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婚外情，是愛情的一種。它的發(fā)展程度有不同，有的婚外情最終將不應(yīng)該滅亡的婚姻推向絕路。這樣的婚外情，有很多不可取之處。而有的婚外情，只是一種柏拉圖式的愛情。這樣的愛情，只是站在愛人的身邊默默的付出，靜靜的守侯，不奢望走進(jìn)，也不祈求擁有。即便知道根本不會有結(jié)果，卻依然執(zhí)迷不悔。也是真摯感情的體現(xiàn)。最后，這種柏拉圖式的愛情，將是一條在遠(yuǎn)處守侯得平行線，只留下回憶中美好的片段當(dāng)做永恒。誰又能說這不是人類美好的情感呢？
婚外情自古就有，只是現(xiàn)在更廣泛一些了。那么，這樣的廣泛性何嘗不是在提醒人們：社會在進(jìn)步，觀念要更新，當(dāng)然也包括家庭觀念。從某個角度講，我們不得不承認(rèn)，這是社會文明進(jìn)步的表現(xiàn)。每個人都在向往一個美好的生活，包括感情生活，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，其實(shí)也是在告戒人們，家庭生活不能再一成不變了，他也需要推陳出新。倫理道德已經(jīng)越來越在人性的情感面前無力和蒼白。
在婚外情的問題上，成功男士往往居多。幾千年的思想觀念也給男人們提供了很多找尋婚外情的勇氣與膽量。其實(shí)，在感情問題上，女人的胸懷要比男人寬闊的多，女人可以忍受男人的不甘心從一而終，男人卻無法容忍自己的女人紅杏出墻。為了孩子，女人寧愿失去自己的幸福，女人就這么偉大，所以老公婚外情老婆也大多能原諒他。
那么，男人為什么會出現(xiàn)婚外情呢？這應(yīng)該跟社會現(xiàn)狀有關(guān)。一般來講，男尊女卑在當(dāng)前還相當(dāng)有市場，這應(yīng)該還是一個男權(quán)社會。男人具有兩面性，一般他是以工作和事業(yè)為重，不是以感情為重的。在愛情一面他可以有愛情的性愛也可以能做沒有愛情的性愛。當(dāng)男人事業(yè)成功以后，往往會有一段時間的空閑，他就會回過頭來看自己的感情問題，發(fā)覺失去了很多，便試圖找一種感情的補(bǔ)償。
女人要想讓自己的丈夫沒有外遇，除去溫良嫻靜，樣樣都能讓男人服氣之外，還要具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，能做到不依賴男人，不把自己的幸福全盤托給他。更不要把自己放在家庭犧牲的位置上，以此為砝碼束縛丈夫的心。要知道，感情是變幻莫測的，所以，在變幻莫測的感情面前，我們首先要懂得珍惜自己，方為上策，凡事都不能太過，凡事都要講個原則。把個人放在人性的角度去審視觀察處理。
男人有婚外情是這樣的，而女人有婚外情又如何理解呢？首先說，男女平等。女人出現(xiàn)婚外情應(yīng)該也有好多原因，除去可能得不到做為女人真正的快樂，又因?yàn)楹⒆硬辉敢怆x婚的原因之外，可能還有男人的大男子主義也應(yīng)該是一個重要原因。在現(xiàn)今社會，女人在社會上起著越來越不容忽視的作用，再像過去一樣的在家庭中讓女人遵從三從四德，已經(jīng)成為歷史的垃圾。所以，男人，要想讓自己的妻子愿意與你同甘共苦，要聰明的懂得，應(yīng)該如何對待她。
其實(shí)，可以不夸張的說，現(xiàn)在好多家庭都是維持型的，許多人會感覺婚姻中的男女早已失去激情，就是這個原因。孩子是婚姻維系的關(guān)鍵，大都是為了孩子的成長與幸福維持婚姻。女人，為了孩子寧愿失去自己的幸福，而男人也是這樣，好多時候，因?yàn)槭聵I(yè)人際關(guān)系等，他們也往往走不出婚姻。
