世上有沒有神仙，我們不知道。但是在文學(xué)作品里，神仙是存在的，人們創(chuàng)造出來了各式各樣的神仙，這些神仙或者能呼風(fēng)喚雨，或者能騰云駕霧，他們有各式各樣人們不具備的能力，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中做不到的事情，在他們那里可以輕松完成，神仙是用來達(dá)成凡人們不能實(shí)現(xiàn)的愿望的，因此，神仙通常是人們的向往。還有一種神仙，他們本是凡人，但在文學(xué)家的演繹之下，他們慢慢變成了超凡脫俗的神仙，比如通常說的“八仙”，也就是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙，八仙是哪八位神仙，有個(gè)長期演變的過程，到明代以后定形成現(xiàn)在所說的“八仙”：鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅。民間有關(guān)八仙的故事很多，故事的版本不一，各有神奇，但無一不寄托了人們對(duì)美好生活的向往。
（神話故事里的八仙過海）
在唐詩的國度里，也有一首詩跟“八仙”相關(guān)，有意思的是，這首跟“神仙”相關(guān)的詩，作者是我們眼中最相實(shí)厚道的“老實(shí)人”杜甫。而詩中的“神仙”也都是現(xiàn)實(shí)生活中的人，這就是杜甫的《飲中八仙歌》，全詩如下：
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麹車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱世賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。
（杜甫詩中的飲中八仙）
一首詩寫八個(gè)人，并不好分布筆墨，李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂都算名人，把這八個(gè)人平鋪在詩中，句句押韻，前不用起，后不用收；并列地分寫八人，需要特別高超的提煉能力，杜甫有自己的方法，賀知章資格最老，他放在了第一位，其他年歲相仿的則按官爵從王公宰相一直說到布衣。詩人寫八人醉態(tài)各有特點(diǎn)，這些特點(diǎn)或來自民間傳說，或來自名人軼事，入手點(diǎn)各不相同，對(duì)每個(gè)人又純用漫畫素描的手法，各寫他們的平生醉趣，詩人認(rèn)為重要的就多寫兩句，其他人就少寫兩句，但都充分表現(xiàn)了他們嗜酒狂傲、放浪不羈的性格，生動(dòng)地再現(xiàn)了盛唐時(shí)代文人士大夫樂觀、放達(dá)的精神風(fēng)貌。
寫這首詩時(shí)，杜甫還落魄在長安，賀知章已經(jīng)上疏請(qǐng)度為道士，歸還鄉(xiāng)里（回去之后寫了《回鄉(xiāng)偶書》），李適之也貶為宜春太守，不久也被迫自殺，當(dāng)權(quán)的人是李林甫，是典型的大陰謀家，杜甫之所以一直沒有入仕，李林甫的原因很大，杜甫（詩人元結(jié)同場參試）參加的科考是李林甫主持的，考試結(jié)束之后，舉人考試無一人及第，李林甫上表祝賀，說民間沒有剩余的賢能了。后來杜甫又進(jìn)表獲得恩試，也被李林甫阻斷了進(jìn)身之路，直到李林甫在752年死去，杜甫才算有了出頭之日，不過不久之后，也就是755年，安史之亂就暴發(fā)了。因此，杜甫對(duì)于李林甫是痛恨不滿的。
好了，交待完背景，隨著杜甫的詩，來講講八個(gè)人的小故事，
第一位酒仙賀知章。兩句。賀知章醉酒的形象來源于李白的詩《對(duì)酒憶賀監(jiān)序》，那一年李白初到長安，送上一篇《蜀道難》，賀知章請(qǐng)他喝酒，恰好身上沒有帶錢，于是賀知章從腰間解下一只金龜當(dāng)作酒錢，李白把這件事記錄下來。人們傳說賀知章喝醉酒之后，騎馬的姿態(tài)就象乘船一樣搖搖晃晃，搖擺不停，于是杜甫說：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。”比傳說的還形象，如果賀老爺子喝醉酒掉在井里，他也會(huì)在水底下睡著的。
（道逢麹車口流涎，恨不移封向酒泉）
第二位酒仙是李琎。三句。汝陽指的是汝陽王李琎，唐玄宗的侄子，唐玄宗對(duì)他非常恩寵，甚至“倍比骨肉親”，也只有這樣的人，才有可能喝了三斗酒才去晉見天子，他嗜酒到什么程度呢？杜甫說他“道逢麹車口流涎，恨不移封向酒泉”，麹車就是酒車，路上碰到了酒車，李琎都會(huì)饞得流下口水，恨不得向皇上請(qǐng)旨，把自己分封到酒 泉。當(dāng)然，在唐代，皇親國戚和立有大功勞的貴族勛臣才有可能分封獲得領(lǐng)地，八人中，也只有李琎可能獲得分封，所以，詩人抓特征很準(zhǔn)確，一句寫出李琎特殊的社會(huì)地位，可愛的是，李琎要求分封的地方是酒泉，遠(yuǎn)在甘肅，相傳那個(gè)地方“城下有金泉，泉味如酒”，所以叫酒泉。有身份，有地位，但都不在乎，就是愛酒，這樣的人，才配稱得上酒仙。
