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創(chuàng)造中國歷史（三三）：老子的“理所當(dāng)然”與孔丘的“禮所當(dāng)然”

——老子講道德，道，進(jìn)而理是根本

——孔丘講仁義，禮，才是他的根本，因?yàn)椤翱思簭?fù)禮為仁”、“禮之宜為義”

——講道理的老子被中國人自己冷落了

——講禮樂的孔丘被中國人自己熱衷了

——不講理的中國人遭到了人類的唾棄，中國人成了世界上愚蠢的民族

——只講禮的中國人遭到了文明的唾棄，中國歷史成了人類的非文明史

——不講理的中國人無所發(fā)現(xiàn)、無所發(fā)明、無所創(chuàng)造

——只講禮的中國人成為了世界上最最最最沒有文明希望的民族

——為什么

——因?yàn)槔硎钦胬?、真?shí)和真誠的根源

——因?yàn)槎Y是強(qiáng)權(quán)、虛偽和謊言的根源

——崇尚孔儒的中國人是世界上最最最最愚蠢的人類

——是崇奉孔丘的“禮所當(dāng)然”的人類

——只有“理所當(dāng)然”的民族才可能是真正具有高度文明的民族

——中國人兩千多年來的愚昧、無知、無恥和受罪是自找的

——誰讓他們堅(jiān)持要永遠(yuǎn)繼承孔丘的“禮所當(dāng)然”呢

——誰讓他們永遠(yuǎn)要拒絕老子的“道所當(dāng)然”和“理所當(dāng)然”呢？

——這是中國人兩千多年來的最最最最巨大而痛苦的教訓(xùn)啦

——今天的中國人能夠接受這個(gè)最最最最巨大而痛苦的歷史教訓(xùn)嗎

——是讓孔丘及其儒家的“禮所當(dāng)然”去死還是讓今后中國人和中國人的子孫們?nèi)ニ?/p>

——請(qǐng)我親愛的同胞們自己選擇

黎 鳴

我最近才有所發(fā)現(xiàn)，原來中國人，尤其中國文人們，幾乎全都是“禮所當(dāng)然”的人類。正因?yàn)槭恰岸Y所當(dāng)然”，所以永遠(yuǎn)都不可能“理所當(dāng)然”。這正就是中國歷史之所以總是那么倒霉的一個(gè)再簡(jiǎn)單不過的根源。這個(gè)根源是從哪里來的？不用我來說，大家全都知道，它只能來自孔丘及其儒家。說白了，孔丘就是中國人，尤其中國文人們的“禮所當(dāng)然”的祖宗。

一個(gè)永遠(yuǎn)“禮所當(dāng)然”的民族，絕對(duì)是不講任何“理”的，中國人沒有“理”，只有“禮”，不要看到這兩個(gè)字讀音簡(jiǎn)直就是完全相同，但是它們的內(nèi)涵，卻是一個(gè)在天上，在天堂，另一個(gè)則是在地底，在地獄。很顯然，“理”在天堂，“禮”在地獄。所以，長期以來永遠(yuǎn)“禮所當(dāng)然”的中國人，也就只能永遠(yuǎn)都生活在地獄。中國人是不是生活在地獄？兩千多年來的中國歷史，在我看來，基本上可以認(rèn)定，中國人確實(shí)全都生活在地獄。因?yàn)橹挥械鬲z里，人類才完全都只有絕對(duì)的等級(jí)制，而絲毫都看不到“人人平等”的任何的希望。中國人具有“人人平等”的那怕僅僅的觀念上的一點(diǎn)點(diǎn)希望嗎？沒有，根本就沒有。說話沒有平等，做事沒有平等，思想也同樣沒有平等，這到底是誰造成的？除了孔丘及其儒家的永遠(yuǎn)的意識(shí)形態(tài)，還能夠有誰呢？就是孔丘的無上崇高的“禮樂”呀！就是孔丘的永遠(yuǎn)的“禮所當(dāng)然”啦！

