大的保障下，學(xué)生不能打、不能動(dòng)已經(jīng)成為了人們的共識(shí)。
體罰是“給予學(xué)生身體上的痛苦或疲勞，造成學(xué)生身心健康損害的侵權(quán)”，難道一個(gè)教師讓一個(gè)學(xué)生站一會(huì)就讓學(xué)生身體上痛苦了疲勞了？就造成身心健康損害了？于是就成了體罰？一位家長(zhǎng)認(rèn)為，教育頑劣學(xué)生，一味的賞識(shí)是不現(xiàn)實(shí)的，需要適當(dāng)?shù)膽徒洹?/span>
我相信，這是許多老師希望討論的問題。因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)，動(dòng)不動(dòng)就把教師適當(dāng)?shù)膽徒浣逃?dāng)作變相體罰，已經(jīng)嚴(yán)重影響了廣大教師的身心健康，甚至常常弄得教師左右為難，對(duì)那些頑劣學(xué)生不管吧良心過不去，管吧又擔(dān)心社會(huì)輿論狂轟亂炸，弄不好連工作都會(huì)丟掉的。所以，從自我保護(hù)出發(fā)，不少老師干脆放棄了要管一管的想法，根本原因就是“管不起”。
據(jù)我理解，適當(dāng)懲戒頑劣學(xué)生是教育不可缺少的手段，是針對(duì)特殊的教育對(duì)象而言的，是教育的客觀需要，因此，不能把適當(dāng)懲戒動(dòng)輒歸入體罰，我們的教育管理者有必要認(rèn)同教師有適當(dāng)懲戒屢教不改的學(xué)生的權(quán)力，否則，正常的教學(xué)秩序就難以維護(hù)，教師的尊嚴(yán)也就難以維護(hù)。
我覺得在目前的教育環(huán)境里，有必要明確提出適當(dāng)懲戒就是正當(dāng)?shù)慕逃椒?，盡管這種方法的適用范圍較小，所能發(fā)揮的教育價(jià)值也是有限的，我們還是要充分肯定其價(jià)值。只是，在具體運(yùn)用懲戒時(shí)，要看具體對(duì)象的具體錯(cuò)誤，要遵循適當(dāng)性原則，要和說服教育結(jié)合使用，要防止濫用。
道理很簡(jiǎn)單，教師懲戒學(xué)生的目的是為了矯正學(xué)生的錯(cuò)誤，與行政處罰和法律懲處是有嚴(yán)格區(qū)別的。學(xué)校里的教育懲戒一般帶著愛心和善意，絕不是硬梆梆的處罰。
在教育走向開放的以人為本的當(dāng)代社會(huì)，教育的理念中更多的是民主，是尊重個(gè)體差異，是激發(fā)和鼓勵(lì)受教育者充分發(fā)揮自主和探究能力，由此更好地發(fā)展受教育者各自的興趣和愛好，養(yǎng)成良好的個(gè)性表現(xiàn)，進(jìn)而全面發(fā)展多方面的能力，使其在將來融入多元的復(fù)雜的社會(huì)之前，就形成能夠適應(yīng)未來社會(huì)的綜合素養(yǎng)，以便既能適應(yīng)社會(huì)順境也能適應(yīng)社會(huì)逆境。正因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以，就有必要從不同的角度來探討適當(dāng)懲戒在教育功能上體現(xiàn)出來的有限價(jià)值，進(jìn)而適當(dāng)?shù)?、以具體問題具體分析的態(tài)度、有選擇地把適當(dāng)懲戒手段運(yùn)用到教育中來，而且必須要有條件地把握好分寸，否則，不加分析和選擇地運(yùn)用適當(dāng)懲戒手段，就會(huì)使得其反，造成不良后果。換言之，也就是說，只有適當(dāng)運(yùn)用懲戒手段才能確保這種手段成為必要的教育手段，而濫用這種手段則只會(huì)帶來更多的教育問題。譬如，體罰教育就是對(duì)懲戒教育的濫用。
一．要正確理解適當(dāng)懲戒的教育功能，必須從懲戒的內(nèi)涵出發(fā)，辨明適當(dāng)懲戒和過度懲戒的不同，進(jìn)而找到把握適當(dāng)懲戒的操作點(diǎn)，讓其發(fā)揮出真正的有限的教育作用。有時(shí)候懲戒過度不僅會(huì)給受教育者造成傷害而且很有可能讓教育者走向違法處境。
