高昌墓磚書法藝術(shù)概說
周永健
高昌,地居中國西部邊陲,在今新疆吐魯番市境內(nèi)。為中國古代城、郡、國共用之名。公元前48年——公元327年,兩漢、魏晉戊已校尉屯兵于此,以土筑城,為高昌有城之始。公元327年,前涼張駿設(shè)郡,治高昌城;其后前涼、前秦、后涼、西涼、北涼皆置高昌郡,此乃高昌為郡之沿革。公元442年,沮渠無諱率北涼余眾攻占高昌,并于次年自立為涼王,此為高昌建國之始。公元460年闞伯周王高昌,481年張孟明王高昌,其后馬儒王高昌,497年麴嘉王高昌,數(shù)十年間高昌內(nèi)亂不止,王則姓氏更迭頻繁。自麴氏王高昌以來,傳九世十王144年,高昌始初得安定。公元640年(唐貞觀十四年)高昌為唐所滅,復(fù)置其地為西州。公元9世紀(jì)中葉回鶻西遷,其中一支占西州,史稱西州回鶻或高昌回鶻。12世紀(jì)初葉高昌為西遼屬國。13世紀(jì)初,蒙古騎兵自天山南下,高昌遂滅。元時置高昌舊治為直轄地。1
自兩漢、魏晉屯兵戍邊以來,高昌境內(nèi)就長居漢人和漢人的后裔,故高昌的語言、風(fēng)俗、禮制與中原大同小異,居民則以務(wù)家、養(yǎng)蠶、植棉為業(yè),兼事畜牧。高昌雖地處中國邊地,且歷經(jīng)少數(shù)民族如北涼、回鶻、蒙古等相繼治理,但其漢文化的特點(diǎn)并未因此改變,這可以在其印制品、壁畫和大量出土的高昌墓磚文字中得到印證。
從目前高昌地區(qū)出土的書法質(zhì)材來看,主要為木、石、磚(包括泥坯)、紙、絲織品等,尤以墓磚為載體的書法遺存最豐富;其墓磚書寫形式計(jì)有:抹底(白底)朱書、墨書;墨底刻豎線朱書;白底紅線墨書;墨底白粉書;刻字、刻字填朱等。其遺存的墓磚書法年代(以出土有紀(jì)年的墨跡為據(jù))又主要在南北朝至唐建中年間。
高昌出土墓磚書法遺跡的可貴,除所載文字是可靠而詳實(shí)的歷史資料外,它還以毛筆逕書(未經(jīng)鑿刻)的形式,表現(xiàn)了它獨(dú)特的書法藝術(shù)價值。
南北朝及唐代,除以紙素為載體遺存了相當(dāng)數(shù)量的書法墨跡外,它還以碑刻的形式,留下了大量風(fēng)格各異的書法杰作。按古人刻碑的程序,先由書者“書丹”(直接用朱砂顏料書于石上),然后再經(jīng)刻工鑿刻,此種書刻的復(fù)合制作方法,使人們難以直接準(zhǔn)確地解讀書者筆書的原貌,那怕再好的刻工在用刀體現(xiàn)筆書原意時都有所損失(程度不同而已),復(fù)因大自然風(fēng)化所致,碑刻書法無不石花斑剝,漶泐難讀,故對碑書的解讀和學(xué)習(xí)必須借助于“理解”,這理解有賴于解讀者較強(qiáng)的書法審美能力和相當(dāng)?shù)臅鴮懟A(chǔ)。但高昌出土的墓磚書法,絕大多數(shù)以書而未刻的形式留存,加之吐魯番地區(qū)特殊的地理環(huán)境和干燥的氣候,使我們今天見到的高昌墓磚書法大多完好一如初寫,所以它的存在對我們解讀南北朝及唐代碑刻書法的書寫形式和原貌有著重要的意義。