在中國的自古以來，只有一個(gè)人絕對(duì)地與他對(duì)立，那就是老子，以及老子的《道德經(jīng)》。老子的《道德經(jīng)》滿篇所說的都是“理所當(dāng)然”，“道所當(dāng)然”、“寶所當(dāng)然”、“德所當(dāng)然”。什么是“當(dāng)然”？凡是當(dāng)然的，都可以認(rèn)為是真理的、規(guī)律的、邏輯的。老子的邏輯是“道寶德”，更抽象的表示，就是“道”，更具象的表示，就是“寶”，更想象的表示，就是“德”?？浊鸢选岸Y”看作是“當(dāng)然”，那就等于孔丘把“禮”看作是“真理、規(guī)律、邏輯”，正是因?yàn)榭浊鸢选岸Y”看作是“真理、規(guī)律、邏輯”，所以孔丘認(rèn)為“禮所當(dāng)然”。

然而真正的“禮”是什么呢？是孔丘心中的《周禮》，周公的“禮”，周公是孔丘終生崇拜的偶像，所以周公所制定的《周禮》也成為了孔丘心中的“真理、規(guī)律、邏輯”，總之，成為了孔丘無論言、行、思的一切的出發(fā)點(diǎn)、坐標(biāo)點(diǎn)、準(zhǔn)繩、范式、目標(biāo)，說得更極端一點(diǎn)，其實(shí)就已經(jīng)成為了孔丘心中的“上帝”。西方人認(rèn)為上帝創(chuàng)造了一切，而在孔丘看來，正是《周禮》，“禮樂”創(chuàng)造了一切。難道不是這樣么？我請(qǐng)大家仔細(xì)地去看一看《論語》，看看孔丘在其中說到的哪一個(gè)概念，不是從“禮樂”的角度去加以概定的？包括“仁”、“義”、“信”、“智”、“和”，等等等等。我完全可以認(rèn)定，孔丘的一生所言、所行、所思，簡(jiǎn)直無一不是從崇拜“禮樂”、信仰“禮樂”、維護(hù)“禮樂”、認(rèn)知“禮樂“、遵行“禮樂”、傳統(tǒng)“禮樂“，總之一切均圍繞著“禮樂”？我請(qǐng)問我親愛的同胞們，如此的孔丘，他能夠不是一個(gè)永遠(yuǎn)的“禮所當(dāng)然”的人么？可悲的是，由于兩千多年來的“尊孔讀經(jīng)學(xué)儒”的頑固死守的結(jié)果，兩千多年來的中國人，尤其其中的中國的文人們，也全都成為了永遠(yuǎn)“禮所當(dāng)然”的人類、的民族了。如此“禮所當(dāng)然”的中國人，則成為了永遠(yuǎn)不可能“理所當(dāng)然”的中國人。這就是為什么，中國人成為了一個(gè)絕對(duì)不講理的中國人，成為了一個(gè)完全喪失了人類真正“理性”的世外野人。如此中國人的歷史能夠成為人類的文明史么？

說什么中國是“文明古國，禮儀之邦”，這實(shí)在應(yīng)該看作是“無明古國，理遺之邦”。什么是“無明”古國？即是毫無人類文明可言的古國。什么是人類“文明”？我的定義是：凡是具有“人人平等”的思維的觀念、理論的信念和實(shí)踐的概念的種種進(jìn)化的特征或跡象的社會(huì)的歷史，均可以稱作是人類的文明的社會(huì)和人類的文明的歷史；而相反，凡是沒有任何一點(diǎn)關(guān)于“人人平等”的觀念、信念和概念的社會(huì)和歷史，均不可能稱作是人類文明的社會(huì)和人類文明的歷史。鑒于上述的定義，我們明顯地可以看到，中國根本就不是一個(gè)“文明古國”，而是一個(gè)完全不文明的“古國”。