第三位酒仙是李適之。三句。他曾經(jīng)在天寶元年當(dāng)過左丞相，喜歡夜宴賓客，因?yàn)橘e客眾多，當(dāng)然“日費(fèi)萬錢”。除了賓客們喝酒多之外，李適之自己也特別能喝，飲酒的酒量就如鯨魚能夠吞吐百川之水，是真能喝，史載他“飲酒一斗不亂，夜則宴賞，晝決公務(wù)，庭無留事”，是個(gè)既能喝酒，又有才干的人。不過好景不長，上面說過，李林甫很快把他排擠出了京城，后面一句“銜杯樂圣稱世賢?！闭Z出李適之的詩：“避賢初罷相，樂圣且銜杯，為問門前客，今朝幾個(gè)來？”避賢讓位給李林甫，顯然是反話，杜甫引用這些來表達(dá)李適之的個(gè)性特點(diǎn)，其實(shí)也是李適之的同情者和李林甫的不滿者。
（飲中八仙圖）
第四位酒仙是崔宗之。三句。這位跟上面的幾位不同，它是個(gè)名士，是個(gè)英俊少年，他飲酒時(shí)，高舉酒杯，用兩只白眼仰望青天，旁若無人，這是魏晉名士的風(fēng)流姿態(tài)，他喝醉之后也像玉樹迎風(fēng)搖曳，這位酒仙是顏值高，不但能喝，顏值還高，是八仙之中的顏值擔(dān)當(dāng)。
第五位酒仙是蘇晉。兩句。蘇晉是個(gè)修禪者，是個(gè)信佛者，信佛需要長期持戒，喝酒當(dāng)然不行，可是蘇晉卻實(shí)實(shí)在在是一個(gè)嗜酒如命的人，他經(jīng)常醉酒，在“齋”還是“醉”之間，他選擇“醉”，為了要“酒”，寧肯不要“禪”。
第六位酒仙是李白。這是杜甫要著力描寫的人，于是他用了四句。別人或者是傳說，杜甫或者沒有親見，而李白是杜甫的偶像，他怎么可能不多寫幾句。李白的故事杜甫或者早就聽過，他常常因?yàn)楹染谱砹酥螅驮诰萍夷抢锼沽?。而且李杜兩人生活也有交集，他們有過共同的交游經(jīng)歷，醒則同飲，眠則同被，他了解李白，李白在喝醉酒之后，一斗酒下肚，詩如泉涌，更加豪氣縱橫，杜甫是親見的，“天子呼來不上船”可能并不一定是事實(shí)，但種聯(lián)想顯然符合李白的性格，“自稱臣是酒中仙”更是形象，皇帝下詔來招，李白不應(yīng)詔，還自豪地說：“我是酒中的神仙”，這樣的人，不是酒仙，還有誰是？
（脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙）
第七位酒仙是張旭。三句。張旭書法好，這是知名的，他是王羲之系的正宗傳人，是個(gè)正經(jīng)八百的書法家，史稱“草圣”。他“善草書，好酒，每醉后，號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助”（《杜臆》卷一）喝了三杯酒之后——這位酒量不大，但酒對(duì)他的作用大——他創(chuàng)作書法時(shí)的樣子是“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。”把帽子摘了，不修飾形容，在王公貴族跟前絲毫不在意，只管自顧自地?fù)]筆寫字，寫出來的字如云煙般舒卷自如。
最后一位酒仙是焦遂。這位是個(gè)平民百姓，酒量真的大，喝五斗之后才有酒意，但卻顯得更加神采奕奕、神情卓異，在這樣的酒喝下之后，仍能“高談雄辯驚四筵”，高談闊論，驚倒所有筵席上的人。對(duì)于焦遂，詩人只用了兩句詩，一個(gè)酒量大、辯才十足的形象精確呈現(xiàn)在我們面前。
為什么并排寫了八個(gè)人，我們并不覺得重復(fù)和單調(diào)，因?yàn)檫@是八個(gè)好酒，但卻不只是八個(gè)酒鬼，他們各有性格特點(diǎn)，八人同中有異，異中有同，多樣而統(tǒng)一，有高官，有皇親，有修禪者，有書法家，有大詩人，也有平民百姓……全詩情調(diào)是幽默詼諧的，枯燥并列的寫法，分別又以長短不一的詩句有節(jié)奏、有頓挫地寫每一位酒仙人物，讀來讓人感覺節(jié)奏明快，因?yàn)榘藗€(gè)人個(gè)性鮮明，因此意象對(duì)比強(qiáng)烈，全無枯燥之感。全詩一韻到底，一氣呵成，是一首嚴(yán)密完整的歌行，杜甫用簡潔精準(zhǔn)的語言把他們的特征描寫的生動(dòng)有趣，畫面感強(qiáng)烈，八個(gè)人的形象鮮明生動(dòng)，像一組群體雕像。
（【唐詩閑讀】之70，圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
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