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■序言
邵巖研究收藏展小序
劉正成
齊長城美術(shù)館要為邵巖先生做研究收藏展，這很好！邵巖確實是當代書壇一個特別值得關注、研究的人物！
我們剛參加了劍橋大學徐志摩詩歌節(jié)，除了著名詩人外，也去好些著名書畫家。在詩歌節(jié)中，展覽了我們帶去的書畫作品，并由部分書法家進行了現(xiàn)場書寫表演。在現(xiàn)場書寫中，卲巖的現(xiàn)代書法表演是一個亮點，吸引了英國的詩人、教授、學者和從倫敦等各地趕來的文化界和經(jīng)濟界人士。當然，他還沒有表演激情四射的噴墨創(chuàng)作，但他人書合一的創(chuàng)作過程已深深地打動了人心！
徐志摩的孫子從美國趕來，在書法表演的現(xiàn)場，硬塞給邵巖五千美金，把那張剛剛復制的《再別康橋》據(jù)為已有！這位徐志摩孫子是美國人，在美國出生、成人、成家、繁衍后代，他現(xiàn)在也是當爺爺?shù)娜肆?，說美國話，執(zhí)美國審美觀，除了皮膚像貌與中國有點關系外，他是純粹的美國人。他欣賞的不是別的名家的楷書、行書、草書的徐志摩詩歌，而唯獨欣賞這個行走在書法與漢字邊緣的現(xiàn)代書法，顯然不僅僅是他爺爺?shù)脑姷募o念，而是邵巖那幅“再別康橋”的視覺魅力！這是否能為我們提供一種最直接的審美經(jīng)驗：依靠在象形基礎上創(chuàng)造的漢字的抽象性所做的新穎的視覺造型，可以直接打動另一種文化所塑造的審美視覺？
邵巖是一個中國藝術(shù)家，他不能捨棄他的母體文化與漢字的傳統(tǒng)審美觀。近些年來，他又致力于古代經(jīng)典風格模式的尋找與創(chuàng)造。強調(diào)漢字造型的夸張變形，是他的審美追求的折衷。但一般的審美貫性經(jīng)驗已深感其離經(jīng)叛道了，但熟知他風格軌跡的欣賞者又看到他的復歸和多樣性選擇。
在一個有將近一萬年的漢字藝術(shù)傳統(tǒng)的中國，它的主流藝術(shù)觀與審美觀必須是保守的。但中國的歷史也并非僅僅由保守所構(gòu)建，邵巖是一個時代藝術(shù)多樣化選擇的經(jīng)典記憶，他在著名的風行二十年的中青展中以現(xiàn)代書法作品獲得進一次優(yōu)秀獎、兩次一等獎，這本來就是一個藝術(shù)的傳奇故事，它是一個實驗的藝術(shù)探索的標本。如果我們有興趣收藏它和研究它，我們庶幾能有雙重的價值收獲：藝術(shù)的和文獻的！
預祝邵巖研究收藏展獲得成功！
是為序。
二0一五年十一月十一日凌晨于泥龜夢蝶堂燈下
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■藝術(shù)評論
邵巖：書法的邊界探索與東方式敘述
肖文飛
在保留中國意象和意蘊的同時，邵巖一直在試探著書法中漢字的邊界與書寫的邊界。他把自己的藝術(shù)經(jīng)歷劃分為三個十年，“前二十年里經(jīng)歷了傳統(tǒng)書法、現(xiàn)代書法，來自漢字的抽象書寫，西方藝術(shù)觀念的滲入，不斷交替出現(xiàn)在我的創(chuàng)作中，從形而上理性建構(gòu)到感性的本體主義解構(gòu)，奠定了第三個十年和今后涉足抽象水墨，抽象構(gòu)成領域的基礎?！保ㄉ蹘r《第三個十年時期創(chuàng)作談》）
從最初的“晴雪”，到“桃花亂落紅塵雨”,再到“海”“圍”系列，這一階段是對書法中漢字邊界的探索，在保持可識讀的前提下，不斷地走向抽象，走向解構(gòu)漢字的邊緣。通過極具創(chuàng)造力的想象，輔以墨色的肌理變化，塑造漢字的形象，來營造起與文字內(nèi)容相契合的具有魔幻色彩的意境，從而最大限度地呈現(xiàn)出漢字造型的多種可能性與豐富性。
