鐘馗，道教俗神，專司打鬼驅(qū)邪。唐宋時(shí)期，鐘馗圖像在民間作為年節(jié)裝飾極為盛行。明清時(shí)期，原本于歲除驅(qū)邪賜福的鐘馗，逐漸轉(zhuǎn)換為端午節(jié)的神祇，這一時(shí)期江浙地區(qū)許多地方志都記載了端午掛鐘馗畫像的民俗，如《臨安縣志》：“五月'端午’，懸蒲劍艾虎于門，堂中掛鐘馗像?！薄短K州府志》：“畫鐘馗貼于后戶，以辟不祥?！?/u>
歷代畫家筆下不乏鐘馗的形象，有表現(xiàn)為群體的，有表現(xiàn)為個(gè)人的，題材包括嫁妹、除妖、出游、嬉戲、怒視等。如（傳）五代南唐顧閎中《鐘馗出獵圖》卷，鐘馗服冠騎驢，執(zhí)劍插笏，似寫出巡獵之景；（傳）元王振鵬《鐘馗送嫁》卷以白描法畫鐘馗簪花騎驢，偕同鬼卒二十余，浩浩蕩蕩地護(hù)送小妹出嫁；清華嵒的《午日鐘馗》軸，則集故事性、趣味性于一紙，令觀者忍俊不禁……
又是一年端午節(jié)，特此梳理故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院藏的“鐘馗”畫像，祝大家平安無恙，端午安康。
（傳）五代南唐 顧閎中 鐘馗出獵圖 卷
（傳）五代南唐 顧閎中 鐘馗出獵圖 卷（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏
（傳）五代南唐 顧閎中 鐘馗出獵圖 卷（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏宋徽宗行書御題：鐘馗氏出獵圖乙卷，迺南唐顧閎中筆也。作鐘馗氏及諸鬼，皆猙獰雄杰，所荷器械鷹犬猛獸之類，具極精妙，設(shè)色勁凈，目中希覩也，因命裝潢以充秘玩云。宣和二年正月谷旦，睿思殿書。
（傳）五代南唐 顧閎中 鐘馗出獵圖 卷（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏米友仁行書跋：此卷南唐顧閎中畫，臣米友仁審定，真跡無失。紹興甲子三月三日，奉敕恭跋。
（傳）五代南唐 顧閎中 鐘馗出獵圖 卷（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏顧瑛：行書跋至正庚子（1360）七月二日，金粟道人顧阿瑛。華蓋洞著書者饒介，柏子庭釋子日觀，淮海后人秦約，同觀于楊廉夫草玄閣，時(shí)新秋雨后，閣外翠樾陰森，湖石桐蕉，咸生涼意，相與瀹茗欣賞此卷，并志歲月云，顧阿瑛書。
顧閎中（十世紀(jì)后半），江南人。事南唐元宗父子為待詔，善畫人物。 盛唐以降，由于鐘馗驅(qū)儺的風(fēng)俗已甚流行，畫家多喜繪鐘馗。據(jù)畫史載，五代時(shí)，周文矩、石恪、董源、黃筌等人，均畫過鐘馗圖像。臺(tái)北故宮博物院院藏顧閎中此卷，雖未見諸清代以前的著錄，當(dāng)亦有所依據(jù)。 此卷設(shè)色畫鐘馗按劍騎驢，另有導(dǎo)從鬼卒十五名，持弓矢戈盾，臂鷹牽犬系虎，面目猙獰，造型奇異。所荷器械鷹犬猛獸之類，極為精妙。構(gòu)圖采一字長蛇陣法，布局頗古，但細(xì)審人物描法，較諸顧氏“韓熙載夜宴圖”卷，頗不相類，疑系明人仿古之作。無名款，卷末有宋徽宗識(shí)，米友仁跋。展出之一段，劃一鬼煉虎，伸臂跨步，瞋目升發(fā)，肌鍵突隆，作使力狀?；⒎硪?，若馴犬。鐘馗在后，服冠騎驢，執(zhí)劍插笏，似寫出巡獵之景。
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（傳）五代南唐 顧閎中 鐘馗出獵圖 卷 臺(tái)北故宮博物院藏
（傳）元 陳琳 畫寒林鐘馗 軸
（傳）元 陳琳 畫寒林鐘馗 軸臺(tái)北故宮博物院藏陳琳（1260—1320），錢塘（今浙江杭州）人。字仲美，陳鈺次子。兼作山水、人物、花鳥，殆由師古脫胎而出，又因與趙孟頫（1254—1322）交游，受益頗多，故畫不俗。
（傳）元 陳琳 畫寒林鐘馗 軸（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏本幅著錄于《秘殿珠林續(xù)編》。畫坡坨林木，鐘馗執(zhí)笏回首，布局與文征明“寒林鐘馗”相近，惟技藝略遜一籌，應(yīng)屬明代畫家托名之作。
（傳）元 王振鵬 鐘馗送嫁 卷
（傳）元 王振鵬 鐘馗送嫁 卷（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏
