許多老師在聽(tīng)課時(shí)多多少少總會(huì)有這樣的經(jīng)歷：坐在教室的后排，有點(diǎn)腰酸背疼，有時(shí)一陣疲累襲過(guò)，不免是呵欠連連。如果不小心碰上了蓄謀已久的“教案劇”，之后，又撞上假模假式、假言假語(yǔ)的評(píng)課——真是無(wú)聊透頂。我們因此會(huì)疑問(wèn)：聽(tīng)課的意義何在?其實(shí)，就是面對(duì)真樸的原生態(tài)課，假如無(wú)法做到胸有成竹，以長(zhǎng)善救失、兼收并取的態(tài)度來(lái)對(duì)待，我們呆在教室的一隅也會(huì)漸感茫然，以至于覺(jué)得索然乏味。
怎樣才能使聽(tīng)課活動(dòng)變枯燥無(wú)味為讓人樂(lè)此不疲呢?在多年的聽(tīng)課與教研活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)了觀課與分析課的奧秘：情、理、智、趣。
情
加拿大著名的教育家馬克斯·范梅南稱，教育是一門(mén)迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)。用馬克斯·范梅南的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，教學(xué)就是即席創(chuàng)作。那么，聽(tīng)課就是藝術(shù)批評(píng)與鑒賞。這就喻示：聽(tīng)課是一種充滿情感的活動(dòng)。然而反思我們平時(shí)聽(tīng)課的狀況，更多是機(jī)械的感觀錄入，而不是思維與精神的主動(dòng)參與；更多是對(duì)師生交流活動(dòng)的監(jiān)視與裁決，而不是心靈、情感融通的見(jiàn)證與欣賞；更多的是把聽(tīng)課當(dāng)成與己無(wú)關(guān)的任務(wù)，而不是提高專業(yè)素養(yǎng)的良機(jī)。
葉瀾教授提出“讓課堂煥發(fā)生命活力”，并認(rèn)為上課是師生生命共享、精神相遇的彌足珍貴的一段人生經(jīng)歷。同樣，聽(tīng)課也要作如是觀。只有將自己的情感誠(chéng)心投諸課堂，你才會(huì)為自己培植更豐厚、更美好的情感；只有把心浸入課堂，你才會(huì)為教材中的內(nèi)容感動(dòng)不已，對(duì)教師的教學(xué)智慧羨慕不已，對(duì)學(xué)生的感悟贊嘆不已。不斷吸取來(lái)自課堂深處的營(yíng)養(yǎng)，聽(tīng)課者漸漸地就會(huì)習(xí)與知長(zhǎng)、心與化成。教育學(xué)者張文質(zhì)先生在《唇舌的授權(quán)》一書(shū)中告訴人們：“我看教育的三個(gè)視角：純粹學(xué)理的；實(shí)踐的；跳出圈外的。但是，當(dāng)淚水遮住雙眼時(shí)，什么都看不到。這時(shí)候便是默然和反躬自問(wèn)。”從這個(gè)意義上講，所有偉大的教育家及優(yōu)秀的教師都是在觀課中誕生的!都是在情感的醞釀中“采日月之精華，吸眾人之元?dú)?/span>”，功到自然成。
