愛與責任
人生什么最寶貴？健康最寶貴，親情最寶貴. 俗人的幸福，兩者缺一不可。有健康沒親情，孤家寡人，難得情趣；有親情沒健康，病病奄奄，難得生趣。人人都明白健康的重要性，可未必人人都會珍愛自己的身體，往往因為健康與生俱來，故而不以為意，到健康失去了才忽然明白健康的可貴。親情與健康一樣，愛得之父母，以為也是與生俱來，故而受之泰然，返之淡然，到親人失去了才頓感惆悵上了心頭，似乎還有許多原本該做的事還沒做，許多原本該說的話還沒說。
人到中年，上有老下有小，才領略到人生的責任。孔子說四十而不惑五十知天命，應該就是這個意思吧。假如到了五十還是困惑于得失，而不知道自己真正需要的是什么，至少在孔子看來，那就是不懂人生了。
人生是一種責任，更是一種愛。 說是責任，那是因為人到中年要肩挑兩頭，一頭小，一頭老。要把小的扶養(yǎng)成人，要為老的養(yǎng)老送終。說是愛，那是因為人生就是來傳承愛，父母把愛傳給了我們，我們又把這一份愛傳給子女，承前啟后，繼往開來，生生不息。 我們來享受愛，也是來奉獻愛，這就是人生。人世間有各種各樣的愛，親人之間的愛就是親情。雖說親情之愛只是一種狹義的愛，然而，假如這種狹義的愛都沒傳承好，又怎么有可能傳承好廣博的愛呢？愛的真諦：愛人如己，由近及遠。愛要先愛你的親人，而后愛你周邊的人，而后愛遠方的人。假如一個人連自己的親人都不愿去愛，怎么有可能會真正愛別人呢？
愛自己的子女很容易，愛自己的父母就不那么容易。我們責罵虐待自己子女的人沒人性，其實那是對人性的誤解。幾乎所有的禽獸都會關愛自己的孩子，從這一點意義上說，關愛孩子其實屬于獸性，或者說屬于動物性。所以嚴謹一點講，虐待子女的人應該是禽獸不如。當然，人類對子女的關愛，其內涵已賦予了人類所特有的價值觀念，已超越了動物的本性。從這一點意義上說，父母對子女的關愛也可以說是人性。所謂的人性就是人類所特有的而其它動物所沒有的屬性。人是獸性與人性的混合體，獸性來自于自然，人性來自于社會，是人類的社會生活培養(yǎng)起人性。所以說，人類對子女的關愛，發(fā)自于獸性，又高于獸性。禽獸對自己孩子的關愛，純粹由身上的荷爾蒙控制，荷爾蒙消失了，就不認孩子了。人性已經超越了荷爾蒙的控制，已經基本上由人的價值觀來控制了。
人類對自己父母的關愛就純粹是人性。在動物世界里，長大后就不認父母了，幾乎所有的禽獸長大后都不認父母，更不用說關愛父母。從這一點意義上來說，關愛父母才是真正的人性，這種關愛完全是人類所獨有的。所以說，對父母的關愛，才是真正體現(xiàn)人性。
中華文化把對父母的關愛升華為孝道，由對父母的關愛擴延到對長輩的敬重，擴延到對祖先的敬拜。這種文化構成中華民族倫理道德的主線，也就是這種文化培養(yǎng)起中國人濃厚的親情，春運情景就是這種親情的反映。親情成為中國人生活的主要意義，為養(yǎng)育子女任勞任怨，為贍養(yǎng)父母無怨無悔，這即是在呵護親情，也是在享受親情。普通百姓家，榮華富貴沒有，親情可以有，親情不是靠他人賦予，親情要靠每一個人自己呵護。千萬不要質疑孝道的意義，中華文化就這一點精華，假如連這一點精華也擯棄了，中華文化真得是一文不值了。
人生是一個新陳代謝吐故納新的過程，人到中年，上有老下有小，在你年輕時，小的還小，老的還未老，你大可以把愛的重心放在小的身上，當小的長大了，可以獨立了，而老的已經老邁了，理應把愛的重心由小的身上移向老的身上，每一個人都應該克盡孝道，為的是感恩，為的是讓自己的人生更圓滿。
人生有兩種情懷不可缺失，一是敬畏之心，二是感恩之心。敬畏之心是為修煉自己，有所敬，才會向往高尚；有所畏，才會遠離邪惡。感恩之心也是為修煉自己，而且是為體現(xiàn)自己，體現(xiàn)自己的品格，體現(xiàn)自己的人性。兩者都是為完善自己，讓自己的人生過得更加圓滿，讓自己的人生不留下過多的缺撼。
應該關愛子女，更應該關愛父母，子女天天在成長，生命力一天比一天強，終有一天會撐一個家；父母天天在衰老，生命力一天比一天弱，終有一天會無力自顧。父母給子女的愛一生一世，子女給父母的愛或許就三年五載。
不要把小孩看成人生的負擔，更不要把老人看成人生的負擔。 小孩的成長，讓人重溫自己的過去，老人的老邁，讓人看清自己的未來。上有老下有小，小的嚷，老的嘮，讓家里充滿人氣，何嘗不是一種樂趣？又何嘗不是一種福氣？家的內涵就是親情，沒有了親情，家只是一個徒有虛名的空殼子了。
愿健康伴隨每一個人，愿親情充滿每一個家。
[附文]《愛的真諦》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5320ff3c0102e016.html
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