公元13世紀(jì)初，蒙古族崛起于漠北，在隨后的一百多年里叱咤風(fēng)云，建立了一個縱橫歐亞的龐大帝國。隨著各地區(qū)納入蒙古遼闊的版圖中，各地區(qū)間的交往日益頻繁。從本期開始，我們將介紹蒙元時期的對外交流文獻(xiàn)，首先是記述丘處機隨成吉思汗西征的《長春真人西游記》。
《長春真人西游記》
丘處機（1148-1227年）是北方道教支派全真教的掌教，號長春子，居于山東萊州。蒙古太祖十四年（1219年），成吉思汗在耶律楚材等人的建議下，邀請這位長春真人與成吉思汗會面，丘處機表示同意，率弟子李志常等十余人，于次年正月自萊州昊天觀出發(fā)，以七十三歲高齡前往西域，與當(dāng)時正在西征的成吉思汗會面。
丘處機像，圖片來自網(wǎng)絡(luò)。
李志常（1193-1256年）后來將這次丘處機的經(jīng)歷編為《長春真人西游記》二卷（上下）。
01 上卷
丘處機于蒙古太祖十五年（1220年）二月到達(dá)燕京（故金中都，今北京市市區(qū)西南），數(shù)月后出居庸關(guān)（今北京昌平區(qū)西北）北行，經(jīng)漠南至于蒙古腹地，次年謁見了成吉思汗的幼弟斡臣（今譯鐵木哥斡赤斤），西行至于曷剌肖（今蒙古國烏里雅蘇臺）、鎮(zhèn)海城（在今蒙古國西部，據(jù)聞2015年考古發(fā)現(xiàn)疑似遺址），又至金山（今阿爾泰山，按阿爾泰蒙古語意為金子），隨后至陰山（今天山東支博格達(dá)山），經(jīng)和州（治今我國新疆吐魯番東南高昌故城）、回紇昌八剌城（在今我國新疆昌吉）、天池（今我國新疆賽里木湖）至阿里馬（在今我國新疆霍爾果斯市東北兵團農(nóng)場一帶，按阿里馬突厥語意為蘋果）。隨后越伊犁河，至于西遼故都虎思斡耳朵（今吉爾吉斯斯坦托克馬克一帶，楚河下游）。
書中還簡單介紹了西遼史地情況：
自金師破遼，大石林牙領(lǐng)眾數(shù)千，走西北，移徙十余年，方至此地。其風(fēng)土、氣候與金山以北不同。平地頗多，以農(nóng)桑為務(wù)，釀蒲桃為酒。果實與中國同。唯經(jīng)夏秋無雨，皆疏河灌溉百谷用成。東北西南，左山右川，延袤萬里。傳國幾百年。乃滿失國，依大石士馬復(fù)振，盜據(jù)其土，繼而算端西削其地。天兵至，乃滿尋滅，算端亦亡。
經(jīng)過虎思斡耳朵，丘處機一行西進至于賽藍(lán)城（今哈薩克斯坦奇姆肯特東）、經(jīng)邪米思干（西遼之河中府，即今烏茲別克斯坦撒馬爾罕）、鐵門關(guān)（撒馬爾罕南側(cè)山間孔道）至于成吉思汗所在（今阿富汗東北部塔盧坎附近）。此時已經(jīng)是蒙古太祖十七年（1222年）四月了。
成吉思汗見到丘處機后很高興，問：“遠(yuǎn)道而來，為朕帶來了什么長生不老之藥嗎？”（“遠(yuǎn)來有何長生之藥以資朕乎？”）丘處機答道：“有養(yǎng)生的方法而沒有長生的藥。”（“有衛(wèi)生四之道而無長生之藥?！保┏杉己购苜澰S丘處機的誠實。不久丘處機回到邪米思干城，回程道路比鐵門關(guān)艱辛，又見征戰(zhàn)過后尸橫遍野，作詩云：
“水北鐵門猶自可，水南石峽太堪驚。
兩崖絕壁攬?zhí)炻枺粷竞L地傾。
夾道橫尸人掩鼻，溺溪長耳我傷情。
十年萬里干戈動，早晚回軍復(fù)太平?！?/p>
其中李志常等人在鎮(zhèn)海城被留下來興修道觀，此后的路程是他經(jīng)丘處機其他隨行弟子口述或記錄完成的。
撒馬爾罕，烏茲別克斯坦第二大城市，古代絲綢之路上的重要城市。歷史上撒馬爾罕曾幾經(jīng)戰(zhàn)火，后來在14世紀(jì)末至15世紀(jì)經(jīng)帖木兒營建，形成了城市中現(xiàn)存的著名古代建筑群。圖片來自網(wǎng)絡(luò)。
02 下卷
丘處機回到河中府。這里對河中府地區(qū)的地產(chǎn)和風(fēng)俗有記載：