而2008年初，一個偶然的事件又讓邵巖開始試探書寫的邊界。突發(fā)心肌梗塞，手術(shù)期間，他發(fā)現(xiàn)“注射器”這個裝滿藥液和血液用于救治生命的醫(yī)療器具，如能裝滿墨液去書寫該何等的神暢和出人意料。這種緣于對生命刻骨銘心體驗的發(fā)現(xiàn)讓他欣喜不已，一發(fā)不可收拾，以“射墨”的方式，完成了《墨法三十六計》、《飛來好運》、《風來花自舞》、《悠然見南山》等這一時期最具代表性的作品。幾千年來，書法就沒有擺脫毛筆這一書寫工具，而借助毛筆，“書寫”的意味一直就是中國書法的核心。雖然由毛筆變?yōu)榱俗⑸淦?，用“射墨”代替了書寫，但在邵巖書法中，原有的書寫性并沒有因此減弱，反而憑添了許多在正常書寫狀態(tài)下不可能呈現(xiàn)的意外效果，給人以豐富的想象空間。顯然，邵巖對他的發(fā)現(xiàn)是非常得意的，“‘注射器’射出的墨柱在高速揮寫的過程中落在紙上的‘扇形的點’組合成的線極其精彩，出神入化。速度慢，墨線則呆滯，太快則不成形?！嗣娉鲣h’還要慢中有快，把線的‘拋’、‘散’、‘放’、‘曠’的意境推到極致?！保ㄉ蹘r《第三個十年時期創(chuàng)作談》）這不能不說是邵巖對中國書法的創(chuàng)造與貢獻。
如果僅僅如此，邵巖也就不能成為邵巖了。
邵巖之所以成為邵巖，更在于他現(xiàn)代書法中的東方式藝術(shù)敘述。
中國的現(xiàn)代書法，應該源起于日本的“少字數(shù)書法”。從手島右卿的“崩壞”始，絕大多數(shù)的中國現(xiàn)代書法就沒有突破手島右卿、井上有一等日本現(xiàn)代書法的藩籬。日本的現(xiàn)代書法是一種更偏向于西方美學的敘述方式，強調(diào)一種剛性的張力與對立沖突，這顯然不符合中國哲學的審美。邵巖則擺脫了這種局限，其作品雖然也強調(diào)張力，也有對立沖突，但已經(jīng)不是主調(diào)，而更趨向類似于懷素、董其昌草書線條的鍛造與空間的營造，以東方式的敘述，呈現(xiàn)出一種有機圓融的從容與韌性。這讓邵巖的現(xiàn)代書法在具有現(xiàn)代性的同時，也具備了經(jīng)典性的特征，超越了日本“少字數(shù)”書法，從而也超越了中國現(xiàn)代書法的絕大多數(shù)。
邊界探索與東方式敘述是邵巖現(xiàn)代書法的兩個關鍵詞，前者確立了他現(xiàn)代書法的身份，而后者則確立了他執(zhí)中國現(xiàn)代書法牛耳的地位。
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▲新羅礁
尺寸：53cm×232cm
釋文：夷僧一葦?shù)叫铝_，礁觸行（舟）不許過。大士威神環(huán)海震，大雄大力大思波。
款識：釋心果《新羅礁》詩。甲午三月邵巖書
鈐?。荷蹘r
▲八指頭陀詩
尺寸：66cm×132cm
款識：八指頭陀詩二首。甲午邵巖書
鈐?。荷蹘r
▲缶翁詩
尺寸：68cm×68cm
款識：缶翁詩。乙未秋邵巖
鈐?。阂黄娦膲m寄夢 君子之心如水 變通 邵 巖
▲冬夜
尺寸：68cm×68cm
款識：缶翁《冬夜》詩。乙未邵巖
鈐印：邵 巖
▲張之洞 陶然亭
尺寸：22cm×69cm×2
釋文：張之洞，陶然亭。
款識：邵巖書
鈐?。鹤栽谌恕【又娜缢∑讲教谩∩蹘r
▲千秋富 四海春
尺寸：22cm×69cm×2
釋文：千秋富，四海春。
款識：邵巖書
鈐印：邵巖
▲七重一片七言聯(lián)
尺寸：53cm×232cm×2
釋文：七重寶樹圍金界，一片冰心在玉壺。
款識：邵巖書
鈐?。荷蹘r之鈢 心懷敬畏
▲潭影竹香七言聯(lián)
尺寸：53cm×232cm×2
釋文：潭影乍從明處見，竹香偏向靜中聞。
款識：邵巖書
鈐?。号c造物者游 君子之心如水 邵巖之鈢 心懷敬畏
▲無題
尺寸：66cm×130cm
款識：李華山人《無題》一首。甲午邵巖
鈐印：君子之心如水 邵巖 耕田食
▲一畫開天地
尺寸：230cm×51cm
鈐?。荷蹘r
▲再別康橋
尺寸：70cm×137cm
鈐印：邵巖
▲狂
尺寸：70cm×137cm
鈐?。荷蹘r
▲蓮花界
尺寸：50cm×50cm
鈐?。荷蹘r
▲真
尺寸：50cm×50cm
鈐?。荷蹘r
▲興
尺寸：50cm×50cm
鈐?。荷蹘r
▲傳
尺寸：50cm×50cm
鈐?。荷蹘r
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▼千字文（橫看）
尺寸：68cm×24cm
款識：時次甲午之冬于京華邵巖記
鈐?。阂黄娦膲m寄夢 邵巖 信手
▼東坡詩（橫看）
尺寸：95cm×33cm
款識：右錄東坡詩二首。時次甲午冬于京華正福寺邵巖
鈐?。好酪庋幽辍∏矣升S 壬寅年生 自在人 一片詩心塵寄夢 蓮花思 邵巖 信手 古韻
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