有學(xué)生在課堂上問起“善有善報，惡有惡報”。我的解答是：
佛教“善有善報，惡有惡報”講的是六道輪回的因果總律，但是當(dāng)它被抬舉為世人處世為人的信條時，它就往往淪為了弱者哲學(xué)、犬儒哲學(xué)、功利哲學(xué)。
世人觸目所見，展卷所觀，呈現(xiàn)的古往今來幾乎都是惡人說了算，善人靠邊站。于是“善有善報，惡有惡報”給那些絕望中的底層民眾提供了一份虛幻的心靈安撫。歷代統(tǒng)治階層也大力宣揚(yáng)此種觀念，作為對法令制度和道德說教的黏合和補(bǔ)充。
世人服膺“善有善報，惡有惡報”，多是為求善報而行善，為免惡報而祛惡，但這絕非佛教的本義。雖然惡報對于世人是種無形的威懾，或有衛(wèi)道護(hù)世之功，但以善報為目的的行善，終是下善。
話說回頭，為求善報而行善，遠(yuǎn)勝于無忌惡報而作惡，這點是毫無疑義的。行善即善，不較上下，不究動機(jī)，我也可認(rèn)同。但過分迷信“善有善報，惡有惡報”，很容易導(dǎo)致善人在面對惡的時候不作為，聽天由命，被動地等待所謂的“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。
要知道，當(dāng)佛陀和五百商人共乘一船，得知一人起心欲殺五百商人奪其錢財時，佛陀的做法是將此惡人刺殺。可見有時候，要讓惡人明白“惡有惡報”的道理，不能寄望天網(wǎng)法網(wǎng)，要的正是你親自出手。不要因為擔(dān)心手段貌似作惡引來惡報，而放棄對惡和惡人的懲罰。
當(dāng)然，最直接的善報惡報，不是看蒼天開不開眼，而應(yīng)該落在一個公民社會健全合理的評價準(zhǔn)則和切實有效的獎懲機(jī)制上。
古人還說到“陰德”和“陽善”的區(qū)別。所謂為善而人知之，是為陽善，為善而人不知，是為陰德。陰德就是為別人所做但不為別人所知的好事，說是這樣善報才大。但在我看來，陰德雖然強(qiáng)調(diào)不為別人所知，卻暗指為上天或神靈所知，名為不知，其實還是知，只不過不是明知，而是冥知罷了。
一念之善，虛若無物，無依無傍，倏忽可亡。我要問的是：如果明知行善沒有善報，你還愿不愿行善？如果必須通過懲惡才算行善，你還能不能行善？如果行善只能讓別人得到善報，自己卻只得到惡報，你還敢不敢行善？
否則的話，“善有善報，惡有惡報”一說可以休矣！