河中壤地宜百谷，惟無蕎麥、大豆。四月中，麥?zhǔn)臁Ｍ了资罩?，亂堆于地，遇用即碾，六月斯畢。太師府提控李公獻(xiàn)瓜田五畝，味極甘香，中國所無。聞有大如斗者。六月中，二太子回，劉仲祿乞瓜獻(xiàn)之。十枚可重一擔(dān)。果、菜甚贍，所欠者芋、栗耳。茄實若粗指而色黑。
男女皆編發(fā)，男冠則或如遠(yuǎn)山，帽飾以雜彩，刺以云物，絡(luò)之以纓。自酋長以下，在位者冠之。庶人則以白么斯（布屬）六尺許盤于其首。酋豪之婦纏頭以羅，或皂或紫，或繡花卉、織物象，長六、七尺。發(fā)皆垂，有袋之以綿者，或素或雜色；或以布帛為之者。不梳髻，以布帛蒙之，若比丘尼狀，庶人婦女之首飾也。衣則或用白氍縫如注袋，窄上寬下，綴以袖，謂之襯衣。男女通用。
車舟農(nóng)器制度頗異中原。國人皆以鍮石銅為器皿，間以磁，有若中原定磁者。酒器則純用琉璃，兵器則以鑌。市用金錢，無輪孔，兩面鑿回紇字。
其人多魁梧有膂力，能負(fù)載重物不以擔(dān)。婦人出嫁，夫貧則再嫁，遠(yuǎn)行逾三月者，則亦聽他適。異者或有須髯。國中有稱大石馬者，識其國字，專掌簿籍。遇季冬設(shè)齋一月。比暮，其長自刲羊為食，與席者同享，自夜及旦。余月則設(shè)六齋。又于危舍上跳出大木如飛檐，長闊丈余。上構(gòu)虛亭，四垂瓔珞。每朝夕，其長登之，禮西方，謂之告天。不奉佛，不奉道。大呼吟于其上，丁男、女聞之，皆趨拜其下。舉國皆然，不爾則棄市。衣與國人同，其首則盤以細(xì)么斯，長三丈二尺，骨以竹。師異其俗，作詩以記其事云：“回紇邱墟萬里疆，河中大城最為強。滿城銅器如金器，一市戎裝似道裝。翦簇黃金為貨賂，裁縫白氍作衣裳。靈瓜素椹非凡物，赤縣何人構(gòu)得嘗?！?/p>
八月，丘處機再次由河中府出發(fā)，與成吉思汗論道，經(jīng)過鐵門關(guān)到達(dá)班城（今阿富汗馬扎里沙里夫西），之后隨成吉思汗班師，途中與成吉思汗論道。成吉思汗渡霍闡沒輦（今中亞錫爾河），東北回師。蒙古太祖十八年（1223年）三月初七，丘處機向成吉思汗辭行，成吉思汗贈牛馬甚眾，丘處機辭而不受，于是成吉思汗聽說丘處機徒眾被官吏督催賦役，下令一并蠲免。于是丘處機正式踏上返程道路。
返程時，經(jīng)阿里馬城、天池到陰山之北，再東進回到鎮(zhèn)海城，然后東南行，經(jīng)西夏故地北陲（約在今我國內(nèi)蒙古西部阿拉善盟、巴彥淖爾市一帶），穿越陰山而至豐州（治今我國內(nèi)蒙古呼和浩特市東白塔村），又經(jīng)云中（今山西大同）、蔚州（治今河北蔚縣）等地，由居庸關(guān)回到燕京，時為蒙古太祖十九年（1224年）二月。此后三年里，丘處機在燕京設(shè)道場，傳播道教，在故金國離宮瓊?cè)A島（即今北京北海瓊島）設(shè)有道觀。蒙古太祖二十二年（1227年）七月初九，丘處機去世，年八十。幾天后，成吉思汗在六盤山去世，年六十六。
長春真人丘處機對成吉思汗影響很大。他建議成吉思汗不要殺生太多，并注意養(yǎng)生，成吉思汗有所聽取，避免了更大的破壞。他在中亞期間，見到百姓饑餒，開倉設(shè)粥棚賑濟。
對于歷史地理研究者來說，《長春真人西游記》的價值主要體現(xiàn)在對當(dāng)時華北、蒙古高原、天山南北、中亞地區(qū)物產(chǎn)風(fēng)俗的記載，其間也有很多地理景觀描述。丘處機有時觸景生情，題寫了許多詩歌，也有一定的參考價值。此書對于當(dāng)時成吉思汗西征的情況多有記述。而與之相應(yīng)的，當(dāng)時另一位著名政治家、文學(xué)家耶律楚材也寫過一部隨成吉思汗西征的行紀(jì)，我們將在下期介紹，感謝大家的關(guān)注和支持。
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