（傳）元 王振鵬 鐘馗送嫁 卷（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏
（傳）元 王振鵬 鐘馗送嫁 卷（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏王振鵬（1310—1350），字朋梅，永嘉（浙江溫州）人。官至漕運(yùn)千戶。最擅作宮殿樓閣等建筑界畫，極得仁宗賞識(shí)，賜號(hào)孤云處士。又間作山水及宗教人物畫，能于筆致纖細(xì)中，不失飛動(dòng)的氣勢。存世作品有“龍池競渡”“伯牙鼓琴”等。
本幅以白描法畫鐘馗簪花騎驢，偕同鬼卒二十余，浩浩蕩蕩地護(hù)送小妹出嫁。鑒于鬼卒們所持諸物，多蘊(yùn)涵有祥瑞的寓意；加以畫法與王振鵬細(xì)密工整的作風(fēng)不似，因而推測“鐘馗嫁妹”應(yīng)屬后代畫家的托名之作。
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（傳）元 王振鵬 鐘馗送嫁 卷 臺(tái)北故宮博物院藏
明 戴進(jìn) 鐘馗夜游圖 軸
明 戴進(jìn) 鐘馗夜游圖 軸故宮博物院藏此畫描繪鐘馗在眾鬼卒的簇?fù)硐乱褂蔚那榫埃核膫€(gè)小鬼抬著椅子，一小鬼撐破傘，身后有二鬼卒跟隨, 行進(jìn)在山間小路上。 畫中，鐘馗懾人的目光、濃密的虬髯、俯身催行的神態(tài)，可使四處流竄的鬼卒驚駭而順服于威猛氣勢之下，甘心服侍于身旁。背景描寫緊扣“夜游”題意:寒山嵯峨、荒草萋萋、白雪皚皚、寒氣襲人、枯樹怪枝，氣象蕭索，一派令人膽寒的陰森氣氛。其中細(xì)節(jié)的描繪，如一把破傘、一柄寶劍、幾根抬轎繩索、鐘馗頭巾上的白色小花、山澗數(shù)疊流泉等等， 無不強(qiáng)化了人物的境況和環(huán)境的幽冥。
鐘馗的形象，自唐吳道子第一次畫鐘馗捉鬼圖以來，為歷代畫家所表現(xiàn)。其形式五花八門，有表現(xiàn)為群體的，有表現(xiàn)為個(gè)人的，題材有嫁妹、除妖、出游、嬉戲、怒視等。明代畫家戴文進(jìn)筆下的鐘馗，在一把破傘的遮蓋下， 身穿玉帶錦袍，烏皂幞巾，遒勁的線條描繪出異常兇猛威嚴(yán)的形象：他目光炯炯，銳利逼人，眉宇之間充溢著一股不平之氣，宣泄了對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的不滿情緒。戴進(jìn)一生顛沛流離，受盡同行讒言和打擊，其身世遭遇同傳說中懷才不遇化為鬼雄的鐘馗如出一轍。所以， 他畫的鐘馗夜游圖，抒發(fā)了自己仕途受挫后的滿腔悲憤，寄托了他掃除天下妖孽驅(qū)盡人間邪惡的美好愿望。
戴進(jìn) (1388—1462) ，字文進(jìn)，號(hào)靜庵，又號(hào)玉泉山人，錢塘 (今杭州) 人。他是明代早期聲名卓著的畫家，也是畫史上正式命名的第二個(gè)畫派——浙派的創(chuàng)始人。他年輕的時(shí)候心靈手巧，是一名金銀首飾匠人，后來在大街上偶然看到自己精心制作的金銀器首飾，被熔金者毫不吝惜地扔進(jìn)爐中化為金液，他大感失望，由此覺得“鍛工”的職業(yè)與他“成就不朽之業(yè)” 的理想相去甚遠(yuǎn)，于是聽從朋友勸說改行從事繪畫。后來，在這一領(lǐng)域顯露了他出眾的才華。
（傳）明 李士達(dá) 寒林鐘馗 軸
（傳）明 李士達(dá) 寒林鐘馗 軸 臺(tái)北故宮博物院藏李士達(dá)（16—17世紀(jì)間），吳縣（今江蘇蘇州）人。號(hào)仰槐，一作仰懷。畫兼人物、山水，又善論畫，嘗謂畫有“五美”“五惡”，甚獲推重。享壽約八十余。
（傳）明 李士達(dá) 寒林鐘馗 軸（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏本幅畫鐘馗戴笠騎牛，前后隨侍四名鬼役，一持梅枝，一荷琴囊，兩捧書軸。配景上方繪寒柳迎風(fēng)搖曳，四鵲飛鳴其間，道旁則見綠竹傍生。畫絹質(zhì)地甚為粗疏，筆描線條膠著，敷彩之外，復(fù)加淡墨染暈，致令通幅墨氣凝重。與院藏李氏之“坐聽松風(fēng)”“關(guān)山風(fēng)雨圖”風(fēng)格均不類，故疑系后人托名之作。
明 錢穀 午日鐘馗 軸