適當(dāng)懲戒是解決某些教育問題的客觀需要。我們適當(dāng)運(yùn)用懲戒手段的目的是解決某些特殊的教育問題和難題，而不是為了造成更多的問題。正因?yàn)槿绱?，我們?cè)谔接戇m當(dāng)懲戒話題的時(shí)候，有必要堅(jiān)持一個(gè)前提。這個(gè)前提就是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)教育思想。從教育實(shí)踐和教育理論兩個(gè)維度看，素質(zhì)教育可以說是當(dāng)前社會(huì)語境下最科學(xué)的教育理念，也是最高的教育理念。而這種理念最終形成教育共識(shí)，也是廣大教育教學(xué)工作者、專家、學(xué)者長(zhǎng)期實(shí)踐并研究教育教學(xué)規(guī)律的總結(jié)，是對(duì)培養(yǎng)人的教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的總結(jié)。離開了素質(zhì)教育思想談適當(dāng)懲戒就會(huì)失去意義。
適當(dāng)懲戒必須遵循素質(zhì)教育的大原則。要實(shí)施好素質(zhì)教育，教育者自身必須要有更高的素質(zhì)，起碼要更深地理解和掌握教育規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，否則，就難免會(huì)作出違背教育規(guī)律和教學(xué)規(guī)律的事情來。如果出現(xiàn)這種情況，受教育者必然會(huì)受到不正確的影響，進(jìn)而對(duì)其健康成長(zhǎng)造成負(fù)面影響。譬如，假若一個(gè)教育者經(jīng)常對(duì)某個(gè)后進(jìn)生諷刺挖苦甚至侮辱和體罰，那么這個(gè)后進(jìn)生就絕難進(jìn)步，很有可能連做人的尊嚴(yán)都會(huì)失去，從此一步步走向更加后進(jìn)，有的甚至?xí)兊闷乒拮悠扑?，玩世不恭，少?shù)人甚至?xí)蜻`法犯罪的深淵，給家庭和社會(huì)造成沉重的負(fù)擔(dān)和危害。如果是這樣，教育對(duì)這些人來說就是失敗的。
適當(dāng)懲戒要避免對(duì)懲戒手段的濫用。如果教育者完全肯定懲戒教育的作用，很可能做出把自己的意志完全強(qiáng)加給受教育者的事情，最終導(dǎo)致受教育者喪失自我判斷能力和自主探究能力，以至于成為沒有是非觀念的逆來順受者，將來只能被動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)。如果教育者完全肯定懲戒教育的作用，必然會(huì)做出過度懲戒的選擇。適當(dāng)懲戒要一定要把握好度。教育者在實(shí)施教育的過程中一旦過度使用懲戒手段，很有可能對(duì)受教育者造成身體傷害和心理傷害。。
二．要正確理解適當(dāng)懲戒的教育功能，還必須從教育失去必要的懲戒可能會(huì)帶來的問題入手，理解適當(dāng)懲戒教育有限價(jià)值的作用，進(jìn)而從必要的懲戒缺失帶來的負(fù)面現(xiàn)象觀察思考適當(dāng)懲戒只是一種必要手段。如果在教育過程完全否定適當(dāng)懲戒手段的必要性，那么有些教育問題將無法有效解決。
先從適當(dāng)懲戒的反面“溺愛”角度看教育問題的產(chǎn)生。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)中，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，溺愛孩子是禍不是福，溺愛的負(fù)面作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正面作用。這一點(diǎn)，早已被無數(shù)教育事實(shí)所證實(shí)。溺愛，即過分地寵愛、過分地嬌縱和過分地喜愛孩子。從理性角度說，這種過分就是一種失去理智的愛，就是一種間接摧殘兒童身心健康的愛。不少案例說明，孩子在家庭中一旦被溺愛，他（她）就會(huì)覺得自己的家庭地位高人一等，就會(huì)逐漸養(yǎng)成特權(quán)意識(shí)，并形成嚴(yán)重的自我中心心理，就會(huì)變得自私甚至失去同情心。這樣的孩子難免做出出格的事兒來。一些教育事實(shí)表明，有的孩子的任性行為和違法犯罪行為與其家庭教育的溺愛關(guān)系密切。正如有專家指出的那樣，溺愛、遷就、放縱、讓步、滿足、欣賞這幾個(gè)詞，足以涵蓋有些家庭溺愛教育的總特點(diǎn)。而我們知道，這樣的家庭不止于有些名人家庭，許多普通家庭實(shí)際上也存在同樣的問題。
