找尋3000年前“華夏民族”的發(fā)展源頭！
——史料考證：釋迦牟尼是甘肅“涼州人”！
作者：孫壽嶺
筆者經(jīng)過深度研究，結(jié)合地方史料和地名特征的考證認(rèn)為：釋迦牟尼不僅是中國人而且是中國甘肅武威的涼州人。其理由如下：
第一、釋迦牟尼是2400年前的甘肅“涼州人”！
根據(jù)《元和郡縣志》載：歷史上中國先民有南移和西遷兩種說法。南移說是指從甘、青、藏高原的羌族南移到尼泊爾。
而古羌人是三苗之后?！逗鬂h書西羌傳》說：“西羌本出自三苗，姜姓之別也。”炎帝本姓姜，姜、羌本一家之分化，姜、羌均頭戴羊角頭飾，代表以羊為圖騰。他們都是起源于“河西走廊”地區(qū)的“華夏族”游牧部落。炎帝的先祖屬古羌族部落，后來在戰(zhàn)爭中又與黃帝部落融合，成為為今日中原（中國）“漢族”的先民——即漢族的先祖來自西羌。另一部分則從喜馬拉雅山北麓西行或南下入藏地，與當(dāng)?shù)赝林褡迦诤希蔀闈h藏語系。漢、藏、羌族以外的其他的民族如彝、納西族、傣族等。南移說認(rèn)為，釋迦牟尼家族源于甘、青、藏高原，其祖先為南移的先民。筆者認(rèn)為更準(zhǔn)確的說，是甘、青、藏高原北麓蓋藏（涼州）的先民。
第二 蓋藏（涼州）是古羌人居住活動地
早在3000~6000多年前，蓋藏（涼州）正處于甘、青、藏高原北麓，氣候宜人，土地肥沃，水草豐美，適應(yīng)人類生活。屬于原始社會，代表與漢、藏同源同族的羌族馬家窯、馬廠、齊家文化的先民，在蓋藏（涼州）繁衍生息數(shù)千年。到夏商時期（4000多年前）蓋藏（涼州）正處于齊家文化時期，那時已產(chǎn)生了一夫多妻制的私有制社會。隨著私有制的產(chǎn)生，人們的財富多少也很懸殊。
由于社會的發(fā)展，財產(chǎn)的多少不同，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流發(fā)展，隨著物質(zhì)的交流，人口的流動隨交流而流動。一部分向發(fā)達(dá)的中原流入；一部分通過河西走廊向西域、新疆、西藏、尼泊爾流動；特別是戰(zhàn)國時（距今2500~2300年前后）月氏人統(tǒng)治時，蓋藏（涼州）先民（羌族）大量向新疆、西藏遷移。一部分先民南遷進(jìn)入尼泊爾。
根據(jù)地方史和文獻(xiàn)的考證，生活在涼州羌族的先民，是被稱作戎、翟、狄的戰(zhàn)國古代羌族（即藏、漢族先民）。今日他們雖然已經(jīng)融入了其它地域和各個民族中，但在涼州傳仍有他們留下的歷史蹤跡。至今還留有他們曾居住過的地名，如羊同溝、羊春溝、青羊溝、羊家壩、羊上壩、羊中壩、羊下壩，這些地名都與羌人有關(guān)，羌、羊諧音。
古羌人的羊同部落，原住牧涼州羊同溝一帶，因被后來的月氏、匈奴侵襲，越過武威南山，進(jìn)入青海。在此一部分南下移至西藏，一部分遷北部的黃河源。
還有黑羌關(guān)、紅羌堡、赤烏鎮(zhèn)、赤青泉、黑夜里。黑夜里是羌人黑夜部落住牧的地方，后來遷西域、青海、西藏。
戰(zhàn)國時代表沙井文化時期的月氏統(tǒng)治時，羌人有焉耆、焉支、烏支、烏氏、烏孫及紅黑羌等部落均為涼州古老的部族，這一支后來遷入中原的山西、西域、西藏等。其中遷入山西中部的羌人，以姜姓為主，是姜戎部落的一支。也有一直留居在涼州繁衍生息的。