那么，從人性的觀點(diǎn)出發(fā)，人性要自由。每個人都是獨(dú)立的個體，有自己的意識與情感生活，任何人包括丈夫或者妻子都無權(quán)橫加干涉。只是，從另一個角度來講，除非家不要了，才可以做的決絕，可失去家庭又非所愿，這就是矛盾，也是婚外情產(chǎn)生的主要原因。近年來，離婚率的逐年增長實(shí)際上是社會進(jìn)步的一種表現(xiàn)，說明人的思想觀念在進(jìn)步，無論男女，人人向往更美好的生活，從而推動了社會的進(jìn)步。無法維系的婚姻必然要走向分離，好多家庭的悲劇證明，有時候離婚是明智的選擇。舉個例子：這里有一對夫妻，妻子因?yàn)榕c丈夫不和，矛盾經(jīng)年累月，終于積勞成疾，最后年僅三十一歲死于胃潰瘍，女人死后三個月內(nèi)，丈夫再婚，婚后不幸福，這不是人性的悲劇嗎？一個不幸的婚姻，一定要把性命搭進(jìn)去，這是最大的不值。因?yàn)?，人的生命只有一次。所以我們?nèi)巳硕家鋹圩约?，不要把自己變成婚姻的犧牲品?/font>
男女之間真摯的感情是神圣的，是人性自由跨越的體現(xiàn)。正如一句話所說，愛沒有對錯。往往，人在尊重自己的自由意志的時候，才會出現(xiàn)婚外情。人類發(fā)展的最終結(jié)局是人類本身的發(fā)展，怎么向著和諧進(jìn)步自由的發(fā)展才是最生生不息的。
柏拉圖說‘人生而有自由’。每個人都應(yīng)該有自己的生存空間，情感世界。他對愛情與婚姻的認(rèn)識，有這樣兩個小故事。
有一天，柏拉圖問他的老師什么是愛情，他的老師就叫他先到麥田里，摘一棵全麥田里最大最金黃的的麥穗。期間只能摘一次，并且只可以向前走，不能回頭。柏拉圖于是照著老師的說話做。結(jié)果，他兩手空空的走出麥田。老師問他為什么摘不到，他說：“因?yàn)橹荒苷淮?，又不能走回頭路，其間即使見到一棵又大又金黃的，因?yàn)椴恢懊媸欠裼懈?，所以沒有摘；走到前面時，又發(fā)覺總不及之前見到的好，原來麥田里最大最金黃的麥穗，早就錯過了；于是，我便什么也摘不到。”老師說：“這就是愛情。”
之后又有一天，柏拉圖問他的老師什么是婚姻，他的老師就叫他先到樹林里，砍下一棵全樹林最大最茂盛、最適合放在家作圣誕樹的樹。其間同樣只能摘一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。柏拉圖于是照著老師的說話做。今次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹回來。老師問他，怎么帶這棵普普通通的樹回來，他說：“有了上一次經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我走到大半路程還兩手空空時，看到這棵樹也不太差，便砍下來，免得錯過了后，最后又什么也帶不出來。”老師：“這就是婚姻。”
從以上兩個小故事看，柏拉圖認(rèn)為，愛情是完美無缺的，而婚姻是現(xiàn)實(shí)的。這是很有道理的。所以，不管有多少原因，婚后的男女感情都可能存在這樣那樣的問題，這些應(yīng)該都能理解。而隨著社會的進(jìn)步，男女交往的社會交際面越來越廣，彼此之間的認(rèn)識理解變得越來越容易，就難免遇到自己心怡的對方。如高山流水的相知。感情一旦產(chǎn)生，強(qiáng)要壓抑，無疑是一種人性的摧殘。
種種現(xiàn)象事實(shí)表明，婚外情并非洪水猛獸，而是一種隨著社會進(jìn)步必然產(chǎn)生的現(xiàn)象從人性的角度來看，這也是人性自由與個體意識覺醒的體現(xiàn)。

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