什么是“理遺”之邦？即是遺失了人類理性的野人之邦。按照上面我們所談到的中國人的完全遵循孔丘的“禮所當(dāng)然”的結(jié)果，事實(shí)上是，中國人幾乎從來就不知道什么叫做人類的“理”，而在古代的中國，也只有一個(gè)人真正為這個(gè)“理”作出了最偉大的貢獻(xiàn)，他就是老子，老子的《道德經(jīng)》整個(gè)地即是在為全人類說明什么是人類的“理”。按照老子的說法什么是“理”呢？按照老子的說法，“道”即是“理”，有“道”就有“理”，無“道”即無“理”，而“理”又分道理，寶理和德理。道理即是如同西方哲學(xué)家康德的純粹理性，寶理即是如同康德的實(shí)踐理性，德理即是如同康德的判斷力的超驗(yàn)的理性。關(guān)于這一切概念的詳細(xì)的說明，我將放在本書后面的關(guān)于《人學(xué)》的部分進(jìn)行。我們不難發(fā)現(xiàn)，在中國過去兩千多年的歷史之中，由于孔丘及其儒家的意識(shí)形態(tài)的壟斷，中國人幾乎全都完蛋了，可以說在思維的領(lǐng)域，根本就是全軍覆沒，而且也包括對(duì)于古代文獻(xiàn)的繼承，也同樣幾乎是全軍覆沒，而惟一值得慶幸的是，居然老子的《道德經(jīng)》還沒有遺失，總算中國人還留下了一點(diǎn)點(diǎn)稱得上是光明的東西。我請(qǐng)問我親愛的同胞們，如此的中國，不正是完完全全的“理遺之邦”嗎？

近代的中國，如果沒有西方文化的進(jìn)入，中國人就只能稱作是東方的野人，是完全喪失了人類理性的毫無任何人類真正“文明”可言的中國野人。而大量制造了中國野人的最最最最偉大的功臣，即是那個(gè)被歷代帝王稱作“至圣”的孔丘，以及他的那個(gè)完全顛覆了中國人的文明的儒家的意識(shí)形態(tài)。我請(qǐng)我親愛的同胞們注意我的關(guān)于人類“文明”的定義，按照這個(gè)定義，我的關(guān)于孔丘及其儒家的判斷，以及關(guān)于中國社會(huì)和歷史的判斷，都將絕對(duì)是正確的，我自信無人有能力與我辯駁。中國，只有孔丘的“禮所當(dāng)然”的中國，的的確確就只能是一個(gè)讓絕大多數(shù)人活得不像人的巨大的野人國。如果還不相信我的說法，我請(qǐng)我親愛的同胞們?cè)偃フJ(rèn)真地讀一讀中國偉大的“四大名著”，看看其中除了極少數(shù)的統(tǒng)治者們之外，究竟有多少人活得真正像一個(gè)具有“人人平等”觀念追求的文明人。這樣的文明人有嗎？一個(gè)都沒有啊。從上到下，全都是標(biāo)準(zhǔn)的野人，無人類真正理性的人。

我請(qǐng)那些直到今天還在那里高聲叫嚷要“尊孔讀經(jīng)學(xué)儒”的中國的文人們，你們有理性嗎？你們的理性是什么？孔丘有理性嗎？儒家有理性嗎？他們的理性具有半點(diǎn)對(duì)于“人人平等”的觀念的、信念的、概念的追求的影子嗎？不要說半點(diǎn)，就是萬分之一點(diǎn)都沒有啊，如此的孔丘，如此的儒家，居然他們還想從那里找到“憲政”、“人文”、“人本”的“源和流”，這是什么樣的“癡人說夢(mèng)”??？

那個(gè)始終都在那里高聲叫喚要高舉孔丘儒家的“文化保守主義”的秋風(fēng)先生，我已經(jīng)對(duì)他進(jìn)行了完全的判定：一個(gè)嚴(yán)重“食洋不化”、“食古不化”，也包括是“食今不化”的當(dāng)代尊孔讀經(jīng)學(xué)儒的標(biāo)準(zhǔn)的“蠢人”。如此而已。如果不服，就請(qǐng)寫出像樣的文章來自我辯護(hù)，我會(huì)拭目以待。（2012,3,29.）