方寸之間天地寬 ——印章及材質(zhì)
收藏和鑒定印章者，必須熟悉金石學(xué)，了解印章的歷
史、印學(xué)的形成與發(fā)展，并且對篆刻藝術(shù)懂得如何去欣賞，同時，還要懂得印石石材的基本知識。
印章在我國有著十分悠久的歷史。就“印章”名稱而言，從古至今因時而異有著不同的稱謂?！稘h舊儀》里記載；“秦以前民皆以金銀銅犀為方寸璽，各服所奸。秦以來天子獨(dú)稱璽，又以玉，群臣莫敢用也?！边@就是說，秦朝以前“印章”這個名稱尚未出現(xiàn)，凡印則不分等級貴賤，一概稱為“璽”，何人使用何種印材也沒有明確的規(guī)定?！碍t”又寫作“金爾”，也寫成“土”字旁的“土爾”，表示印乃權(quán)力的象征，含有享有國土的意思。秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)定“璽”的稱呼為皇帝所獨(dú)有，官吏和民間私人的印章一律改名為“印”，至此“印”與“璽”方有了等級的差別。漢朝官印和私印里又出現(xiàn)了“章”、“印章”和“印信”的名稱。唐以后，帝王的印章有稱“寶”的，在官印和私印里又產(chǎn)生了“記”、“朱記”、“關(guān)防”、“圖章”、“押”、“戳子”等名稱。印，除了有象征帝王權(quán)力的印璽和私人名章，還有表達(dá)吉慶美好的吉語印、避邪除惡的黃神印、保持身份地位的隨殉印。這類印章，在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。宋代，又產(chǎn)生了一種供玩賞用的印章，叫做“閑章”?！伴e章”是用現(xiàn)成語句刻成印章，用以表達(dá)主人的情操修養(yǎng)和志趣。后來，在文人中又出現(xiàn)了齋名印、鑒藏印等等。
印章和歷史文物一樣，都是古代勞動人民創(chuàng)造的，表現(xiàn)了勞動人民的聰明才智。古代的印章，尤其是秦漢的印章篆刻，古樸蒼勁，天趣橫生，具有很高的藝術(shù)價值和欣賞意味。宋元以降，文人開始刻印，并把它運(yùn)用于書畫之中，成為與書、畫并重的一門綜合性藝術(shù)。明清以來，印章藝術(shù)蔚為大觀，許多篆刻流派爭奇斗艷，把印章藝術(shù)推向了新的高峰。由于印章的考古價值和藝術(shù)價值不斷為人們所認(rèn)識，收藏和鑒賞印章也成了文人雅士的嗜好，涌現(xiàn)了許多獨(dú)具慧眼的印章鑒藏家，有的竟達(dá)到嗜印如命的程度。一方不足方寸的小印，其實(shí)蘊(yùn)涵著無限美妙和動人的魅力。
印章的價值取決于年代、藝術(shù)水平和材質(zhì)等幾個方面。戰(zhàn)國至元明印章，大都從歷史意義和考古意義上來評價它的價值；明清以后的印章，大都從藝術(shù)水準(zhǔn)、是否為名家所制和印石上來評價它的價值。愛好者因著眼點(diǎn)不同，對印章藏品的選擇一般來說也有所側(cè)重，有的以秦漢古印璽為重點(diǎn)，有的以名家篆刻為重點(diǎn)，有的以名貴印石為重點(diǎn)，也有的兼而有之?？梢哉f，角度不同，各有所好。但無論哪一類藏品，均有其特定的珍貴價值。