由此可知，古代涼州是漢及諸少數(shù)民族先民——羌的發(fā)源地。經(jīng)過幾千年歷史的多次遷徒，一部分向南流入青藏高原；一部分向西流入新疆、西域；而相當(dāng)一大部分向東流入“中原（中國）地區(qū)”；也有向北流入“蒙古高原”。
第三、涼州（蓋藏）是最早信佛（供奉佛像）的地方！
1、2400年前，佛教開始在涼州流行（此時中原正處在周朝中后期）。
早在公元前368年（距今2400年時），阿育王創(chuàng)建佛舍利寶塔，涼州的“佛祖寺”故洗塔中，供奉的是佛祖的“杏眼舍利”。根據(jù)著名西夏學(xué)專家史金波先生翻譯的《涼州重修護(hù)國寺感通塔碑銘》，即西夏碑正面西夏文碑文中的內(nèi)容：“涼州塔者，阿育王舍利分作天上天下八萬四千舍利藏處之中，杏眼舍利藏處之中。雖是真塔而已毀破。張軌為天子時，其上建造宮殿。彼為涼州武威郡名，張軌孫張?zhí)戾a已授王座，則舍去宮殿。延請精巧匠人，建造七級寶塔。此后寶塔屬為番地，常為修治，求福供養(yǎng)，顯現(xiàn)瑞象，是國土柱根處。”
從上可知，那時阿育王將釋迦牟尼的佛眼舍利供奉涼州（蓋藏）說明意義重大。
蓋藏是涼州最早的名字，源于月氏。蓋者大也、高也、偉也、頂尖也、古有蓋世英雄之美名稱謂。
臧者與“藏”同，為庫藏之藏。又為佛也，如佛經(jīng)者——藏經(jīng)也。匈奴占據(jù)時改為“姑臧”，意為“姑活佛”之地。姑生于姑臧部落，住于涼州姑藏“臧”山（今蓮花山）。這個部落羌語里稱作“姑臧”。祁連大水寺的記載中說：“姑活佛”生于“姑臧部落”，住于姑臧山?！对涂たh志》載：“姑臧”者因“姑臧山”而名。從上可知姑臧者羌語之名，佛之圣地姑活佛之家鄉(xiāng)。
2、公元前221年（距今2241年），匈奴休屠王占據(jù)涼州后，非常崇敬、篤行佛教。
（注：這時，天主教。伊斯蘭教還遠(yuǎn)未未萌生呢?。?/span>
休屠王在其王府鑄造了釋迦牟尼金像，進(jìn)行祭拜。
休屠者即佛陀、和尚之意，從其名字這可以看出他對佛祖的崇拜敬重。
3、2140年前，佛教從涼州傳入中原，比唐三藏去西天取經(jīng)要早800多年。
公元前121年霍去病擊敗匈奴休屠王，繳獲佛祖像（祭天金人），運(yùn)回到中原漢王朝，漢武帝供奉于甘泉宮祭拜。這時佛教尚未傳入中原地區(qū)，漢人把佛像當(dāng)作“祭天金人”。（實際那是休屠王祭拜的佛像，而非祭天金人）。是因為那時中原地區(qū)佛教尚未傳入，還不知道什么叫佛像，誤把佛像認(rèn)作祭天金人。
在皇帝漢武帝的祭拜下，佛教由涼州逐步傳入西漢皇室。又過了200多年后到了東漢時，在中原地區(qū)佛教已全面?zhèn)鞑ズ推占?，?nèi)陸的人們猶如今天到國外留學(xué)一樣，紛紛來涼州學(xué)習(xí)佛法，到了三國魏晉時期，涼州佛教文化已發(fā)展到了高峰。佛窟（學(xué)院——學(xué)習(xí)佛法的石窟、院落）林立，大的有700多處。不但中原王朝的人大批來涼州學(xué)習(xí)佛法，遠(yuǎn)在西域、天竺的人也來涼州學(xué)習(xí)弘揚(yáng)佛法。特別是“天梯山石窟”、觀音山石窟、馬蹄寺石窟（涼州南營鄉(xiāng)）、石佛崖石窟（西天雷音寺）、云壯寺（永昌縣）及綿延百里的涼州石窟陸續(xù)建成后，來涼州弘揚(yáng)佛法的人眾更是絡(luò)繹不絕——這時的涼州，毗丘云集、高僧輩出，繁榮昌盛已達(dá)頂峰。代表佛家文化的大翻譯家、大學(xué)者有曇無讖、曇耀、曇覺、曇霍、僧伽陀、道諦、道堅、道朗、道猛、弗陀耶舍、鳩摩羅什及其弟子、高僧等舉不勝舉。一大批各個地域的佛學(xué)家、翻譯家在涼州為早期的佛教文化留下了寶貴的精神財富。而其中特別是來自西域的“鳩摩羅什”在涼州的十八年間，學(xué)習(xí)精通了漢語語言文化，培養(yǎng)了數(shù)千僧人，其中高僧就有十多位，為以后的翻譯工作打好了基礎(chǔ)。
