中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

 上方寺，前身法水院，位于玉河鎮(zhèn)上方寺村7組，所重建三進(jìn)院落，呈中軸線分布，坐西南向東北，1995年公布為游仙區(qū)文物保護(hù)單位。同治《直隸綿州志》載：“上方寺，治東一百里，古剎也，山下隔溪即古鹽泉縣廢址，明末毀于兵燹。乾隆十二年，僧通善重修，相傳為蘇狀元易簡讀書處?！?/span>

寺存古碑十余通，有錢法碑，南宋嘉定六年僧良甫崇仁靈塔，明崇禎二年的《新敕建金剛記》[1]，清乾隆年間的蘇里橋碑，乾隆二十年《復(fù)建碑記》，四十二年“為嚴(yán)禁啯匪盜賊”碑，四十三年梓潼楊家寺案碑，光緒九年十二月碑刻，光緒二十七年《宋故誥授正一品夫人蘇母薛太君之墓》，清光緒封山育林碑等。

封山育林碑云：“上方古剎，三百余年，栽培樹木，壯厥觀瞻?！?/span> 蘇里橋碑有記：“橋名蘇里，思古焉” ， “斯境本鹽泉廢墟，易簡故里焉”。“思其人猶慕其樹，豈慕蘇公而不可名斯橋乎？故名以蘇里橋云。十月橋成，統(tǒng)計(jì)費(fèi)錢八十余釧，謹(jǐn)將捐資姓名羅列于左”。

（一）上方古寺的“錢法碑”是唐碑？？？

院中存古碑一方，高1.93米，寬1.12米，厚0.1米，曾作石缸底部，正面是1987年摹刻的《修建碑記》，云：“上方鹽泉者，蜀府名勝也；蘇公者，宋之開國元勛也。斯地崇山峻嶺，綠水繞麓，山之形態(tài)，左為青獅，右為白象，中建梵剎居麒麟……”背面為舊刻，以云氣卷紋作邊飾，刻字分列五條，內(nèi)容粗涉兵采、詳舉錢法，包含錢幣使用、流通、換算、鑄造、管理等內(nèi)容，未見紀(jì)年。碑云：

【一．三川兵采頻仍，公私俱困，本院疏題奉/……（缺）/之意也。為此合行申飭：凡所部吏民如有奉行不力，以私故擾者，囗囗囗囗。/

一．通行錢法。民間供賦，官不得加羨扣??；市廛交易，囗不得增減……/誘惑、阻擾，或告發(fā)或訪出，行拿枷號該地方示眾。

一．錢通省盛行，大小交易，俱以銅錢、紋銀兼搭行使，敢有能正……市棍囗/仍用低銀，不用囗錢者，許諸人扭拿，或?qū)⒌豌y告稟所在官司，犯人枷示，自人給囗。/

一．四道銅錢，原系一樣，彼往此來，隨使互用，敢有奸民倚囗揀擇不用等，囗囗囗囗/許地方黨里稟告所在官司，行拿枷責(zé)示眾，如縱容不允，本院訪出，乃囗人并治。/

一．錢行最為利民。今本院再疏題/著為功令求遠(yuǎn)通行，倘舊官遷去，新官囗來，夾胥逢近約，賦無業(yè)囗而怠囗囗法致有/……（缺）】

此碑立于何時(shí)？鄉(xiāng)中耆老鐘老師言系唐碑，根據(jù)為“兩川”、“三川”和“四川”的演變。

唐太宗貞觀元年（627）設(shè)“劍南道”。唐肅宗至德二年（757）將其一分為二，劍南西川節(jié)度使治地成都，劍南東川治所在三臺?！皟纱ā敝Q，由此而生。唐玄宗二十一年（733），在兩川基礎(chǔ)上又置山南道（轄陜南、川北地區(qū)，治所在漢中），簡稱“劍南三川”。北宋建立路、州（府）、縣制，宋真宗咸平四年（1001），“分川峽轉(zhuǎn)運(yùn)使為益、梓、利、夔四路”，治地分別在成都、三臺、廣元、奉節(jié)，合稱“川峽四路”，簡稱“四川”。

據(jù)此，此碑產(chǎn)生在公元733-1001年的時(shí)間段里，跨唐和北宋。

三川之稱，多在唐及五代之內(nèi)，故此碑可能為唐碑？公元620-1283年，上方古寺下即為鹽泉縣治地，官府刊刻貨幣及兵役條款在治地“廣而告之”是可能的。綿陽市境內(nèi)的地面唐碑有江油新安鎮(zhèn)東林寺的唐魯國公碑，若此為唐碑，那就更顯珍貴了。

時(shí)過境遷，后世用前代地名代指某一地區(qū)，也是常見的現(xiàn)象。若如此，此碑或降至宋明。

網(wǎng)友5201334175評：該碑中“俱以銅錢、紋銀兼搭行使”文字，我國把紋銀作為國家法定貨幣的是從明代開始的（宋代四川通行鐵錢，所以可以直接排除）明初是紙幣和銅錢并行，而明正德年間，寶鈔實(shí)際已經(jīng)廢止。此后,明朝不再發(fā)行紙幣，碑中只提銅錢、紋銀未提紙鈔，由此可推出時(shí)間應(yīng)在明朝正德以后。