戰(zhàn)國至元明古印章的鑒藏，大多是偏愛金石考據(jù)的人，其收藏以秦漢古銅、古玉印璽為主，兼及各代出土官印、私印及元押等。收藏古印者，清代以前就有，但其興趣主要是古代名人之印，似有睹物思古之意。真正從金石學(xué)的眼光看待古印，并有意識地收集古印是在清代乾嘉之后。乾隆年間，內(nèi)府曾將珍藏的古印輯成《金薤留珍印譜》，但宮廷的藏印，無論是數(shù)量還是質(zhì)量都不及民間。當(dāng)時的何昆玉、潘有為、葉志詵等均有古銅印、玉印數(shù)千方。金石鑒藏家陳介祺藏有古印逾萬，故稱其居為“萬印一樓”。陳氏曾于咸豐年間，將其所藏古璽印輯成《籃齋印存》十二冊；繼而復(fù)得潘有為、何昆玉、葉志詵所藏古璽印，又以李璋煜、吳云、吳式芬、吳大徵、李佐賢、鮑康諸家印，于同治年間匯輯成《十鐘山房印舉》五十冊，又于光緒年間輯成191冊，集印10284方，可謂蔚為大觀。與陳氏同時或稍后的還有吳云、羅振玉、高慶齡等藏印大家。吳云輯有《二百蘭亭齋古銅印存》，羅振玉輯有《赫連泉館古印存》。天津的查禮收藏秦、漢宮私印千余紐，匯錄成《銅鼓書堂藏印》四冊，由翁方綱、王文治、趙之謙作序。民國年間。北京的王福廠、天津的安既韋等人，均收藏諸多古印及古印譜。
由于古印的稀有和價值的珍貴，偽造秦璽漢印者，清末民初即有。當(dāng)時因關(guān)中、洛陽、濟(jì)南一帶常有古印出土，收藏古印的人大多在這些地區(qū)尋求收買，作偽者便利用這個機(jī)會，照古印之式樣、尺寸、文字偽造，然后按銅器、玉器的作偽方法做舊。偽造古印最為專擅的，莫過于山東濰縣。濰縣是陳介祺的老家，濰縣一些人吃這碗飯大概與陳氏家藏實(shí)物、作偽者可以得見有關(guān)。行家將濰縣高手制作的偽古印稱作“濰縣造”。據(jù)說當(dāng)?shù)赜欣钍闲值?，人稱李五、李六，二人作偽技術(shù)尤高。他們偽造古璽，先造一枚銅印，底部留空用火漆填充，趁熱鈐以陽文真印，外部敷以漆膠之類，再作出斑斑銅銹，文字清勁，青碧可愛，拿到市面兜售，不少人被欺騙。還有王姓二人專制偽封泥，每次 動輒千百方，埋之地下，歷經(jīng)數(shù)年取出兜售，不少古玩商從他們手上訂購若干，拿到北京、天津、上海去賣，蒙騙了很多行內(nèi)人。至今，我們還能看到此類封泥。
盡管偽造的印章在形制和規(guī)格上與古印真品很相像，工藝上又具有—定的水平，但由于偽品的氧化或腐蝕情況與真品的分量和化學(xué)成分質(zhì)變所產(chǎn)生的變化均不盡相同，所以只要掌握古銅器、古玉器的鑒定方法，細(xì)心觀察反復(fù)比較，偽造的古印還是能夠辨識的。辨別古銅印的銅銹首先要看銹色是否與原印一體。凡古銅印真品，銅銹多呈黑色或綠色，而且生在內(nèi)里，似乎與原印長在一起。偽品的銅銹是做出來的，看著就不自然，大都一摳就掉。古銅印的文字古樸自然，天然成趣，印文考究，毫無造作之感，偽造的銅印絕無這種味道，看著銹蝕斑斑，銹色不勻，表面凹凸，很不順眼，印文模糊不清，不合體例，庸俗不堪入目。 舊時古玩商銷售古印贗品還有一套手段和辦法，比如有人到古玩店對老板講，他想買一方與自己姓氏相同的元押印。老板便說：現(xiàn)在還沒有，我留心給您找，過幾天就通知您。老板隨后就找到濰縣的作偽者，讓他按照買主的姓氏偽造一方元押印。偽印制成后，老板交給買主，說費(fèi)了九牛二虎之力才從別人手里買到一方。買主信以為真，感激不盡，老板賣了個好價錢，作偽者也有利可賺。可憐的是那買者。這種情況，現(xiàn)在還有。如今流行的舊元押中，有不少就是偽造的。相比較而言，元押中偽造的較多，但唐、宋、遼、金的官印，偽造的就少得多。而且，總的來講，古銅印的偽品相對比名人書畫的偽品要少一些。這是因為古印章在過去并不特別值錢，只有稀罕的才能賣上好價錢。這與古錢、古銅鏡的情況大致相同，也是以稀見者為貴。當(dāng)然，現(xiàn)在的古銅印、古幣、銅鏡比過去少了，價格也今非昔比了。
