為什么那么多人拜關(guān)公？
王浩驊
幾乎有華人的地方，就有拜關(guān)公的。
雖然，也許對(duì)關(guān)公稱(chēng)謂不同，有的稱(chēng)“關(guān)帝”、有的稱(chēng)“武財(cái)神”、有的稱(chēng)“武圣”、……但無(wú)一不是虔誠(chéng)有加，尊崇備至。
關(guān)公，本名關(guān)羽，字云長(zhǎng)。青龍偃月刀橫掃千軍，赤兔馬馳騁疆場(chǎng)，輔佐劉備完成鼎立三分大業(yè)。以其充滿(mǎn)英雄傳奇的一生，被后人推舉為“忠”、“信”、“義”、“勇”集于一身的神圣偶像。
傳說(shuō)中，關(guān)羽重然諾，守信用，對(duì)劉備無(wú)限忠誠(chéng)，同甘共苦，恪守信義，始終不渝。身在曹營(yíng)不忘舊恩，掛印封金，千里走單騎，忠義一時(shí)無(wú)兩。
還說(shuō)，關(guān)羽勇武異常，溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、斬顏良、誅文丑、過(guò)五關(guān)斬六將、華容道捉放曹、單刀赴會(huì)、水淹七軍等，刮骨療毒，更是盡人皆知。
下面，王浩驊和大家一起聊聊為什么不同階層、各種行業(yè)的人士都拜關(guān)公。
一、統(tǒng)治者把關(guān)公奉為“武圣”
關(guān)羽以忠貞、守義、武藝高強(qiáng)稱(chēng)著于世，歷代封建統(tǒng)治者都需要這樣的典型人物來(lái)維護(hù)其統(tǒng)治，因而大力渲染關(guān)公忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關(guān)羽那樣盡忠義
從南北朝開(kāi)始，直到清朝末年，關(guān)羽受歷代帝王的祟封有增無(wú)減，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不盡，廟祀無(wú)垠。關(guān)公名揚(yáng)海內(nèi)外，與“文圣”孔夫子齊名，并稱(chēng)“文武二圣”。
二、佛教中，關(guān)公為伽藍(lán)菩薩。
在中國(guó)的佛教中，關(guān)公為伽藍(lán)菩薩。伽籃菩薩與韋馱菩薩并稱(chēng)佛教寺院的兩大護(hù)法神，伽籃菩薩為右護(hù)法，韋馱菩薩為左護(hù)法。民間則稱(chēng)之伽藍(lán)尊王、伽藍(lán)千歲。
三、道教尊關(guān)羽為“
在道教中，關(guān)羽被稱(chēng)為稱(chēng)“
在中國(guó)傳統(tǒng)民間觀念中，認(rèn)為財(cái)神是掌管天上財(cái)富的神。而關(guān)公則被民間奉為武財(cái)神。
相傳理由有三：
一說(shuō)，關(guān)公生前十分善于理財(cái)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，設(shè)有原、收、出、存四項(xiàng)，清楚詳細(xì)，流傳后世。
二說(shuō)，商人談生意作買(mǎi)賣(mài)，最重義氣和信用，關(guān)公行事有始有終，做人恩怨分明。在商場(chǎng)上與人合伙做生意時(shí)，請(qǐng)一尊關(guān)公像，以示君子愛(ài)財(cái)取之有道，不背叛合伙人之意。
三說(shuō)，關(guān)公逝后真神?；刂鷳?zhàn)，取得勝利，商人希望生意受挫后，也能像關(guān)公一樣?xùn)|山再起。
五、關(guān)公在臺(tái)灣還有一個(gè)封號(hào)——玄靈高上帝
當(dāng)代，關(guān)公在臺(tái)灣還有一個(gè)封號(hào)——玄靈高上帝。這緣于大眾對(duì)和平安寧的期盼。
明末清初以后，百姓飽受顛沛流離之苦和內(nèi)憂(yōu)外患之辱，尤其是江南百姓，在慘遭清兵和外國(guó)侵略軍屠殺時(shí)，曾抬出關(guān)公神像聚集民眾以抗外辱；在遭遇天災(zāi)、人禍時(shí)，人們祈求關(guān)公賜福、驅(qū)魔，除暴安良。
臺(tái)灣道教組織于1993年加封關(guān)公為第十八代上帝，號(hào)為“玉皇大天尊玄靈高上帝”。
六、江湖人士拜關(guān)帝
近代，江湖上的哥老會(huì)、青紅幫等幫派組織，奉關(guān)帝為幫會(huì)神靈，每有新入幫會(huì)成員必須參拜，
一般江湖上結(jié)義弟兄，效仿桃園三結(jié)義，也于于關(guān)帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。
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