同時(shí)，情感也可以作為課堂教學(xué)評(píng)判的標(biāo)尺。凡是尊重人類(lèi)高尚的情感，以情感人，教書(shū)育情的課堂就是我們的心靈的棲居地；凡是無(wú)視或褻瀆純凈圣潔的情感的，任憑目標(biāo)多么冠冕堂皇，它都是反教育的。蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基描述他觀察到的一個(gè)課堂片段：一個(gè)孩子因?yàn)橥庾婺?/span>——他生活中最親的人——去世而在上課時(shí)思想不集中受到老師批評(píng)時(shí)，同桌的學(xué)生把這一原因告訴老師。老師卻冷淡地說(shuō)：外祖母死了有什么關(guān)系?外祖母歸外祖母，但是學(xué)習(xí)必須認(rèn)真。這句話如針一樣刺入了孩子的心，他一聲不響地暗自流淚。(此后，他恨透了這位老師，直到畢業(yè))蘇霍姆林斯基再也忍不住了，內(nèi)心沉痛地說(shuō)：“同情心，對(duì)人由衷的關(guān)懷，這就是教育才能的血和肉，教師不能是個(gè)冷淡無(wú)情的人。”③離開(kāi)了情感，談人的培養(yǎng)，那只是馴獸式的訓(xùn)練。其結(jié)果便是孽生出一些無(wú)心無(wú)肺無(wú)肝無(wú)血性的“狼狗”，而非和諧發(fā)展的人。無(wú)情未必真豪杰，無(wú)情絕對(duì)非教育。
理
這里的“理”可以作“理想”、“理念”、“理論”、“理性”和“條理”來(lái)理解。沉心靜氣潛入課堂，真有些萬(wàn)物靜觀皆自得之感。聽(tīng)課的最直接的意義是縱觀博覽，博采眾長(zhǎng)，以利于點(diǎn)化與提升教育教學(xué)職業(yè)生涯。《學(xué)記》指出，相觀而善之謂摩。教師只有善于觀摩不斷地向?qū)嵺`學(xué)習(xí)與同行互相砥礪、同儕互助，教學(xué)才能精進(jìn)不息。聽(tīng)課是教師走出自己教育教學(xué)的慣習(xí)，借他人的課堂來(lái)鏡照自己的教育教學(xué)生活，這也是“以人為鏡，可以知得失”。與其說(shuō)是聽(tīng)課，不如說(shuō)是教師撫躬自省、反觀自問(wèn)。這里要追問(wèn)的不僅僅是“當(dāng)局者迷”的“不解之謎”，更要追求置身其中的“沉迷與癡迷”；同時(shí)，還要追索“旁觀者清”的清醒與清晰。也就是哲人們常倡導(dǎo)的“人乎其內(nèi)與出乎其外”。入乎其內(nèi)，涵泳其中，見(jiàn)得親切；出乎其外，思入風(fēng)云。聽(tīng)課的深層意蘊(yùn)則是在于提示治學(xué)之道和人生之理。課堂觀察與記錄可以說(shuō)是把一些耐人尋味的細(xì)節(jié)含容于心，借此孕育情感，參悟至理。由課堂而社會(huì)自然人生甚至宇宙天地，自一時(shí)一刻綿延想象向無(wú)限豐富的未來(lái)。就像勃克萊有詩(shī)云：“把無(wú)限放在你的手掌上，永恒在一剎那里收藏。”
但是課堂生活稍縱即逝而又錯(cuò)綜復(fù)雜，令人徒起“剪不斷、理還亂”之嘆。究其實(shí)，這種“理還亂”的狀態(tài)可能更多的是源于沒(méi)有以“理”去“論”。新課程極力標(biāo)舉教師對(duì)課堂的反思力，可是對(duì)于教師課堂反思參照系的建構(gòu)顯得力不從心。簡(jiǎn)而言之，許多教師不知反思什么和以何參照來(lái)反思!對(duì)于教材中的名家名作，老師們一般是奉如圭臬、視若神明，師生們對(duì)作品頂禮膜拜、贊美有加。如教學(xué)馮驥才的《珍珠鳥(niǎo)》這篇文章，許多教師著力于讓學(xué)生感受體驗(yàn)“信賴能創(chuàng)造美好的境界”，并引導(dǎo)他們品味人與自然的和諧。而郭初陽(yáng)老師則從中閱讀出了作者思想的“籠子”，讀出作者向往信賴卻在下意識(shí)里“欣賞囚禁”!真是離經(jīng)叛道，簡(jiǎn)直冒天下之大不韙!這樣的課堂怎么去觀照?如果從正統(tǒng)的思想中心主義出發(fā)，郭老師的課將被批得體無(wú)完膚，許多人會(huì)覺(jué)得他的教法是荒唐到極點(diǎn)，荒謬絕倫。