鑒定古印辨?zhèn)蔚膯栴}，其中也包括科學(xué)地斷代和藝術(shù)水平的評價等。各個朝代印章的形制、文字等各不相同并逐步演化。古印鑒定，除了需要掌握 豐富的歷史知識和考古知識，更需了解各朝各代的典章制度，特別是印章的歷史及印材、印制的基本規(guī)定，不要把它看成是單純的技術(shù)問題。鑒定明清以來的名家治印，重點(diǎn)是看它的藝術(shù)性。由于印章是我國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是書法藝術(shù)通過刀刻以后的再現(xiàn)，是篆法、章法、刀法三者綜合的藝術(shù)，看一方印章的藝術(shù)性，要從篆法、章法、刀法三方面來衡量。
所謂“篆法”就是說治印者要有深厚的書寫篆字的功底，掌握各種字體的特殊規(guī)律，文字要十分講究，筆畫線條飽滿有力，形成獨(dú)特的風(fēng)格。正如清人馮承輝在《印學(xué)管見》中所言：看一方印的藝術(shù)水平，“先觀其結(jié)字，然后觀其刀法”。這里講的結(jié)字，其實(shí)就是“章法”，是指印文之繁簡、疏密、攲正及其相互間虛實(shí)、就讓、呼應(yīng)等關(guān)系。章法講求虛實(shí)平衡，印文勻稱協(xié)調(diào)，各得其宜，方能構(gòu)成一個完美的整體。所謂“刀法”即用刀之法，它是篆刻藝術(shù)中的藝術(shù)創(chuàng)作手法，是用來體現(xiàn)篆法和章法的。就是說為了取得印章的理想效果，必須根據(jù)印材質(zhì)地，印面大小、筆畫疏密等不同情況，本著成竹在胸，大膽果斷，心手相應(yīng)的行刀原則，處理好速度快慢、動作大小、節(jié)奏變化、力量強(qiáng)弱的關(guān)系，使作品的線條肥不臃腫、瘦不纖弱，端莊古雅，神韻流動。篆法、章法、刀法是一個統(tǒng)一體，只有把三者綜合體現(xiàn)于一方印章之中，作品才富有神韻，才能表達(dá)出一種形式豐富為人們所感受到的藝術(shù)意境。
對印章的鑒賞，明代的周公瑾將印章分為逸、神、妙、能四品，認(rèn)為“法”是“品”的基礎(chǔ)，“品”是“法”的表現(xiàn)，得法者才稱得上是印章的上品。清代陳楝則進(jìn)一步認(rèn)為，印章水平的高低與作者內(nèi)在氣質(zhì)及修養(yǎng)有關(guān)。他在《印說》中寫道：“惟胸中有書，眼底無物，筆墨間另有一種別致，是為逸品。”近人齊白石指出：“刻印，其篆刻別有天趣勝人者，唯秦、漢人。秦、漢人有過人處，全在不蠢，膽敢獨(dú)造，故能超出千里。”同時，他還進(jìn)而闡明了印章之美在于在吸取秦漢古印別有天趣之妙的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)造，尋求變化。這些都為我們品評印章的藝術(shù)性提供了參考的依據(jù)。
其實(shí)，評價明清以來印家藝術(shù)水平高低就是看他是否能吸取秦璽漢印的精華而有所創(chuàng)新。明清之前，我國的印章以秦璽、漢印的水平為最高，尤其是漢印，它的成就可以比之于文學(xué)史上的唐詩和宋詞。上世紀(jì)20年代，魯迅在為杜澤卿輯《蛻龕印存》的序言中談道：“是知以漢法刻印，允為不易之程。”可見學(xué)刻印要以歷史上最高水平的作品為范本，一定要從臨摹秦漢印學(xué)起。