高昌書法遺跡的風(fēng)格,總體上反映了斯時高昌文化和中原文化的一體性。緣于書者不同的社會“角色”以及對書法技法把握的深淺,高昌墓磚書法呈現(xiàn)出文人和民間兩大藝術(shù)形態(tài)。文人書法,表現(xiàn)了高文化積淀作用于書的“雅化”,它有精熟的技法形式和抒發(fā)文人特殊情懷的雙重內(nèi)涵;這技法形式不僅表現(xiàn)在對書法體態(tài)或端莊、或秀逸、或蕭散的把所握上,它還表現(xiàn)在筆法形式精妙、精熟的控制上,故它有較高的技法含量。民間形態(tài)的書法則與文人書法在表現(xiàn)上有較大的差異,它以不拘文飾、率然真淳的氣質(zhì)為根據(jù),章法、字法的隨機(jī)復(fù)隨意的表現(xiàn),使其書更饒質(zhì)樸、稚拙的“天趣”;在用筆上,精神的彌滿和心性的純樸使簡化的筆法反而表現(xiàn)出獨(dú)特的意趣;它很少遵循(也許并不懂)文人書法所要求的“秩序”,也不在意理智和情感中和的審美“規(guī)定性”,一切以內(nèi)心的體驗(yàn)和當(dāng)下的藝術(shù)感覺為根據(jù),借書法表達(dá)自己所欲表達(dá)和所應(yīng)表達(dá)的東西。應(yīng)該說這兩類藝術(shù)形態(tài)各具價值,從藝術(shù)不同形態(tài)的非可比性關(guān)照書法,我們不能以輕率的態(tài)度和個人的喜好去分高低。文人形態(tài)和民間形態(tài)書法的并存,在中國書法史上已是為人熟知的藝術(shù)存在,解讀兩類書法的異同和價值,可以使我們更進(jìn)一步的理解書法作為中國人精神跡化的藝術(shù)形式,通過形跡它應(yīng)該具備的是一些什么東西。高昌墓磚兩類書法形態(tài)還揭示了一個令人深省的藝術(shù)現(xiàn)象:在漫長的封建社會里,以漢字為造型依據(jù)的書法在實(shí)用和藝術(shù)上是一體不分的,只要識字便要使用毛筆,只要運(yùn)筆作書不管其形態(tài)和風(fēng)格如何歸類,都體現(xiàn)出相當(dāng)?shù)乃胶蛢r值,這似乎反映了書法藝術(shù)創(chuàng)作在斯時是一種人人可及的“公共才能”。這在高昌墓磚書法中,在漢簡、魏晉唐宋寫經(jīng)中,在敦煌遺書中均有大量墨跡可以印證。
南北朝時期的高昌墓磚書法,其風(fēng)格與斯時中原的書風(fēng)是同步的,這種同步不僅是藝術(shù)氣息與共,它同時也表現(xiàn)在風(fēng)格特征的相似上。梳理南北朝書法風(fēng)格大致可以歸納出以下特點(diǎn): 一、書法形態(tài)分為方圓兩大類別。二、承隸篆之勢,體態(tài)上多存隸意,圓筆一類書作多顯篆意。三、在章法上,或介格以取橫有列、縱有行的置陳形式;或取“天女散花”、“亂石鋪街”的章法形式,以相異、相和、相離、相就的隨機(jī)置陳來取得章法上的自由和窮其姿態(tài)復(fù)歸和諧的藝術(shù)效果。四、其書風(fēng)格表現(xiàn)或以峻整而顯雄強(qiáng),或以質(zhì)樸而多天趣,或以稚秀而見率真。以上特點(diǎn)亦為高昌同期墓磚書法所體現(xiàn)。在中國書法史上,圓筆的形態(tài)占據(jù)著表現(xiàn)的主流,方筆的形態(tài)僅在漢代隸書,特別是南北朝碑刻書法中有獨(dú)特的反映,至于其他書法形態(tài)所用的“方筆”則只是變化所需,納其意趣而已。長期以來,書法界不少人認(rèn)為:漢代、南北朝書法中“刀砍斧截”的方筆,乃刻工隨意加工所致,有高昌墓磚書法遺跡為憑,我們可以確認(rèn)這種揣測的偏頗。在《令狐天恩墓表》、《中兵參軍辛氏墓表》、《畫神邕妻周氏墓表》、《任法悅墓表》中,我們除在風(fēng)格上感受到它們與北朝書法形意與共體貌相近外,還可清晰地看到毛筆在運(yùn)動中表現(xiàn)方筆(特別是方折的筆意)的完整性,同時書者為表現(xiàn)特殊筆意所具備的極強(qiáng)的控筆能力也給我們留下極深印象?;蛟S,存世的南北朝碑刻書法有刻工著意強(qiáng)化方筆特點(diǎn)的現(xiàn)象存在,但我們通過對高昌墓磚墨跡書法的解讀,可以確認(rèn)這種“著意”仍以書丹所提供的字法和點(diǎn)畫形態(tài)為依憑,其改變是有限的。2