明 錢穀 午日鐘馗 軸臺(tái)北故宮博物院藏錢穀（1508—1578后），吳縣（江蘇蘇州）人。字叔寶，號(hào)罄室。嘗游文徵明門下，畫以山水、蘭竹見長，人物則偶一為之。又善書，行、楷具佳，惜為畫名所掩，世罕知者。
明 錢穀 午日鐘馗 軸（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏
明 錢穀 午日鐘馗 軸（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏本幅繪鐘馗著烏帽綠袍，手執(zhí)笏版，置身寒林中，諦視鬼仆捧來一瓶代表五月的石榴和能延年益壽的靈芝。林間飛降而下的，尚有一只象征福自天申的蝙蝠。十六世紀(jì)后半葉，原本于歲除驅(qū)邪賜福的鐘馗，逐漸轉(zhuǎn)換為端午節(jié)的神祇。錢穀此作，即系過渡時(shí)期的例證。
明 錢穀 畫鐘馗 軸
明 錢穀 畫鐘馗 軸 臺(tái)北故宮博物院藏本幅繪鐘馗執(zhí)笏獨(dú)步寒林，舊傳鐘馗本唐德宗時(shí)之武舉魁首，因貌丑見斥，自刎身亡，德宗后悔莫及，封為驅(qū)魔大神。是后，鐘馗辟鬼之說益趨流行，民間每于歲暮暨端午懸其像，以祛邪魅。錢穀此作，設(shè)色淺淡，別饒逸氣，則又與民間圖像相逕庭矣。
明 錢穀 畫鐘馗 軸（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏
明 錢穀 畫鐘馗 軸（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏
明 錢穀 畫鐘馗 軸（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏周天球行楷書跋：有唐名進(jìn)士，隸本終南籍，雙目烱如星，須髯奮如戟，浩氣淩斗牛，精誠貫金石，直節(jié)人所欽，英風(fēng)鬼所惕，執(zhí)笏步寒林，魑魅自辟易。萬歷癸卯冬日。周天球題。
（傳）清世祖 畫鐘馗 軸
（傳）清世祖 畫鐘馗 軸 臺(tái)北故宮博物院藏清世祖福臨（1683—1661），為清廷入關(guān)的第一位皇帝，年號(hào)順治。
（傳）清世祖 畫鐘馗 軸（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏本幅作于順治乙未年（1655），時(shí)僅十八歲。幅上題記云︰“御筆，賜戶部尚書戴明說?！卑?，圖寫鐘馗圖像，并于歲除賞賜群臣的習(xí)俗，可遠(yuǎn)溯至唐朝，如劉禹錫、張說均有《謝賜鐘馗表》存世。宋沈括《補(bǔ)筆談》亦云︰“除夜，遣內(nèi)供奉官梁楷就東西府給賜鐘馗之像?！鼻迨雷娈嬠E，除“畫鐘馗”外，迄未發(fā)現(xiàn)他本，此作或系宮中畫師代筆，援以犒賞臣功。
清 華嵒 午日鐘馗 軸
清 華嵒 午日鐘馗 軸 臺(tái)北故宮博物院藏華喦（1682——1756），福建上杭人。字秋岳，號(hào)新羅山人。初寓杭州，后客居揚(yáng)州鬻畫。兼善人物、山水、花鳥、草蟲，脫去時(shí)習(xí)，力追古法。
清 華嵒 午日鐘馗 軸（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏本幅畫榴花倚石，楊柳清池。鐘馗烏帽綠袍，據(jù)椅適坐，兀自品賞錦葵爭艷。身后案上，復(fù)設(shè)有果、酒、香粽等物。隨侍五鬼，一張破傘障日，一捧酒樽，一簪花于首。一則竊盤中廬橘而欲藏之腋下，另一鬼察覺，以左手攫去其巾，右手拳擊其頂。竊鬼縮頸吐舌，作驚怖之狀。通幅集故事性、趣味性于一紙，令觀者忍俊不禁。
清 華嵒 午日鐘馗 軸（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏北宋沈括記唐太宗病中曾夢(mèng)武舉落第之士鐘馗，為其捉鬼，醒后病除。唐代起盛行歲除時(shí)節(jié)懸掛鐘馗圖像驅(qū)邪避煞，明清時(shí)期此項(xiàng)風(fēng)俗更擴(kuò)及端午節(jié)慶。
民國 王震 鐘馗 軸
民國 王震 鐘馗 軸 臺(tái)北故宮博物院藏王震行書題：美須如公，三百六十酒場中，何處不相逢。頭上烏紗，賜自天家，多少人看多少夸。好文章，換來人前搖擺，卻不費(fèi)一錢買。丁巳（西元一九一七年）夏仲錄冬心句。白龍山人。
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