常家莊園坐落在山西省榆次市東陽鎮(zhèn)車輞村。車輞，顧名思義，車輪周圍的框子。這里，原來有四個小自然村，分別為劉寨、成寨、林寨和王寨，像是一個車的四個輪子，后來逐漸擴(kuò)建形成一個村子，便叫了車輞村。
常家始祖常仲林原是太谷人，家境貧寒，到這里給劉姓大戶扛活放羊，后來與丫鬟結(jié)了婚，直到他的三個孫子長大成人，才勉強(qiáng)購買一塊薄地，建造宅院，有了自己的棲身之地。
常家的發(fā)家，雖是從第六代起開始經(jīng)商，但真正的興盛起來應(yīng)該算是第八代常威。常威不拘本地的小圈子，康熙二十年（1681年）左右，只身來到張家口，走街串戶做起小買賣。后來經(jīng)營起綢布生意，開了個"常布鋪"，他的三個兒子也來到了張家口，大兒子常萬璣、三兒子常萬達(dá)成了他的左膀右臂。
經(jīng)過十年的刻苦努力，常家的事業(yè)大發(fā)展，先后設(shè)立了"大德常"、"大德玉"兩個字號，逐漸形成了兩大商業(yè)集團(tuán)。常萬璣在父業(yè)上不斷擴(kuò)展，又與子孫先后在大同、成都、漢口等地創(chuàng)立了十個"德"字號，號稱"十大德"。常萬達(dá)更是敢為天下先，走上了一條具有風(fēng)險、具有挑戰(zhàn)的經(jīng)商之路，開辟了"萬里茶路"。他在福建武夷山購買了茶山，采摘加工，運往俄國恰克圖進(jìn)行交易，直至發(fā)展到莫斯科、東歐等地，把中國的"寧可一日無食，不可一日無茶"的境地推廣出去，外貿(mào)使他們的經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，被商界譽(yù)為"十大玉"。
綜觀歷史，山西人特別戀家，俗話說得好，"寧可交槍，不交醋葫蘆"，他們發(fā)了財以后，多是回家搞建設(shè)。如祁縣的喬致庸在包頭發(fā)了財以后，回老家喬家堡建了個喬家大院，他們都是為了光宗耀祖、顯赫門庭。
正是在這種思想、心理的支配下，常萬璣在車輞村的南部，占地約二百畝，建起了宅院，人稱"南常"。常萬達(dá)在車輞村的北部，占地約三百畝，建起了比他哥宅院還緊湊有序，布局壯觀的宅院，由東而西，形成了車輞村的一條新街，即"后街"，人稱"北常"。這兩處宅院，隨著后代的繁衍、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，歷經(jīng)一百多年不衰，不斷擴(kuò)建成兩大組建筑群體，"集清代南北民居建筑風(fēng)格之大成，融常氏儒商家風(fēng)治學(xué)特色于一爐"，成為遠(yuǎn)近聞名的常家莊園。
到了土改時期，南常大部分院落分給了貧下中農(nóng)，北常多虧1950年被晉中紅軍榮軍療養(yǎng)院購買占用，曾有部隊警衛(wèi)，風(fēng)風(fēng)雨雨，五十多年，歷盡秋波、動亂，才逃脫了各種劫難，這真得益于廣大榮軍。就在"文革"初期，"破四舊，立四新"，外人也不能入內(nèi)。榮軍對這里的設(shè)施都舍不得破壞，他們有的把楹聯(lián)糊上泥巴，有的貼上毛主席語錄、詩詞，基本上保持了原貌，為后人留下了一份民俗遺產(chǎn)。
橫看左右，常家莊園與喬家大院、王家大院都有許多相同之處，高宅深院、照壁花墻、楹聯(lián)匾額、雕刻彩繪------但也有許多不同之處。置身這里，突出感覺到有兩大特色，一是常家莊園突出了一個"儒"字，把文化氛圍引了進(jìn)來。如剛一到村堡門樓，你就覺得文化氣息撲面而來。宋代大文學(xué)家歐陽修的兩篇名著《豐樂亭記》、《醉翁亭記》大字榜書鐫刻在南北兩側(cè)的堡墻上，而且還是蘇軾的筆跡。蘇黃米蔡，蘇軾不僅是詩人、歐陽修的弟子、唐宋八大散文家之一，而且還是宋代四大書法家之一。不知何人高屋建瓴，把這師徒二人歐文蘇字復(fù)制在此，裝點門面。
