古代賞石的標(biāo)準(zhǔn)，有據(jù)可查的， 古人對(duì)奇石的評(píng)價(jià)，主要用“瘦、皺、透、漏、清（陰柔）、丑（奇突）、頑（陽(yáng)壯）、拙（渾樸）”八字來(lái)概括。
但是，比較有影響力的，現(xiàn)在人們還認(rèn)可的，那就是米芾的：“瘦、皺、漏、透”的賞石標(biāo)準(zhǔn)。所謂“瘦”，就是指石頭要瘦削，石型苗條，忌臃腫，有風(fēng)骨棱角（有峰芒），傲骨崢嶸，堅(jiān)挺多姿要有峰巒，不能呆胖，不能無(wú)石骨；
“皺”是指石頭的表面石上起伏不平（或粗糙），有肌理，有包漿，要有印痕，有明暗變化的節(jié)奏，紋理丘壑萬(wàn)千，能夠顯示年化久遠(yuǎn)和流水沖涮溶蝕的痕跡；“漏”是指石頭在垂直方向上要有孔洞或流痕，上下竅通，可以讓水往下滴，或若漏斗狀可盛水；
“透”是指石頭上要在水平方向有孔口和洞穴（玲瓏多孔穴），能夠透過(guò)它來(lái)看到石頭的背后，前后能透過(guò)視線，外型輪廓飛舞多姿，這樣就有了層次感，立體感和縱深感。古代可能受交通運(yùn)輸，信息交流等的影響，主要以造型石居多，因而標(biāo)準(zhǔn)也就由此而形成。畫(huà)面石古人也是喜歡的，譬如故宮的“拜北斗”，云南的大理石
現(xiàn)代的賞石標(biāo)準(zhǔn)，在繼承米芾四字標(biāo)準(zhǔn)““瘦、皺、透、漏”的基礎(chǔ)上，主要針對(duì)畫(huà)面石又提出了奇石鑒賞的五要素：“質(zhì)、形、色、紋、韻”，已基本形成一致共識(shí)。質(zhì)，就是質(zhì)料的堅(jiān)硬與松軟，密度大小，細(xì)膩與粗糙；形，是外在的形態(tài)，逼真（抽象）與牽強(qiáng)（空洞），奇特完好；色，為色彩的鮮艷淡雅，多色與單色，對(duì)比強(qiáng)弱；
紋，指紋理線條的變化與點(diǎn)塊狀的分布狀態(tài)，布局是否合理成畫(huà)；韻，指能否激發(fā)欣賞者產(chǎn)生深遠(yuǎn)的審美情趣。關(guān)于“韻”，我曾在《漫談奇石審美》一文里說(shuō)過(guò)：“要著重說(shuō)明一點(diǎn)的是，這里的韻是屬于審美者與奇石雙向運(yùn)動(dòng)，積極創(chuàng)造的精神產(chǎn)物，并非奇石本身所具有。它存在于審美者和奇石的相互關(guān)系中，是奇石美的特性——自然美誘發(fā)審美者產(chǎn)生的情感效益，奇石的自然美并不會(huì)因此而改變。我們所說(shuō)的奇石之韻，并不在奇石本身，而在其象外；但它又是審美者依據(jù)奇石的自然形象，在想象力的驅(qū)動(dòng)下，創(chuàng)造出的一個(gè)新的石外的境界?！?/p>
當(dāng)然，標(biāo)準(zhǔn)都是人歸納總結(jié)定的，并非十全十美，特別是關(guān)于美的標(biāo)準(zhǔn)就更難與完全統(tǒng)一了，再說(shuō)，人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)、審美要求又有很大的差異，所謂標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨著時(shí)代的前進(jìn)而變化的，對(duì)嗎
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