再從適當(dāng)懲戒缺失的角度看教育問題的產(chǎn)生。教育實(shí)踐告訴我們，假若在我們的教育中一點(diǎn)懲戒都沒有，有些孩子的任性、違反課堂紀(jì)律、違反社會(huì)公共規(guī)則、頑劣成性、打架滋事、小偷小摸、甚至偷盜犯罪等問題將難以有效糾正?？梢?，對(duì)一些屢犯錯(cuò)誤、屢教不改的孩子，不管是家庭還是學(xué)校，適當(dāng)對(duì)其懲戒也是教育不可缺少的內(nèi)容，而且適當(dāng)懲戒必須明確區(qū)別對(duì)象。今天看來，在平等的教育理念和贊揚(yáng)為主的教育理念之下，雖然棍棒底下出孝子的古訓(xùn)不再被多數(shù)人接受，但是，從教育哲學(xué)角度看，適當(dāng)懲戒仍然不失為教育孩子的必要之舉。因?yàn)?，光有贊揚(yáng)而無懲戒的教育是不完全的教育。如果說，孩子的成長(zhǎng)需要鼓勵(lì)，孩子遇到難以克服的困難時(shí)需要幫助，孩子取得進(jìn)步和獲得好成績(jī)時(shí)需要贊揚(yáng)，那么，孩子在犯了錯(cuò)誤之后，我們究竟該怎么辦？難道是無原則地遷就和讓步嗎？答案是“不”。可以說，古人所說的“養(yǎng)不教父之過，教不嚴(yán)師之惰”是有一定道理的，我們不能完全否定家長(zhǎng)和教師在教育上的適當(dāng)懲戒。
其三，要理解適當(dāng)懲戒這種教育手段的真本質(zhì)。無論從教育經(jīng)驗(yàn)還是教育理論上說，適當(dāng)懲戒是教育的必要手段，這種手段雖然有限但是還是有其有限的教育價(jià)值。我們的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)和研究這種有限價(jià)值，并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在教育實(shí)踐中。我們都做過學(xué)生，都知道對(duì)頑劣孩子懲戒是必要的，尤其是有的男孩子，會(huì)對(duì)家長(zhǎng)和教師的苦口婆心等說服教育心不在焉，但是當(dāng)他經(jīng)歷一次嚴(yán)厲的懲戒教育之后，就有可能讓他刻骨銘心地記住教訓(xùn)，就會(huì)知恥而后勇，以后不會(huì)再犯同樣的錯(cuò)誤。作為教育手段，懲戒教育在某些情況下之所以會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的良好的教育效果，原因就在于這種教育具有較強(qiáng)的矯正功能，因此，可以說，懲戒教育的實(shí)質(zhì)就是提醒學(xué)生對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
從以上三方面看，適當(dāng)懲戒是解決某些教育問題的客觀需要，因?yàn)橛行┙逃龁栴}必須要用適當(dāng)懲戒才能解決。如果在教育過程完全否定適當(dāng)懲戒手段的必要性，那么有些教育問題將無法有效解決。
三．不管是采取什么樣的教育方式，包括適當(dāng)懲戒在內(nèi)，都必須遵循教育教學(xué)規(guī)律，也必須要遵守社會(huì)道德和法律規(guī)范，不能把適當(dāng)懲戒排除在道德和法律之外。在這個(gè)前提下，要把適當(dāng)懲戒教育化為積極的能量，要給適當(dāng)?shù)膽徒浣逃伜藐P(guān)愛和激勵(lì)的教育基礎(chǔ)。
我們知道，教育活動(dòng)是一個(gè)多維度的系統(tǒng)工程，因此，在整個(gè)的教育活動(dòng)中，不論是家長(zhǎng)還是教師，都必須無條件地遵循教育和教學(xué)規(guī)律，要始終用以人為本的大理念、要用全面發(fā)展的大眼光、要用遵守法律規(guī)范的公民意識(shí)全面落實(shí)國家的教育方針，要力戒簡(jiǎn)單化、粗暴化的做法，保證教育手段的科學(xué)性、多樣性、綜合性和適度性，而這一切都要在關(guān)愛和激勵(lì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。