（二）乾隆四十三年梓潼楊家寺案碑刻

上方古寺后院有兩通殘碑，一為乾隆二十年季冬月所立《復(fù)囗碑記》，在所剩不多的字里，有“生員由紹吝、由興吝男自玨銀五錢，賈維元男登華登祿，邑監(jiān)”等字。

一為乾隆四十三年因梓潼楊家寺案所立的《縣正堂示》碑，后者高1.7米，寬0.43米，厚0.16米，碑云：

【粵稽佛教之衍，肇自大唐；而梵剎之興，歷朝所重。近迄/國朝盛制，尤欽崇焉。今遵奉/特授四川直隸綿州梓潼縣正堂軍功加五級隨帶又加五級紀(jì)/錄十二次朱《為申明禁令事》。（照得乾隆三十一年奉行/定例：凡士民修建之寺廟，施舍之田產(chǎn)，但許僧道經(jīng)管，不許山/主把持爭奪，將山主名色，一概革除，勒石示禁，遵奉在案。因楊家寺山主楊俊秀擅行驅(qū)逐寺僧，逼迫自刎身死，詳明，/照威逼致死律治罪，除。再申禁，出示曉諭，仰僧會司經(jīng)管，寺觀僧道概行勒石，銘明四至，邊界分明，山主名色，一概革除，倘有仍前倚恃把持，滋擾生事者，許僧道具稟，本縣以憑嚴(yán)究，按法重懲。今謹(jǐn)遵示勒石，永垂萬古云。）四至邊界：東至……載銀四銀六錢，南至……西至……北至……曹洞正派……住持僧……右諭通知。大清乾隆四十三年……五日吉立?！?/span>[2]

楊家寺案是梓潼縣在清朝乾隆年間發(fā)生的影響較大的宗教案件。該案件以楊家寺山主楊俊秀倚驅(qū)逐寺僧，逼迫元璘自刎身死為導(dǎo)火線，掀起了梓潼縣的一場宗教改革，新確立“士民修建之寺廟，施舍之田產(chǎn)，但許僧道經(jīng)管，不許山主把持爭奪，將山主名色，一概革除”的新規(guī)，每個(gè)寺廟勘地劃界，確定四至，使寺觀的權(quán)益得到了充分的保證。

梓潼知縣朱簾命僧會司發(fā)布“為申明禁令事”的時(shí)候，綿州東北二鄉(xiāng)（現(xiàn)游仙區(qū)境內(nèi)）已隸屬于梓潼縣，于是出現(xiàn)了大量梓潼縣碑刻出現(xiàn)在綿陽境內(nèi)的“怪現(xiàn)象”。

現(xiàn)已在游仙境內(nèi)的魏城關(guān)帝廟、石堂觀、圣水寺，柏林鎮(zhèn)明水寺、旱山廟，鳳凰鄉(xiāng)木龍觀、太平鎮(zhèn)南山寺、佛祖寺，石板鎮(zhèn)白馬觀、東宣鄉(xiāng)魚泉寺、高觀寺，玉河鎮(zhèn)上方寺等寺廟發(fā)現(xiàn)有關(guān)楊家寺案的碑刻。

（三）“為嚴(yán)禁啯匪盜賊”碑

石碑在廟前平臺側(cè)，上圓下方，額浮雕雙龍戲珠，碑身斷裂成兩塊，仰面躺地，雙面刻字，字口清楚，待重立后，可詳探碑刻究竟。

前序部分刻字如下：“特授四川直隸綿州梓潼縣正堂軍功加五級隨帶又加五級紀(jì)錄十二次朱為嚴(yán)禁啯匪盜賊，以靖”、“盜賊蜂起，民屢受殃，大則偷牛盜豬……以民為本，民以食為先，耕牛被切，則田園荒蕪”、“每念及此，未嘗不嘆息痛恨于無窮也”、“鄉(xiāng)禁不立，稽查不行，不法之徒，容留啯匪盜賊”、“民間擒拿賊匪，東鄉(xiāng)五里人等”，“蒙準(zhǔn)立案、律法森嚴(yán)”。所見條款內(nèi)容主要涉及防范啯匪盜賊，下款：“大清乾隆四十二季大呂月……”

啯匪，又稱啯嚕，是自清朝乾隆以后在四川社會中出現(xiàn)的以劫奪謀生的異姓結(jié)拜武裝團(tuán)伙，他們有嚴(yán)密的組織、神秘的儀式和嚴(yán)格的戒約，他們走私鴉片、占碼頭、據(jù)山寨，搶劫勒贖……逐漸發(fā)展為哥老會。

今已在游仙區(qū)境內(nèi)鳳凰鄉(xiāng)木龍觀、東林鄉(xiāng)飛鳳山、魏城鎮(zhèn)銅瓦鋪、石板鎮(zhèn)白馬觀等地發(fā)現(xiàn)此類碑刻，分布于綿州東北二鄉(xiāng)（時(shí)隸屬綿州梓潼縣），可見綿州東北二鄉(xiāng)是啯匪猖獗之地。