文武廟孔子圣簽一到三十六簽
文：臺灣、日月潭文武廟
日月潭文武廟孔子圣簽、第一簽
詩：力穡應逢大有年、春風鼓浪百花鮮、多栽佳樹巢黃鳥、高起層樓看遠山。
注：積極進取者大吉
Δ我國儒家思想，是以人類的生存意義為基礎，作向上、積極、進取的探索與發(fā)展。其基本精神，是行動的、活潑的、求真求善求美的。它賦有情的本體，理的范疇，誠的成用，化的功能。它如春風化雨、秋陽皓月，和煦溫馨，清瑩明潔。它是與天地合其德，與萬物同其心；一方面講求只問耕耘不問收獲；一方面肯定只要耕耘必有收獲。即所謂佳樹茂密，黃鳥來巢；高樓巍峨，遠山可望。它更是盡己以求之；己所不欲，勿施于人；已之所欲，亦施于人。擇乎中庸，不偏不倚。博大精深，涵蘊無限。凡能知之而行者，必大必成。
Δ謀事有成，前途光明。
日月潭文武孔子圣簽、第二簽
詩：人生之本孝為先、身體發(fā)膚父母傳、知本方能近正道、坦坦蕩蕩心安然。
注：知本者大吉
Δ孝經說：“身體發(fā)膚，受之父母”。論語說：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本歟。”父母是生我者，恩德之大，無法說明，我國歷朝歷代，無不以孝道來作治理天下根本。因為一個人能孝順父母，然后才能行為正當，為社會盡力，為國家盡忠。時代雖然進步，但要想追求人生真正的幸福，篤行孝道，仍是根本的課題。
Δ能孝必忠，功業(yè)得成。
日月潭文武廟孔子圣簽、第三簽
詩：木有本來水有源、本源為根理當然、人生若不知源本、自負天心命運艱。
注：知本者大吉
Δ在自然界中，可以看到樹有本而得生，水有源而流長。以此可知自然界中的萬象必有其為本為源的根。無根也即無萬象。人是自然的產物，當然也要有根。人有超自然的根。無根也即無萬象。人是自然的產物，當然也要有根。人有超自然的根，這個根是倫常。其中父子之倫最重要，其次為夫婦、為兄弟、為君臣、為朋友。倫常的精髓是情是理。情按理來表達；理由情來充實。這才是人生本有源的幸福生活。
Δ幸福無疆
根深者柢必固，源遠者流必長。故能知本源之人，謀事則事必成，謀財者則必財源滾滾。
日月潭文武廟孔子圣簽、第四簽
詩：己所不欲勿施人、為人推己恕中行、能知正道修持重、終身一言大德成。
注：能得正道則大吉
Δ子貢問孔子，有一個字丁一生照著做的
嗎？孔子說，那就是一個恕字吧！就是自己所不喜歡的事情，不要加于別人身上?？鬃诱J為任何人如能認清恕字的意義，而能深切體察力行，就可以為一生的立身之道。因為能為別人想，就是能愛別人。人人能互愛，自可不爭不奪，互敬互重，仁至義盡，心安理得。社會自然祥和，人生自是幸福。
Δ心安理得，吉祥如意。
月月潭文武廟孔子圣簽、第五簽
詩：逆水行舟事為難、不進則退勢必然、千般忍耐萬般苦、能得蒼天愛與憐。
注：知進不退者吉
Δ“學如逆水行舟，不進則退”。凡有志求學的人，不可知難而退。要具有極大的耐心與吃苦的決心，勇往直前，努力鉆研，學而時習，終必有成。至學成之后，即可胸藏偉業(yè)宏猷，身寄重責大任；展凌云之壯志，建輝煌之基業(yè)。來者勉之。
Δ學業(yè)有成。
日月潭文武廟孔子圣簽、第六簽
詩：至誠唯能格天地、唯誠則靈事則通、反身而誠樂無比、光明大道自由行。
注：誠則靈者大吉
Δ誠者靈，不誠無物，這是“誠”字在人生價值普遍標準上的說明。而“唯天下之至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天下之化育”。這是“誠”人生價值極高境界的作用。凡是真正知道人生道理的人，一定要有誠的修養(yǎng)。從歷史上看，所有成功立業(yè)的人，都是把誠字作為他人生的根基。時代在變，但這個根基永遠不會變。
日月潭文武廟孔子圣簽、第七簽
詩：正直當?shù)烂裥膼?、反是而行人不服、勢重位高可取舍、能持此理保權符?br>注：正則吉