唐時高昌的墓磚書法以風(fēng)格和字體較之其地南北朝時的墓磚書法,無疑要豐富得多。除少數(shù)“楷法森嚴(yán)”如《張雄夫人麴氏墓志銘》、《張禮臣墓志銘》、《張公夫人麴娘墓志銘》還沾有隋唐楷書風(fēng)氣外,大量書作為行楷、行書,并表現(xiàn)了非文人化的民間書法傾向。唐時高昌遺存書法與中原同期書法有差異的是:它并未反映出大唐楷書的成熟、行書的豐富、草書的豐收。唐代書法直承兩晉而開新風(fēng),文人書法占據(jù)著創(chuàng)作的主流,并取得無與倫比的歷史價值,斯時高昌雖為唐轄西州之地,但書法主流卻表現(xiàn)出承接北朝書風(fēng)的趨向,且表現(xiàn)了較突出的民間書法特征,如《唐武悅墓表》、《史住者墓志》、《張君行母墓志》等。這種民間書法特征除在章法、字法、筆法上有較充分地表現(xiàn)外,還反映于異體字、俗字在書中的使用,如《張富琳墓志》等。唐時高昌書法雖未完全同步于中原書風(fēng),但它以鮮活的性靈和自由的精神注之于書,表現(xiàn)了高昌書法的地域特色和斯時書者的精神氣質(zhì),因而成為唐代文人書法創(chuàng)作的生動補(bǔ)充。
高昌墓磚書法的價值,還反映在它的書寫材料上。在中國書法史上,漢簡書法是一特例;它以木、竹為用,除墨書外還有漆書,由于生漆的黏著性和使用硬毫小筆的緣故,復(fù)因木、竹的材料特性,故漆書類漢簡既有輕松自由、跳擲自在的特點(diǎn),又表現(xiàn)出毛澀、凝重的風(fēng)神。高昌墓磚書法則以朱砂、白粉(少數(shù)用墨)3為書寫材料,在或涂底或不涂底的墓磚上書寫,表現(xiàn)出因材料而有的特殊韻致。鑒于朱砂和白粉的濃稠度(相較于墨汗無疑是濃稠的),所以書寫時用筆的力量、速度,以及對筆鋒的駕馭無疑是有別于墨書的,亦不同于在紙上的書寫。但高昌墓磚的書者無疑是深諳工具和材料特性的,其書并未因所用材料的特異而流于凝滯和僵化,輕松自在的運(yùn)筆,隨機(jī)開合的章法,翩翩生姿的字法,常使觀者忘記其書寫材料的屬性;細(xì)察精微,仍可清晰分辨書者運(yùn)筆的速度和用鋒的靈變,以及妙用提按,巧于使轉(zhuǎn)的筆法形式。
高昌墓磚書法所反映的較多的民間書法屬性,也許與斯時斯地人文環(huán)境有關(guān),但它所透出的中華民族一以貫之的民族氣質(zhì)和特性又是無比鮮明而鮮活的,它的結(jié)集出版不僅提供了我們研究斯時政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的重要史料,同時也提供了古代書法藝術(shù)的一個鮮活、生動的特例,它對當(dāng)代書法創(chuàng)作拓寬領(lǐng)域、啟發(fā)思路不無作用;它可以使我們從其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)中找到創(chuàng)作的多種參照,并取得新的收獲。
注釋:
1見《辭?!稰 5342 上海辭書出版社1989年版。
2刻工依書丹的 筆跡鑿刻而有的損失,與隨意用刀改變書丹原跡而成的特點(diǎn),其性質(zhì)和效果是不一樣的。
3高昌墓磚書法所用朱砂和白粉,證之斯時壁畫、國畫所用,應(yīng)為礦物質(zhì)顏料。