當代書法界并不缺乏“技術型”人才，而是缺乏具有將人文思想性與技術性緊密結合的開創(chuàng)性人才。所以說，加入了書法家協(xié)會，不等于就成為了書法家。甚至時常有相反的情況。

1、書法只是文人墨客必備的一項基本技能，不能僅憑書法而成一家。能寫一手好字，一直被視為讀書人的“門面”，這是文化人的基本功。就算某中國書協(xié)會員技法非常成熟，但沒有文化積累，別說書法家，連文化人都不算。

2、刻意的創(chuàng)作，絕不是優(yōu)秀的書法。書法作品之于古人并不是出于我們今天所說的“創(chuàng)作”，而是一種實用性“書寫”。古代的讀書人大多都能寫一手說得過去的好字，即便差也不會差到哪里去，如那些佚名的墓志碑刻、簡冊賬簿等等文字即屬于此種類型。

3、書法自古屬“小道”，一個書寫者距離“大道”任重道遠。古人所認為的“大道”指的更多是能夠“修齊治平”的治國安邦之道。古人心目中的“大道”，就需要用翰墨文章思想來表達，所以，書法雖工具，但其意義也非同小可。但是對于大道而言，書法要成為大家，任重道遠。近代是很難出現(xiàn)了。

4、是書法成就了文章，而文章也深深影響著書法。文墨并作，相輔相成，互為表里，不可缺一。即便是活字印刷術產生之后，即使是電子科技時代，也無法替代文人墨客的手書意義。

5、學識、修養(yǎng)仍然是書法創(chuàng)作的基本要求。現(xiàn)代社會，毛筆工具被冷落，社會也不再將書法作為對讀書人的普遍要求，而學科的進一步細化和西方科技的引入，甚至連讀書人的含義也發(fā)生了很大的變化。但是，無論社會如何進步，學識、修養(yǎng)等內在要求，仍然是書法家這一稱謂的基本要求。

6、中國書協(xié)會員們多數文化修養(yǎng)存在很多問題。

古代每個時期都有不少書法家出現(xiàn)，但是現(xiàn)代社會的文與墨的脫離，讓書法家的概念變得非常尷尬。

（1）很多學問功底很扎實的專家學者毛筆字很一般甚至是糟糕，甚至一些名牌大學的教授，書法水平與民國時期簡直無法相提并論，用江河日下、一落千丈來形容毫不為過；

（2）一些書法水平較高者，卻在學問著述方面顯得十分單薄，綜合修養(yǎng)缺乏厚重感，光有技，字跡漂亮，但是總趕緊缺乏文人氣、書卷氣；
（3）至于多數“中國書法家協(xié)會“們，盡管在展覽上取得了很多耀眼的成績，但這批人甚至連基本的文學素養(yǎng)都沒有過關，錯別字、繁體用錯現(xiàn)場比比皆是，啼笑皆非。

以上三類人在當前書法界占比不低于九成，但這批人，和書法家有關系么？

7、當代中國書協(xié)會員們的書卷氣太弱了。書法的“道”一部分存在于點畫筆墨之中，一部分則隱含在作者的思想里邊，依靠特定的文詞彰顯出來。書法的氣息，也許不能言傳，但是一定能被感受。

我們看古人的作品，文墨互為一體，感覺醇厚、質樸，富有文氣、詩意，意蘊豐富，底氣十足。而看時人的作品，則有墨無文，未免單薄。寫得好的雖點畫之間饒有古意，然終究感覺缺少點什么，不能勾起人們耐久玩索、反復把玩的興趣。

8、當代所謂“書法家”文人屬性太弱。古人所謂“文人墨客”，就是指文采飛揚、筆精墨妙、風流倜儻的人，書法家首先必須是文人?，F(xiàn)在情況發(fā)生了變化，在很多人的認為中， “書協(xié)會員”就是書法家。

綜上所述，中國書協(xié)會員就一定是書法家么？并不是。換個角度，我們只要把現(xiàn)在的書協(xié)會員和民國及民國以前的書法家做一比較，你就會明白“中國書協(xié)會員”是不是書法家了。

書法思考◎牛年大吉

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