而《人民教育》編輯賴配根老師卻獨(dú)出心裁地從自由思想角度來(lái)賞析，那么，郭老師的教法就是另辟蹊徑、別開(kāi)新天了。我們的教學(xué)自始至終都在強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向”，這毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)的，但是我們的價(jià)值引導(dǎo)總是容易陷入畫(huà)地為牢的狹隘中無(wú)以自拔。如《珍珠鳥(niǎo)》中信賴是一種價(jià)值，自由不也是一種價(jià)值?甚至由此開(kāi)拓出來(lái)的“不墨守成規(guī)，不循規(guī)蹈矩”的開(kāi)創(chuàng)精神不也是一種非常有價(jià)值的價(jià)值?!由“理”出發(fā)，用更為開(kāi)闊的視野來(lái)審視課堂，以更為普適的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)省察教育教學(xué)，我們就可能在三尺講臺(tái)中讀到萬(wàn)千氣象，在斗室之間開(kāi)犁無(wú)限天地。
智
在許多老師的眼中，聽(tīng)課似乎無(wú)須以更多的智能與靈感參與，只要耳聰目明、全神貫注、走筆如飛，你就是一個(gè)聽(tīng)課好手。然而，這些都是體能操作與外部感官的運(yùn)動(dòng)，其結(jié)果，觀察所得到的不過(guò)是一些零亂蕪雜的課堂表象，那些深蘊(yùn)著教育意味的細(xì)節(jié)與環(huán)節(jié)很可能會(huì)與聽(tīng)課者失之交臂。如果不講求聽(tīng)課的方法與智慧，那么，收效甚微。就像徐志摩的詩(shī)中所寫(xiě)的“輕輕地，我走了，正如我輕輕地來(lái)，我揮一揮衣袖不帶著一片云彩。”沒(méi)有經(jīng)過(guò)智慧之光的照耀的課堂，無(wú)論是上課還是聽(tīng)課都無(wú)以在生命深處留下印痕。多年的課堂觀察的實(shí)踐中，我得出這樣的結(jié)論：聽(tīng)課是一種智慧的探求!
許多聽(tīng)課者力求將課堂中所有的枝枝葉葉、藤藤蔓蔓都纖毫不失地實(shí)錄下來(lái)。其實(shí)，這樣面面俱到的結(jié)果往往是全盤(pán)皆輸。我的做法之一是取其一點(diǎn)不及其余。進(jìn)入課堂之前，誰(shuí)都不是真正意義上的“白板”(洛克)，而是帶有自己鮮明的個(gè)人印記：受教育的經(jīng)歷、生活的閱歷及對(duì)教育的看法。首先要學(xué)會(huì)詢問(wèn)自我，最關(guān)注的問(wèn)題是什么，然后帶著問(wèn)題來(lái)考察課堂。唯有聚焦某個(gè)方面的問(wèn)題，才能有所思考并有所收獲。如，現(xiàn)今某些課堂上充斥著歡呼雀躍、熱熱鬧鬧的景象。這時(shí)，我們可能要反思老師們對(duì)“讓課堂煥發(fā)生命活力”這一觀點(diǎn)是否有簡(jiǎn)單化理解的傾向。曾經(jīng)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我一直觀察、計(jì)算著每一個(gè)課堂中學(xué)生安靜讀書(shū)、沉靜思考的時(shí)間的長(zhǎng)短。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，課堂中師生沉思默想的時(shí)間太少了，表面上的活蹦歡跳無(wú)法掩飾骨子里的思維貧乏與教學(xué)創(chuàng)造力的疲軟。這就是觀課中“智”的參與結(jié)果。