明清之后，凡是丟開漢印的傳統(tǒng)而獨(dú)出心裁的治印者，大都是無所成就的，不但無所成就，有的就是邪門歪道，一害自己，二害他人，毫無可取之處。我國的印章藝術(shù)在明朝中葉以后之所以得到發(fā)展，是由于繼承了秦漢印章的藝術(shù)傳統(tǒng)，經(jīng)過了一代代文人和藝術(shù)家的傳承才開辟了新的天地，近300年來，印章藝術(shù)才真正進(jìn)入了大發(fā)展的時期，并且出現(xiàn)了諸多的流派和著名的篆刻大家。其中有何震開創(chuàng)的皖派，丁敬開創(chuàng)的浙派，以鄧石如、吳熙載為代表的鄧派，以吳昌碩為代表的吳派，以黃士陵為代表的黟山派等等。鑒定印章必須熟悉近代各個篆刻流派和篆刻大家的藝術(shù)特點(diǎn)。例如吳熙載的沉著穩(wěn)健，意蘊(yùn)醇厚；趙之謙的奇思妙想，肆意多姿；吳昌碩的古拙沉著，茂密雄強(qiáng)；黃士陵的參差有序，寓巧于拙；齊白石的揮灑潑辣，犀利蒼勁等等，鑒定者對這些一定要有深入的認(rèn)識和理解，方能獲得識別各家藝術(shù)面貌的眼力。
明清以來的一些藝術(shù)大家的篆刻作品代表了我國篆刻藝術(shù)的最高成就，具有極高的美學(xué)價值和欣賞價值。他們的治印與名人書法、繪畫作品一樣，也是收藏家的珍品，并且隨著時間的推移，那些已漸散失的名家篆刻作品，更是不可多得。于是，仿冒名家印章的贗品大量出現(xiàn)，齊白石曾指出：“冒明清和近現(xiàn)代治印大家之名而仿制出的印章，多為石印，也有玉質(zhì)、銅質(zhì)。如有的模仿名家原作，制作出與原印幾欲相同的印章；有的利用舊料，仿名人的治印風(fēng)格，冒充名家之作，鑒別這樣的印章，主要是看它是否有名家的那種神氣?！?/p>
曾有一位愛好者在早年收藏了一方清人桂馥的玉質(zhì)印章，印文為“未谷”。桂馥精六書，擅篆刻，博學(xué)多才，曾編有《漢印分韻》六卷，堪稱一代名家，“未谷”是他的號?！拔垂取痹∈且幻毒实陌孜募炎?，行切刀法，奏刀后不加修飾，脫盡俗氣。那位愛好者初見“未谷”印，很是激動，看那印尺寸形態(tài)與原印幾乎沒有差異，于是便以為是印譜上的那方真品。買下后找到齊白石請他過目，齊先生仔細(xì)看過后，即認(rèn)為這方“未谷”印是照原“未谷”印仿制的。他指出：這方印從表面上看還真像是桂馥的原印，但你若仔細(xì)觀察，就會發(fā)現(xiàn)它的印文“筆到意不到”，神韻遜色，而且玉料也是作的舊。雖說印款同樣都鐫刻有：“白高臣作印，文、何之流，所切玉都無漢意，櫟園盛稱之，亦一時風(fēng)尚如此”的漢隸，但是沒有原作那生動的氣韻和活脫筆意。不過，這方偽印的制作并非十分拙劣，如不仔細(xì)分辨，完全可以亂真，由此也可看出造偽印者的高明，所以，鑒別印章的真?zhèn)涡枰氖钦婀Ψ?，否則就要上當(dāng)受騙。
明清名家被他人仿制的印章，有不少是文彭、何震和浙派諸家的作品，用齊先生的話講“幾乎遍地都是”，這種情況大概與他們的名頭大和距今年代較早有關(guān)。這些偽印不僅在仿制原作的印文和款式上下了工夫，而且大都將印進(jìn)行煅燒作舊，以充古意，印石用火煅過一般就磨不掉了，這也是鑒定的一點(diǎn)知識。也有些印章本是名家手制，可惜印文被磨掉，而印款尚存。有作偽者便補(bǔ)上與原作相同的印文。這種印款真而印文假的印章，更能魚目混珠。曾有人得到一對齊白石的印章，可惜印文被磨去，但印款卻真真切切地保存著。于是，此人便仿齊白石的風(fēng)格在原石刻上印文，出售給文物商店，文物商店未能識破，競當(dāng)做真品收購下來。還有人得一方吳昌碩的印章，印文也被磨掉，只剩下“甲午二月昌碩吳俊”的邊款。此人便從吳昌碩印譜中仿得“積跬小筑”四字，刻成朱文，與吳昌碩原作幾無兩樣。不久，該印到了某收藏大家的手中。