特別是石蕓軒書院，整個布局更呈現(xiàn)出書香卷氣。前院由四亭三廊組成。四亭各居前后左右，分別以《論語》中"德有鄰"、"志于道"、"學(xué)而思"、"思無邪"命名，寓意著"琴、棋、書、畫"亭。
三廊：正面廊中鑲嵌有"石蕓軒法帖"，為嘉慶年間杜大統(tǒng)仿王羲之、顏真卿、柳公權(quán)三體榜書。東面廊中鑲嵌有《聽雨樓法帖》，又稱《北聽雨樓法帖》，因它是太谷人孫阜昌刻制，故與云南人周立崖所制的《聽雨樓法帖》有所區(qū)別。西面廊中鑲嵌有常氏遺墨法帖。
迎門一方靈壁巨石——筆架山，奇石點于樹下，清池鑿于庭中，小橋流水，金玉有聲。置身其中，倍感詩情畫意，儒學(xué)文化博大精深，求德立品，修身養(yǎng)性，陶冶情操，潤物細(xì)無聲。
各處的楹聯(lián)匾額比比皆是，還有影壁、花墻、壁掛也有對聯(lián)匾額，處處體現(xiàn)了儒家的風(fēng)范，名言名句，富有哲理，富有教誨，富有啟發(fā)，真如進(jìn)了學(xué)堂一樣。看來不僅常氏家族有品位，而且復(fù)修的人更有文化層次，要不然不會把這中華民族的瑰寶匯集一堂，展現(xiàn)一室，為常家莊園增光潤色。
另一大特色，就是"靜園"，這是其它大院不能媲美的。也許常家莊園之所以叫常家莊園就區(qū)別在這里。也許常萬達(dá)以及"十大玉"及其后人們在福建武夷山購買茶山，經(jīng)營"萬里茶路"的緣故？他們的后院都興建起"園子"，有的是杏園、棗園、桑園、花園、菜園，分而獨立，合為一體，沒有籬墻，整個形成一個統(tǒng)一的宏大的林園。一園一景致，一園一寓意；一園一境界，一園一風(fēng)貌。
杏園，滿園的杏樹，花開似錦，寓意非常深刻，碑銘石聳立中央，前書"杏林"，后書"知者不言，言者不知"，取自《道德經(jīng)》，意思是"真人不露相，露相非真人"，表達(dá)了常家子弟含蓄的修養(yǎng)，敦厚的品格。后面"杏壇"，又供奉著孔圣人，激勵常家后輩勤奮好學(xué)，學(xué)以致用。
出了園中園，更是視野開闊，增添了閣臺亭軒，山丘湖水，疊石流泉，不知是誰給它起了一個很雅的名稱——"靜園"。靜是一種修養(yǎng)，靜是一種淡漠，靜是一種境界，顧名思義，真乃休閑、游樂、勞作的好場所。猛然間，使我想起陶淵明的詩句"采菊東籬下，悠然見南山"，可惜，山在何處？
觀稼閣是靜園中的制高點，臨登眺望，《人說山西好風(fēng)光》歌詞涌上心頭，"左手一指太行山，右手一指是呂梁"，內(nèi)外景色——田園、村舍、農(nóng)家，融為一體?？磥砩碳疫€沒有忘記農(nóng)家，土地，永遠(yuǎn)是立民之本。真是農(nóng)家樓閣，竟然起了這么一個寓意深刻的名字，時時與農(nóng)情、農(nóng)時、農(nóng)事聯(lián)系起來。
近望沼余湖水，不由給它擬了一聯(lián)："借得南湖煙雨景，移來北海五龍情"，南湖在嘉興，有煙雨樓，一大會址——革命航船就從這里駛出；北海在北京，有五龍亭，借得移來豈不妙哉。
還有那"百獅園"，活佛開光的石獅，更添閱色。
靜園，不是江南勝似江南，把北方的大院與南方的園林有機(jī)的融合一體，雖比不上皇家宮廷園林，但也非常有民間特色，民俗風(fēng)情。
"華夏文明看山西"。常家莊園，現(xiàn)如今已成為山西拍攝影視外景的基地，將近有30部電影、電視劇在這里拍攝。
如《龍票》《白銀谷》
《喬家大院》
《走西口》
《大槐樹》等等，一一展現(xiàn)在后街一旁，更是添了光彩。
九口2019-5-14
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