再聯(lián)系蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)，我們就可能豁然開(kāi)朗。他說(shuō)，教室里一片寂靜，學(xué)生都在聚精會(huì)神地進(jìn)行緊張的思考。教師要珍視這樣的時(shí)刻。課堂上應(yīng)當(dāng)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的寂靜。于此，日本的佐藤學(xué)先生也是深有同感，他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽(tīng)的教室”。在安靜中思考與交流，才能促使思維的明晰，才能獲得心智的增益。
除此而外，我常常更愿意著力于捕捉課堂故事，分析師生的行為細(xì)節(jié)。當(dāng)然，要具有火眼金睛，才能讀透細(xì)節(jié)背后的旨味。如此聽(tīng)課便成了思想的歷練與心靈的開(kāi)悟。
北京師大的肖川教授曾于2004年4月22日給福州臺(tái)江第三中心小學(xué)的學(xué)生上《爭(zhēng)吵》一課。他這樣引導(dǎo)學(xué)生歸納文章對(duì)自己的啟示：孩子們，當(dāng)我們成為爸爸媽媽的時(shí)候，我們將怎樣教育自己的子女呢?肖教授話音剛落，聽(tīng)課老師哄堂大笑，且竊竊私語(yǔ)，以為大學(xué)教授與小學(xué)課堂畢竟有距離，理論與實(shí)踐之間畢竟有距離。言下之意，就是肖老師對(duì)小學(xué)生講這些豈非拔苗助長(zhǎng)?黃瑞夷老師則是力排眾議，發(fā)人所未發(fā)：“他摒棄了一般教師千篇一律地向?qū)W生進(jìn)行所謂的思想教育，這是真正的人的教育，是從靈與性的高度進(jìn)行的教育，是有靈魂的教育!”說(shuō)實(shí)在的，我那時(shí)也是有點(diǎn)疑惑。直到一天，讀到了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》中的一段話，我的疑問(wèn)才渙然冰釋。蘇霍姆林斯基寫(xiě)道：“可以大膽地說(shuō)，高明的教育之道，就是善于把不懂事的小孩子當(dāng)做明天的父母來(lái)看待。乍一看，小孩子當(dāng)父母似乎是非常遙遠(yuǎn)的事。如果您是老師，仔細(xì)觀察剛剛跨進(jìn)校門(mén)的學(xué)生們的眼睛，會(huì)體會(huì)到他們的思想，特別是那言外之意，那么，您就會(huì)把他們看做是未來(lái)的父母，您就會(huì)完全按另一種方式教育他們。”由此可見(jiàn)肖川教授的高明之道，也由此可見(jiàn)黃老師觀察課堂與分析課堂的智慧所在。觀課的確是：中有慧根可致，心有靈犀才通!
趣
進(jìn)入課堂感受豐富多彩的、沸騰勃發(fā)的精神生活的確是有滋有味、有聲有色、有情有趣。觀察與分析課堂的樂(lè)趣在于：享受孩子，不斷成長(zhǎng)，感受智慧，超越自我。傳統(tǒng)的聽(tīng)課，其用意或是立足于讓聽(tīng)課者學(xué)習(xí)借鑒或是讓執(zhí)教者接受指導(dǎo)。前者常常使許多教師走入邯鄲學(xué)步的困境，后者讓許多教師惟命是從。兩者最為致命的弱點(diǎn)就是無(wú)視教師的主體性，漠視教育教學(xué)的創(chuàng)造性。生命缺乏自主必然受到他主 (它主)；人生不能主宰必定遭遇他宰(它宰)。如此聽(tīng)課活動(dòng)何趣之有?