遵循教育規(guī)律最基本的就是要遵循教育內(nèi)容的循序漸進(jìn)，就是要按照受教育者的身心特點(diǎn)有階段地安排教育內(nèi)容，確保受教育者通過接受教育達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，讓他們感受到成功的喜悅，不斷獲得積極向上的進(jìn)步動(dòng)力。
遵循教學(xué)規(guī)律最基本的就是因材施教，對(duì)普遍存在的學(xué)習(xí)問題用普遍適用的方法解決，對(duì)特殊存在的學(xué)習(xí)問題用個(gè)別適用的方法解決。教師要根據(jù)學(xué)情為學(xué)生設(shè)計(jì)學(xué)案，通過課堂方式和其他方式指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，通過科學(xué)學(xué)習(xí)的手段幫助學(xué)生克服困難。學(xué)會(huì)解決學(xué)習(xí)問題的經(jīng)驗(yàn)方法和科學(xué)方法。
教育活動(dòng)是一種社會(huì)公益活動(dòng)，必須遵守社會(huì)規(guī)則。作為社會(huì)龐大系統(tǒng)中的教育活動(dòng)，必須要遵守社會(huì)道德規(guī)范和法律規(guī)范。假若我們的適當(dāng)懲戒與社會(huì)道德和法律發(fā)生了沖突，那就必須無條件地糾正。在這方面，作為家長(zhǎng)和教師一定要引起足夠的注意。
站在社會(huì)規(guī)范的角度看適當(dāng)懲戒。從這個(gè)角度說，適當(dāng)懲戒和道德規(guī)范以及法律規(guī)范具有內(nèi)在的一致性。學(xué)校是社會(huì)的縮影，從培養(yǎng)社會(huì)合格公民的教育角度看，我們要培養(yǎng)的人今后是要融入社會(huì)的，要成為有道德且遵紀(jì)守法的一代合格公民的。而作為社會(huì)的人，一定要遵守社會(huì)道德規(guī)范和法律規(guī)范才成，否則，一旦其言論和行為越過了道德規(guī)范和法律規(guī)范，就一定會(huì)受到相應(yīng)的批評(píng)和懲罰。假若教育中缺少了適當(dāng)懲戒，而只一味地表揚(yáng)和贊揚(yáng)，那么，犯了錯(cuò)誤的孩子就無法從感受和體會(huì)錯(cuò)誤被矯正的過程，就無法從錯(cuò)誤中覺悟，就會(huì)形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)——以為人生沒有懲戒而只有絕對(duì)自由，從而更加放縱而不受約束，結(jié)果為自己負(fù)責(zé)、為家庭負(fù)責(zé)、為社會(huì)負(fù)責(zé)的責(zé)任心就會(huì)失掉，勇于承擔(dān)責(zé)任的思想意識(shí)就會(huì)大大降低。這樣的孩子將來還能很好地融入社會(huì)嗎？
所以，我們所說，適當(dāng)懲戒一定是有條件的，也一定是建立在良好的教育基礎(chǔ)之上的。我認(rèn)為這個(gè)基礎(chǔ)就是關(guān)愛和激勵(lì)。而一旦離開這樣的基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)膽土P本來應(yīng)有的有限價(jià)值也就會(huì)更加有限。
總之，雖然適當(dāng)懲戒手段在教育中的價(jià)值有限，但是結(jié)合教育需要看，我們還是有必要加以研究和重視。從教育實(shí)踐和教育理的綜合角度看，運(yùn)用適當(dāng)懲戒教育手段，應(yīng)該有特定的對(duì)象，應(yīng)該有一定的條件，應(yīng)該遵守社會(huì)道德規(guī)范，應(yīng)該遵守社會(huì)法律規(guī)范，應(yīng)該建立在關(guān)愛和激勵(lì)的基礎(chǔ)之上。這充分說明，適當(dāng)懲戒雖然是一種不可或缺的教育手段，但是說到底這種手段的教育作用還是有限的，只能在有限的條件下和在特定的對(duì)象身上結(jié)合說服教育起作用。因此，無論是家長(zhǎng)還是教師，在運(yùn)用適當(dāng)懲戒教育手段的時(shí)候，一定要從關(guān)愛出發(fā)，有智慧，只能適度而絕不能濫用。（來源：中國教育新聞網(wǎng) 作者 馬得清 ）
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