到了魏晉時期（距今1700年前后），涼州已經(jīng)形成了佛教大都市，大圣地。（注：這時，天主教。伊斯蘭教還未萌生呢?。?/strong>在涼州石窟模式的吸引下，世界各地的佛教人士，佛學(xué)家來涼州崇佛、敬佛研究佛學(xué)。由于涼州佛教文化的發(fā)展昌盛，引起了北魏孝文帝的重視、仰慕、崇佛。他將涼州的三萬兩千多戶精英人才及修鑿石窟的工匠、專家遷到了首都平城（今山西大同——當(dāng)時是北魏國都），開鑿了恢宏的“龍門”石窟、“云岡”石窟。（今天仍然是旅游圣地）
北京大學(xué)考古學(xué)泰斗，石窟專家宿白先生說：涼州石窟是中國石窟之模式即“涼州模式”。涼州石窟是“云岡”石窟、“龍門”石窟之源頭。
隋朝時期，大業(yè)五年（公元609年）隋煬帝帶領(lǐng)27國特使親臨該寺拜謁，御筆題名“感通寺”、敕賜大量財寶、下旨擴(kuò)建，并令天下臣民模寫瑞像供奉。
到了唐朝時期，貞觀十年，圣容寺百鳳翔集，李世民派使致賀。唐中宗多次派大員赴寺禮敬。后唐朝又派出唐三藏法師玄奘，去西天取經(jīng)返回時（此時涼州佛教已經(jīng)盛行了800多年了!），到該寺誦經(jīng)膜拜數(shù)日。安史之亂后吐蕃占領(lǐng)涼州后改名圣容寺至今。西夏時進(jìn)行了大規(guī)模維修。在歷代朝廷的重視弘揚(yáng)下，僧侶云集、香火鼎盛。最興旺時僧人達(dá)數(shù)千人。
從以上可以看出，由于涼州是佛祖的家鄉(xiāng)，佛教文化繁榮發(fā)達(dá)，長盛不衰。
第四、沒有繁榮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，何以支撐“佛教文化的繁盛”？！
從上述佛教（文化）很盛行，可以從一個側(cè)面反映出：地處甘肅“河西走廊”的武威“涼州”，在2500多年前的（中原內(nèi)陸正處在周朝中后期，漢字才剛剛萌芽——甲骨文?。┑墓艣鲋輹r期，是個人口很繁盛、經(jīng)濟(jì)很繁榮的（佛教很盛行——用的是貝葉經(jīng)。特殊的樹葉。寫的是？梵文？）！
由此，可知其：涼州及西域地區(qū)，在2500多年前時，其經(jīng)濟(jì)繁盛、繁榮程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于中原的唐朝時期800年以上。那時正是青銅文化盛行時期。
而此前，正是玉石流行的2500~5000年的遠(yuǎn)古時代！
提醒一句：3000~5000年前，中原（中國）尚處于原始社會時期，絕大多數(shù)人都處于為“吃飽穿暖”而奮斗的階段，為什么有那多的3000~5000多年前的“古墓”中，會有那么多的奢華的“玉器”、金器陪葬？！
2500年前的中原（中國）究竟怎樣？是處在“貧窮、落后”的奴隸社會嗎？！——是現(xiàn)在“流傳的歷史”有誤？！還是這些古墓的時期斷代“有誤”？！
還是“另有原因”？！
下期再繼續(xù)“史海鉤沉”。
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