在我的聽(tīng)課體驗(yàn)里，進(jìn)入課堂其實(shí)就是進(jìn)入生命中最為美好的回憶：童年的時(shí)光、少年的夢(mèng)幻、青春的激情。從一聲聲清脆的童音間，我們構(gòu)思著一幅幅未來(lái)世界的風(fēng)景；在眉頭輕皺、閉目靜思間，一種種新的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明在悄然萌生，我們讀出了未來(lái)科學(xué)家、思想家的影子；在明澈的眼眸中，我們能觸撫那細(xì)致而微妙的心靈的波紋……我們眼前閃過(guò)許多年以前自己的身姿，常常會(huì)有不由自主的陶醉，溶入課堂，溶入回憶，甚至也有一種“如水消溶于水中”的迷醉。當(dāng)然，聽(tīng)課在欣賞學(xué)生的靈機(jī)與神思的同時(shí)，我們還能欣賞教師的風(fēng)神趣味。如語(yǔ)言的風(fēng)趣幽默、妙趣橫生；思路的圓轉(zhuǎn)自如、收放有致；教學(xué)節(jié)奏的一波三折、跌宕起伏；遇到偶發(fā)事件，處理得游刃有余而又匠心獨(dú)運(yùn)……
《中外文摘》介紹過(guò)這樣一個(gè)教學(xué)案例：當(dāng)胖胖的四十來(lái)歲的女老師講完“厘米”、“分米”和“米”的概念后，她讓學(xué)生們測(cè)量桌子、鉛筆和手臂的長(zhǎng)度。待這些都量過(guò)了，老師說(shuō)：“我們?cè)僬艺覄e的東西測(cè)量一下。”老師的話剛完，一個(gè)男孩說(shuō)：“老師，我想測(cè)測(cè)你的腰圍。”教室里一下靜了，同學(xué)們都轉(zhuǎn)過(guò)頭或側(cè)過(guò)身看著這個(gè)瘦男孩。而教師笑著對(duì)那個(gè)學(xué)生說(shuō)：“好啊，你來(lái)測(cè)量吧。”小男孩飛快地跑到黑板前，他用手按住尺子的一端，讓尺子在老師的肚皮上翻著跟頭，翻了好幾趟，說(shuō)出了一個(gè)答案：“87厘米。”“不錯(cuò)，他量得很認(rèn)真，答案也比較接近。但是，其他同學(xué)有沒(méi)有更好的辦法，測(cè)得更準(zhǔn)確一些?”她的話音剛落，一個(gè)女孩站起來(lái)說(shuō)：“老師，我有，我用手。”小女孩已開(kāi)始往黑板前跑了。老師問(wèn)：“你用手怎么量呢?”小女孩說(shuō)：“我一掌是11厘米，我看是幾掌就知道了。”老師笑了。小女孩的手在老師的腰圍上量，剛量了一圈之后，她就報(bào)出了答案：“89厘米。”“還有沒(méi)有更好的辦法?”笑容在老師的臉上綻放。一位學(xué)生站起來(lái)，“老師，你把褲腰帶解下來(lái)，我們一量就知道了。”這時(shí)老師開(kāi)懷大笑，一邊笑，一邊真的解下褲腰帶。結(jié)果這位學(xué)生量出的是90厘米。
這樣的課堂，童趣濃濃、意趣溶溶、情趣種種。在這樣的課堂中，常常能為自己日漸貧乏的內(nèi)心積儲(chǔ)豐富的精神食糧。從教育的力量中，我們汲取了無(wú)數(shù)的感動(dòng)與快樂(lè)。心靈因感動(dòng)而細(xì)膩，心靈因成長(zhǎng)而豐富，心靈因交流而欣喜。觀課的樂(lè)趣還在于課后與師生們共同回味教育教學(xué)中的精彩片段或困惑之處，因?yàn)樯囊馕度谟隗w味!
總而言之，觀課是心靈的探險(xiǎn)、人生的探秘、教育的探索。觀課應(yīng)是情、理、智、趣融會(huì)貫通，渾然一體，決不能厚此薄彼或顧此失彼。唯有如此，我們才能探獲到真實(shí)生動(dòng)、深入人心的教育教學(xué)的真諦，獲得教育智慧的滋養(yǎng)!（來(lái)源：中國(guó)課堂教學(xué)網(wǎng)—教育科學(xué)論壇 作者：福建省仙游縣教師進(jìn)修學(xué)校 林夏 閱讀原文）
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