藏族飾品話受宗教的影響較深，從其原始藝術(shù)受原始宗教的影響到后來藏傳佛教的盛行，在藏族配飾上都有明顯的表現(xiàn)。
西藏，一個(gè)神秘而美麗的地方；她就像一幅畫：傲立的雪峰，靜默的圣湖，眩目的藍(lán)天，神奇的廟宇，虔誠的居民，那種震撼的美讓無數(shù)人魂?duì)繅?mèng)繞。西藏，又是一種生活方式；而這樣的生活方式又透過藏飾折射出那份神秘和恒久。
藏飾，一個(gè)能讓人充滿遐想空間的古樸符號(hào)，滲透著藏文化的遠(yuǎn)古和神秘……
藏飾的材質(zhì)、圖案多被賦予吉祥的寓意，帶有濃烈的藏傳佛教的色彩。
藏飾，蘊(yùn)涵豐富的寓意，材料豐富，顏色多彩。
藏飾以她古樸、粗獷、神秘為人們所喜愛。在藏族，男女老少都喜愛裝飾自己。
首飾的概念在漢文化中一般是作為人體和服裝的“點(diǎn)綴”，而在藏文化中，尤其對(duì)女性而言，用“渾身披掛”四字更為貼切。在這個(gè)佛教盛行的地域，首飾品已經(jīng)不再是簡單的裝飾，而成為藏族人生活中的一部分。
無論是在日常生活、節(jié)日中還是去朝拜，人們都會(huì)“渾身披掛”各種裝飾品。具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和感染力，是其它任何民族特色的飾品所不能代替的。
藏族佩飾的選擇與佩戴是隨年齡、身份、地位、愛好、衣著不同而不同的。 佩飾大體可分為頭飾、首飾、腰飾等。
頭飾有發(fā)飾、頭頂飾，如珊瑚樹、琥珀做成的頂在頭上的各種裝飾品，也有用金、銀、九眼珠等做的。
首飾可分為耳環(huán)、戒指、手鐲、項(xiàng)鏈等。 藏族過去戴的耳環(huán)多是金銀包珠，而不是環(huán)狀耳飾。
戒指不僅是裝飾品，又稱驅(qū)環(huán)，有避邪之意，其更主要的意義是愛情婚姻的信物，表示婚姻狀況。
項(xiàng)鏈的主要組成有九眼珠、珊瑚珠、綠松石、黃琥珀等，有的價(jià)值幾萬元；領(lǐng)花(領(lǐng)扣)，有金包石或銀包珠的，非常獨(dú)特。
頭上戴的巴珠、簪子、發(fā)卡、骨環(huán)、玉磐；發(fā)辮的銀幣；各類耳環(huán)。項(xiàng)間戴的項(xiàng)鏈、珠飾、托架（遠(yuǎn)古金屬圣物）、嘎烏等各類護(hù)身飾件。腰上系的圖紋腰帶、金屬腰帶，懸掛的火鐮盒子、腰包、奶勾、藏刀、腰扣、鼻煙壺、海貝、小鈴等一大批精美飾件。手上戴的各類戒指手鐲。背后披掛的氆氌五彩飾帶以及各類金銀珠寶等應(yīng)有盡有。
在西藏，牛骨、純銀、藏銀、三色銅、瑪瑙、松石、蜜蠟、珊瑚、貝殼等地都是藏飾的主要制作原料，取自于大自然......
藏族對(duì)綠松石的喜好和廣泛應(yīng)用，不僅因其艷麗，據(jù)說還是神的賜予。
天珠因?yàn)槿∮谙柴R拉雅山脈4000米海拔以上的瑪瑙礦石而顯得神秘、神圣，因其極高的收藏價(jià)值。
有些藏飾因具有磁療作用以及不同的釋義和功用，成為人們收藏饋贈(zèng)的珍品。
西藏傳統(tǒng)首飾的表現(xiàn)形式，取決于藏民族的思想觀念、社會(huì)形態(tài)，以及傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式。尤其是傳統(tǒng)的游牧生活，更需要將全家，甚至幾代人所積累的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為珠寶首飾滿身披掛。四處搬遷去尋找水草豐盛之地，既安全又方便。
所以藏民族所穿戴披掛的不僅是服裝飾物，而且是一筆巨大的財(cái)產(chǎn)，顯示的不僅是美，而且象征著豪華與富有。
藏族飾品著重通過珠寶及寶石鑲嵌銀飾等組合方式在形式美法則上表現(xiàn)一種變化統(tǒng)一的韻律美。
西藏的裝飾品幾乎沒有一件飾品能找到在形態(tài)、色澤和質(zhì)地上完全相同的同類物。
人們有意識(shí)地將不同類型、不同質(zhì)地的飾品按照自己的審美意識(shí)重新組合成形態(tài)富于變化的組合物，以達(dá)到審美的最高境界。
藏族飾品在視覺和質(zhì)地上十分相宜，拙樸隨意，野性而優(yōu)雅，神秘而圣潔。
藏族重視鑲嵌銀飾的功能性，人們平時(shí)穿戴較多，如隨身攜帶的藏刀、奶鉤、火鐮盒等珠寶都鑲嵌銀制配飾。
藏族配飾中大量使用的綠松石的綠色就源于宗教神話中“佩帶綠松石能凈化血液”之說。而紅珊瑚的應(yīng)用也是宗教信仰中其“尚紅”觀念意識(shí)的體現(xiàn)。
珊瑚的紅，松石的藍(lán)、綠，蜜蠟的黃，色彩的紅、黃、綠、藍(lán)、白色包含了宗教的象征意蘊(yùn)，又歸納了雪域大自然所呈現(xiàn)的直觀表征。
美麗的藏飾天生擁有這片土地賦予的神奇魔力。
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