還有一種情況，有些酷似名家的印章并不都是他人有意偽造的，而是后人臨習(xí)所作，這如同臨習(xí)古帖，非冒充古人名跡之意，但寫的東西確與名跡水平相當(dāng)，這叫“法古而非充古”。有的人臨摹名人印章，意在私淑和學(xué)習(xí)，與蓄意作偽不能相提并論。但如果這類作品混雜于名印之中，也不免以假亂真，使鑒定者感到棘手。我曾見到過一方印文為“珍重芳華”的白文印章，從風(fēng)格和印文章法上看，與黃土陵的原印幾乎一樣，但邊款卻是“仿黃牧甫笑庵篆刻”，這說明治印者無意冒充黃士陵，而是私淑黃士陵。對此類印章也要格外小心，收藏者一定要在搞明白之后再決定是否收藏。
由于社會上不少人，包括古玩市場的一些販子，并不精于鑒別印章，有些近代名人大家的篆刻作品偶爾也被他們低價出售。曾有人就從天津沈陽道古玩市場的一個小攤上花了幾十元買到一方當(dāng)代篆刻家來楚生的篆刻作品。印章為橢圓形，印文為“初生”白文，邊款為“己丑二月初生記”。商販并不知“初生”為何人，況且那印章是塊墨玉，商販也不認(rèn)為是什么好章料，于是誤買誤賣讓人撿了漏。眼下的古玩市場，真正名人的篆刻作品可能不為人所識，但想找到也是不容易的，目前市場上大都是偽品?，F(xiàn)在有人專門買賣仿舊的印章。這些印章大都以明清大家之名刻上印文和邊款，一方賣數(shù)十元，對這類印章稍微有點(diǎn)鑒賞常識的人都知是偽作，若是按印石對待，買到手里還能將就著用，不過價格不能太高。
印章的材質(zhì)被一些鑒藏家所看重，是因為不少印章不但藝術(shù)水平高，而且印材也十分名貴。有的印材，其本身就是收藏品，經(jīng)濟(jì)價值也相當(dāng)昂貴。講到印材，可以追溯到秦漢時代。那時各種印章的印材多為銅、玉，間以金、銀、鐵、鉛、水晶、滑石、陶泥。隋唐以后，官印鈐蓋在絹紙上，印型漸大，印材亦有一定的規(guī)制，一般官印仍是銅質(zhì)。宋代官印有用瓷制的。私印印材有黃楊、檀香、竹根、瑪瑙、琥珀等，主要印材還是玉、牙、角。至元未王冕始用花乳石治印，印材才逐漸以石料為主。在此之前，人們對印材是不太看重的。明清以后，印章的材質(zhì)主要是石，許多顏色悅目的珍貴印石在治印中被大量使用，并與名人篆刻佳作交相輝映，漸漸地印石也成了藏家收藏和欣賞的寶物。
何為上等印石呢?首先是質(zhì)地純凈者。印石純潔無雜質(zhì)，肌里晶瑩細(xì)膩，質(zhì)實(shí)而不浮，無疵可指的，是為上品。高兆《觀石錄》將潔白的印石比作梁園之雪、雁蕩之云、飛燕之膚、玉環(huán)之體。毛奇齡《后觀石錄》對上等印石也有“如搏酥割肪，膏方內(nèi)凝而膩已外達(dá)”的贊語。其次是溫潤透化者。石質(zhì)不但純潔無雜，而且肌里溫潤，溫如潤玉，瑩而如晶。有人說，好石必潤，不潤不是好印石。三是色彩嬌美者。印石帶有各種色素，稱之有色石。有單一色、雜色之別。無論是單色或雜色，都要色彩艷麗。單純的白色、青色、黃色，應(yīng)鮮艷淡雅；幾種顏色混合在一起，應(yīng)色調(diào)諧調(diào)，凝重古雅，紋理清晰，華而不亂。印石中摻有多種雜質(zhì)，內(nèi)含砂礫、鐵玉、頑石、灰土、石皮、風(fēng)化物或如水泥塊者，均為劣石。
