在王宗岳先師的《太極拳論》中提到了“氣沉丹田”這個(gè)詞。他為什么說“氣沉丹田”，而不是“力沉丹田”，“勁沉丹田”，“意沉丹田”呢？
因?yàn)閯乓埠?，力也罷，實(shí)質(zhì)上都離不開肌肉，筋骨的作用。而“氣沉丹田”的形成是來自于周身骨肉的變化下的感受。
譬如練太極拳籠統(tǒng)的講，要求放松。放松什么呢？就是放松身體的肌肉。若再具體的說，則是放松身體的諸多部位。如松肩墜肘，含胸拔背，松腰落胯。
只要這三處松開了，加之意念的向下引導(dǎo)，丹田處就會(huì)有所謂的“氣感”。太極拳的內(nèi)勁，內(nèi)力就是在這種“氣感”下生成的。
可實(shí)際上，太極拳的勁力根本就不是由“氣”而來，而是由骨肉生成。古人之所以提到“氣沉丹田”，“以心行氣”，“氣宜鼓蕩”，究其本質(zhì)是指只有在這樣體感下的骨肉運(yùn)動(dòng)才能生成純粹的太極勁力。
而古人之所以不這么說明描述，一個(gè)是時(shí)代認(rèn)知現(xiàn)象的背景理念不一樣，一個(gè)是由本生義，即只要能做到始終“氣沉丹田”，保持“氣感”，則周身骨肉的狀態(tài)自然就可漸漸形成內(nèi)勁，內(nèi)力。
因此，松肩墜肘，含胸拔背，送腰落胯，用意不用力等等的要領(lǐng)要求本就是為了形成太極勁而做的定義。然而，在整個(gè)練拳當(dāng)中，是否把這些要領(lǐng)做到了，則必須要以是否有“氣沉丹田”之感，進(jìn)而周身也產(chǎn)生氣感，并保持住這種身體的感受來作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
只有這樣，骨肉才能保持一個(gè)與平時(shí)不一樣的狀態(tài)。而只有這樣的狀態(tài)才能形成內(nèi)勁，而不是拙力。只要做到了這些，那么你練的就必然不是太極操，而是真正的太極拳。
拳意自然上身，上手。練之則欲罷不能，其樂無窮！
以上是從太極拳作為拳術(shù)想練出內(nèi)勁為何必須要有氣感的道理所在。而在練拳當(dāng)中保持氣感對健康養(yǎng)生更是至關(guān)重要。
正所謂，氣血通，病不生。通則不痛，痛則不通。
氣是血之帥，是血液循環(huán)的動(dòng)力源。氣足則血暢。所以，太極拳古譜中言氣不言血，練氣不練血?？蓪?shí)際上，我們只要在練拳中保持住氣感，就變相的讓氣處于飽滿的狀態(tài)，那么不求血液的循環(huán)暢通而血液自能循環(huán)暢通。
因此，練太極拳必須要有氣感，這無論對想練出內(nèi)勁，還是想要健康養(yǎng)生的人都是要引起重視的。
如果你不想每天的熱情和汗水浪費(fèi)在練的是太極操上，那么一定要在練拳中有氣感。
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