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     夏、商、周三個王朝，合稱三代。夏朝是三代之首，大禹是夏朝的開國之君，桀是夏朝的亡國之君，這在史料中多有提及。

    近百年來，關(guān)于大禹是否只是一個傳說人物，夏朝是否真的存在過，在國內(nèi)外引起熱議。周有豐鎬遺址，有青銅器出土，有各類典籍傳世；商有殷墟，有甲骨文出土，也有典籍傳世；而夏除了后世的文字記載，其他似乎什么也沒留下。目前，雖然還找不到夏朝存在過的鐵定痕跡，但不能以此否認(rèn)夏禹。

    《史記》中有《夏本紀(jì)》，記載了從大禹到桀的世系，對大禹治水、桀暴虐失國都有詳細(xì)交代。古本《竹書紀(jì)年》中有《夏紀(jì)》，也記載夏朝世系，并提到了夏的都城和“自禹至桀十七世，有王與無王，用歲四百七十一年”?！渡袝分杏小断臅?，其中《禹貢》詳細(xì)記載了大禹治水后全國各地的人文地理。

    關(guān)于大禹治水，《詩經(jīng)》《禹貢》《偽孔傳》《國語》等文獻(xiàn)記載也不少，大禹的名字和事跡比堯舜出現(xiàn)得要早很多年。即便如此，仍有不少中外學(xué)者對大禹和夏朝持懷疑態(tài)度。難道，證明一個歷史人物的存在，證明一個王朝的存在，非要拿出當(dāng)時的實物嗎？數(shù)千年前的土墻木器，能經(jīng)歷數(shù)千年風(fēng)雨不毀嗎？夏朝是否存在？大禹是人，還是傳說？看幾件青銅器銘文

    其實，夏朝還是留下了不少東西，有物質(zhì)的，有文化的，有歷法的。

    物質(zhì)方面，有大禹鑄作的九鼎?！蹲髠鳌吩疲骸拔粝闹接械拢h(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物?！钣谢璧?，鼎遷于商，……商紂暴虐，鼎遷于周。……成王定鼎于郟鄏”。九鼎傳了三朝，到了東周末年，秦武王還曾舉過其中的一只雍州鼎，說明九鼎的確存在過。遺憾的是，九鼎后來消失，下落至今成謎。

    文化方面，有華夏九州的來歷?！渡胶＝?jīng)》云：“禹鯀是始布土，均定九州”；《偽孔傳》云：“洪水泛濫，禹布治九州之土”；《虞人之箴》云：“茫茫禹跡，畫為九州，經(jīng)啟九道”；《尚書序》云：“禹別九州”。大禹區(qū)劃全國為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。時至今日，仍有不少州名還在沿用。

    歷法方面，夏歷與黃帝歷、顓頊歷、殷歷、周歷、魯歷合稱六歷。夏歷一年分十二個月，以十二干支紀(jì)月，分別為子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。夏朝歷法采用夏正，即以寅月為正月，余月類推，現(xiàn)在的陰歷就是夏歷衍化而來。從歷法上看，夏朝是存在的。

    青銅器上的銘文，公認(rèn)比文獻(xiàn)記載更可靠。西周中期的《遂公盨》銘文開篇記載，“天命禹敷土，隨山浚川”，是大禹治水之說最早的文物物證。夏朝是否存在？大禹是人，還是傳說？看幾件青銅器銘文

    “禹敷土，隨山浚川”七字，與 《禹貢》中“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”，與《尚書序》中“禹別九州，隨山浚川”，與《詩經(jīng)》中“洪水茫茫，禹敷下土方”，與《尚書》中“禹曰：洪水滔天，……予乘四載，隨山刊木?！铔Q九川，距四海；浚畎澮，距川”，是完全吻合的，而且比文獻(xiàn)記載更早。

    春秋時期的青銅器《叔夷鐘》銘文記載，“咸有九州，處禹之堵（都）”，說明齊靈公（？—前554年）時“禹之堵（都）”是可見的?！肚毓枫懳挠涊d，“丕顯朕皇祖，受天命，鼐宅禹跡”，說明秦景公（？—前537年）時“禹跡”也是可循的。歷經(jīng)幾千年戰(zhàn)火和風(fēng)雨，昔日的夏朝痕跡已不復(fù)存在。

    歲月是把殺豬刀。在歲月面前，地面上任何曾經(jīng)堅不可摧的東西都將化為腐朽，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去?？甲C一個人物、一個王朝是否存在過，不應(yīng)只局限于他（它）留下了幾塊磚，幾片瓦，更多的應(yīng)該關(guān)注其創(chuàng)造和留傳的文化。