印石產(chǎn)自各地，因地得名，品目繁多。主要有青田石、壽山石、昌化石等。青田石產(chǎn)于浙江省青田縣，顏色以青為基調(diào)，佳者半透明，世稱凍石，有燈光凍、魚腦凍、蜜蠟等不同名稱。壽山石產(chǎn)于福建省福州市郊區(qū)的壽山，石多白色和有色，其中的黃色，世稱田黃，最為名貴。昌化石產(chǎn)于浙江昌化，有青漿中帶紅塊的，如雞血一般，故稱雞血石，也很名貴。田黃、雞血、燈光、魚腦等，均為印材珍品。
印石中最珍貴的品種——田黃、雞血、燈光、魚腦有不同的特點(diǎn)、價值和鑒別方法，在印石中，田黃以其具備石之六德，即細(xì)、結(jié)、潤、膩、溫、凝，加之產(chǎn)量稀少，為世所珍，被稱為“石帝”，以至有人建議定為國石。田黃出自田坑，它呈一種微透明至半透明狀，色在各種鮮麗的黃色之間，依黃色的不同而分為田黃凍、銀裹金、黃金黃、橘皮黃，枇杷黃、桂花黃。其中，田黃凍為上上品。它如同新鮮的蛋黃，嬌嫩鮮透，通靈無比。田黃的珍貴并非始之于近代，清初《說田石補(bǔ)》載；“一枚雙石紐方形田黃章，七兩之石，競得價二千數(shù)百元”，要知道清朝時的千元錢能買多少東西啊!如今，且不說那些同時具有文物價值的國寶，就是前些年在廣州中國酒店展銷的一塊重八百克形似鐘狀的大田黃，當(dāng)時要價就60萬元，敢放到今天且不要得幾百萬。田黃如此高雅昂貴，無疑成了中外收藏家懷中的秘寶。田黃的外部特征，多以自然形態(tài)存世，由于惜石逾金，現(xiàn)在稍大一點(diǎn)的田黃已絕少削成方形，多就自然形狀而拋光成“隨形印”，因田黃是按分量計算價值的，一般都舍不得作印紐，多以浮雕處理。有的利用外皮巧作成藤蘿、山石、蘭草、飛云、樹葉等花紋。田黃大多數(shù)都有皮子，皮子的顏色有黑、深黃、淺黃，甚至還有白色的。皮內(nèi)肌里的顏色與皮子的顏色不一。我見過一塊田黃隨形印，高不過一寸，表層幾乎全是黑皮子，只有一面是黃色的。藝人利用黑皮子巧作成葡萄圖案的浮雕，做工很細(xì)，生動活脫，至今還難以忘懷?，F(xiàn)今有些印石不是依循天然的皮子而進(jìn)行巧作，一些所謂的“巧作”是用顏料作出來的，藏家一定要引起注意。真正的田黃都是明朝時留下來的，其做工多出于當(dāng)時。鑒定者在分辨時，對石質(zhì)和做工都要分析。田黃大多貴重，但也有高、中、低檔之分。有的田黃相當(dāng)值錢，敢喊天價；有的就不很值錢，幾千到幾十萬的都有，有的只能賣三四百元，區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)也不全是按照其大小，還得看質(zhì)地和品位，有的雖大些，但品種較為普通。有的品種地子好，但個不大，依我看還是要后者。田黃有高下之別，更有真?zhèn)沃?。田黃的作偽和假冒大體有三種：一是“白水黃”，分純黃、干黃兩類，都是高山石，干黃質(zhì)地粗而易裂。二是“碓下黃”，有掘性和洞產(chǎn)兩種，質(zhì)稍軟，無蘿卜紋，有的肌里帶有淡黃、乳白的細(xì)泡點(diǎn)。三是“連江黃”，色多藤黃，性硬而脆。
對于這些，收藏者不能不防。過去還有人將普通的黃壽山、白壽山放在杏干水內(nèi)煮約24小時之后取出，在其熱度未退時，再近烈火烘烤，又以藤黃擦之。如此屢屢擦烤，至黃色已入石內(nèi)為止，再后用漂白粉擦，就成了假田黃。清人陳克恕在《篆刻針度》中說：田黃石“今欲得舊產(chǎn)者甚艱，近時所出，乃英蓉新石，居民以此為業(yè)，制紐煮色，偽作舊石以售，至有假他山之石以亂真者”?？梢娬嬲奶稂S并不是很多的，偶有所見，亦多有假冒，必須嚴(yán)格區(qū)分。時至今日，干黃也有假的了。干黃的檔次比田黃低得多，但也還屬于優(yōu)質(zhì)印石，特別是舊坑的干黃，如今也是難得的。假干黃不是專門偽造的，而是以劣質(zhì)印石或其他印石充代。眼下有一種章料，極像是干黃，其實(shí)是巴林石。巴林是近幾十年新發(fā)現(xiàn)的印石產(chǎn)地。這地方出產(chǎn)的印石，有的像青田，有的像昌化，有的像壽山，幾乎許多名印石它都可以冒充，但質(zhì)地就不一定那么好了。巴林石還容易作舊。所以當(dāng)遇到干黃、田黃一類印石，不能光看透明度，還要看質(zhì)地
在不破壞石料的情況下，最好用刀子“問”一下。
雞血石在當(dāng)今也是名噪中外，它與田黃一樣，幾乎無人不知，無人不曉。品評雞血石一般以紅色部分為主要條件，看其多少和形狀，要求紅色要艷、要正；再就是看地子的透明度強(qiáng)弱、純潔程度、與紅色襯托的顏色是否和諧等。要求地子溫潤而無雜質(zhì)。上等的雞血石有鮮如雞血般的紅色，其中一些名品，如“白玉地雞血紅”，地子月白如玉似白芙蓉；“桃花地雞血”，地子明澈且散布著桃花瓣般的紅絲；“羊脂雞血凍”，地子如羊脂白玉，純凈柔和布以紅斑，紅裝素裹令人嘆絕；還有“劉關(guān)張”或稱“桃園三結(jié)義”者，為黑、紅、白三色互相映襯，別有情趣，為雞血石中無上之品。雞血石的佳品，其價值與優(yōu)質(zhì)的田黃不相上下，一般都超過黃金的數(shù)倍，有的堪為稀世之寶。據(jù)說抗戰(zhàn)后國民黨在上海進(jìn)行清查，把偽市長所藏的一對三四寸見方、五六寸高、滿布紅斑碧綠色地子的雞血凍印石，在清查名單上與國寶毛公鼎并列。雞血石自清代以來一直為奇石珍貴藏品，今它不僅為國內(nèi)收藏者所摯愛，國外人士亦不惜重金購買。昌化的雞血石經(jīng)過三四百年的開采，今已罕得。上世紀(jì)50年代以后，在內(nèi)蒙古巴林右旗發(fā)現(xiàn)了新的雞血石礦源，但還是不能和昌化雞血石相比，巴林雞血石有它一定的缺點(diǎn)，主要是“血”不集中，分布比較散漫。巴林石剛發(fā)現(xiàn)時，相當(dāng)一批巴林雞血石在世面上是以昌化雞血石出售的。后來市面上銷售的雞血石幾乎都是巴林所產(chǎn)，昌化的雞血石已是鳳毛麟角。
如何分辨昌化雞血石與巴林雞血石呢收藏應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：昌化雞血石的紅大都不是正紅色，而多呈淺玫瑰色，紫頭的深淺也不一樣，艷者如新割之雞血；巴林雞血石的紅不但略微分散，而且多呈正紅色，不帶別的色頭。當(dāng)然，有些優(yōu)質(zhì)的巴林雞血石，血色和地子也比較好，這些精品還是值得收藏的。雞血石的“血”和地子會隨著時間的推移而發(fā)生變化，比如“血”開始是鮮紅的，后來逐漸變得發(fā)黑。有的變得快，有的變得慢，這與雞血石內(nèi)所含氧化汞的多少有關(guān)。因雞血石的“血”的構(gòu)成主要是氧化汞，氧化汞的成分越多，受空氣、光照的影響后越容易老化，反之，則變化緩慢。所以，收藏雞血石應(yīng)避免在日光下曝曬和火烤，以免褪色。
收藏雞血石的一定要學(xué)會鑒別，偽造雞血石的人主要是在添制雞血色上下本錢。如有人將備好的石頭磨下少許，而后堆上紅顏色，再磨平上膜；也有將火漆添入石內(nèi)或?qū)⒅焐皾n入石內(nèi)的。還有一種作偽手法叫“挖鑲”。是舊時的作偽方法，就是作偽者將昌化石挖下一塊紅顏色鑲?cè)胧现校F(xiàn)在已沒人愿意下這個工夫了，現(xiàn)在雞血石的作偽手段比過去更高了，效率更快了，據(jù)說他們造偽已不再用可溶的紅顏色，而是用一種紅樹脂，配以牛角凍一類的地子，令假造的膜牢牢地附著于印石之上，顏色也愈顯得鮮艷悅目，印石的表面光亮細(xì)潤，顏色及其分布極不自然，大片大片的大紅顏色。這種假雞血的外表一遇火，馬上就會燒焦露出了它的廬山真面目。還有一種“油煎石”也是偽造的雞血石，這類作偽的“油煎石”是選用血色不紅、外露不明的劣質(zhì)昌化雞血石投入沸油中煎炸，使油滲入石質(zhì)便呈透明狀，“血”轉(zhuǎn)鮮紅或外露，進(jìn)而把劣品泡制成上品，以高價出售。偽造的雞血石畢竟與天然形成的不一樣，尤其是在雞血的分布上，多給人以造作而不自在的感覺；那些“油煎石”經(jīng)過泡制，質(zhì)變堅脆，刻之即崩，是不難識別的。
燈光凍和魚腦凍同為名貴印石。燈光凍呈微黃色，通體明瑩，照之若燈輝，石純潔無瑕，潤膩如美玉，其價格之高可比黃金，為青田石之最上品。魚腦凍是半透明的青白色，光潔可愛。清人桐西漫士說；“印章舊尚青田，以燈光為貴”；梅青的《印石歌》有“青田舊凍美絕倫，冰堅玉腦同晶瑩”之贊譽(yù)；查慎行則有“吾鄉(xiāng)青田舊坑凍，價重蒼壁兼黃蹤”的贊語。收藏家崇彝對“魚腦”也有一段記述：“比來在廠肆，見蝦青魚腦石一方，重五兩余，頂作橢形圓式，溫潤可熹。通體純潔無雜色，若瑪瑙然，此藏家呼為墨田者也。索價競百元，可異也?！笨梢姡系鹊摹盁艄狻?、“魚腦”早年就已十分名貴。此外，青田石中的醬油凍、松皮凍、白果凍、紫檀凍、風(fēng)門青等，也是上乘印石。它們的特征不一，鑒藏者可留心觀察。
印章的收藏還要注意印紐的問題，鑒定印章還得會欣賞印紐，懂得何為上品、何為劣品。如果一方印章，印材為上品，而印紐或浮雕丑劣不堪，不僅難登大雅之堂，而且實(shí)屬禍及印石，毀良材于一旦，其收藏價值頓減。印紐，秦漢古印即有之，而且種類甚多，如鼻紐、瓦紐、橋紐、壇紐、臺紐、腮紐、環(huán)紐、柱紐、代紐、蛇紐、龜紐、獸紐、駝紐、羊紐、馬紐等。以石入印以來，印紐之藝隨之大興，花樣更繁，鳥、獸、蟲、魚、人物等都成了印紐雕刻的題材，于是藝術(shù)行列中又增添一朵新芭。數(shù)百年來，不僅有數(shù)以千百計的只刻印面文字的印人，也涌現(xiàn)了一批兼擅制紐和專長制紐的名家。不少文獻(xiàn)記述了他們的高超技藝。好的印紐同好的印文一樣，也不可有絲毫的“匠氣”。印紐中，能相石度勢、因料取材、按材施藝，奇思巧雕，刀法靈活、形態(tài)逼真，神韻畢現(xiàn)、結(jié)構(gòu)天成者，方為上品；置石料的形質(zhì)、紋理、色澤等特點(diǎn)而不顧，任意雕琢，或者只是照葫蘆畫瓢，雖有可取之處，但終為下乘。一些印紐做工粗俗，有不如無，有了反而成了美玉之瑕。還有些印紐做得很怪，不倫不類，有鑒賞眼光的人無不嗤之以鼻，自然是不可取的?，F(xiàn)在還有一種是機(jī)器制造或半機(jī)器、半人工制造的“機(jī)器紐”，更是要不得。印章是藝術(shù)品，是作為收藏和欣賞的，如果是同等材質(zhì)的印章，寧可要不帶印紐的，也不要帶“機(jī)器紐”的。因為印紐本是一種藝術(shù)、一種創(chuàng)作，失掉了藝術(shù)性和創(chuàng)意，也就失掉了印紐存在的意義。
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