Δ人類社會的進步，有唯新唯喜的趨勢。這雖是由整個人群的力量所促成，但是它的中心力量，是靠許多正直為人為骨干，起著領導作用，而得到萬千大眾的裞服與擁戴，才能有口此的結果。所以：好人當?shù)?，民慶升平；小人在位，雞犬不寧。圣人以為爭取民心的關鍵，在于用人的得失。在位者能知此理，守之不渝，自可永保權位了。
Δ功成名就。
日月潭文武廟孔子圣簽、第八簽
詩：事難然后識君子、歲寒始知松柏堅、勁草藉得疾風顯、忠良可在亂中看。
注：能識忠奸則吉
Δ孔子說：“歲寒，然后知松柏之后凋也！”筍子大略篇：歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。古人又說：疾風知勁草，板蕩識忠臣。這些話是說明君子忠臣與小人奸的不同之處，更可以從危難艱困中，體察出何者為君子忠臣，何者為小人奸佞。這些事實中得來的寶貴經驗，足為對人觀察與判斷的說明。
Δ能明辨，能識人，能成功。
日月潭文武廟孔子圣簽、第九簽
詩：世間事事果與因、因果相循理最真、善惡到頭終有報、遠及后代近及身。
注：知因果者吉
Δ孟子說：“愛人者人恒愛之；敬人者人恒敬之。諺語：種瓜得瓜，種豆得豆。這些話是說明了種善因必有善果，種什么樣的因就結什么樣的果。綜觀人類歷史，可知朝代的禍福，世道的興衰，事業(yè)的成敗，無不是因果相循的結果。就是某因造成某果，又由某果造成某因，其間因果之報，絲毫不爽。至于報應的時間，或及于后代，或及于本身。
Δ能看得遠，必有厚福。
日月潭文武廟孔子圣簽、第十簽
詩：人生誰能無過錯、知過能改志足欽、假若執(zhí)迷不覺悟、將使大過伴終身。
注：不能改過則不吉
Δ顏回不貳過。就是在第一次犯過以后，永不再犯這種過錯。這種知過能改而不貳過的精神，值得效法。人的過錯可分為幾類：在意念上：分有心之過；無心之過。有心者不可原諒；無心者尚可原諒。在性質上：分理念之過，即人獸之別；情感之過，乃意之爭；利害之過，系利己害人之行?？鬃诱f觀人之過即知其人之行，乃為至理名言。
Δ執(zhí)迷不悟，災害無窮。
日月潭文武廟孔子圣簽、第十一簽
詩：光陰有如東逝水、不舍畫夜作長流、人生苦短數(shù)十載、能知惜陰樂事稠。
注：惜陰則吉
Δ孔子在一條溪流的旁邊說：“逝者如斯天，不舍畫夜”。意思是說，歲月的消逝也就是這樣吧！畫夜一息不停。人的一生不過數(shù)十寒暑，在一部人類歷史的過程中，為時是微乎其微。而且人的生命只有一次，生命中的歲月有去無回。所以每一個人都應當愛惜光陰，努力進取。尤其在這個進步神速的時代，更要愛惜光陰，然后才有成就。
Δ時間就是金錢，成功之道在此。
日月潭文武廟孔子圣簽、第十二簽
詩：禮樂生活是文明，立身怡性道得成、如無仁心為主宰、禮樂皆是假虛名。
注：存仁心則吉
Δ人生的真正意義，在內在仁愛之心，外有禮樂之行。就是人在社群之中，不應自私自利，須有愛人愛群的行為，然后人生才能有真實的幸福。在表達仁愛精神之時，為使之不過也不為不及，需要用禮來節(jié)制，以求愛的情意表達適當。同時也需畏用樂來調和，以求愛的精神喜悅?？烧f是仁愛是人生的本體，禮樂是表達仁愛的最佳方法?！?br>Δ助人為快樂之本。
日月潭文武廟孔子圣簽、第十三簽
詩：尊王攘夷道凜然、畏天敬地知祖先、炎黃德業(yè)昭寰宇、源遠流長億萬年。
注：敬重祖先者大吉
Δ儒家的政治思想，要在尊王攘夷。就是要維護我民族的生存與尊嚴。這種思想，支配了我民族幾千年的生存觀念。它固然是畏天命，敬地神，但是最重要的是敬重自己的祖先。因此形成了孝道的倫理思想。而大孝又在于忠于國家民族。過去因之維系了我民族的命脈，將來也必以此為我國民族生存與發(fā)展的基本條件。中華身女，應知此理。
Δ開大道，成大功，立大業(yè)。
日月潭文武廟孔子圣簽、第十四簽
詩：人生萬事多艱難、不問焉能知當然、下問不覺身是恥、成功大道在眼前。
注：不恥下問者吉
Δ孔子進入太廟，見到不明白不了解的事情，就向他人請教，以求真正的了解。這是抱著“知之為知之，不知為不知”的求知態(tài)度。所以孔子能成為思想家、教育家、為先師、為至圣。有些人以問為恥，強不知以為知，如此則自己騙自己，而將有無限的錯誤了。為學、做事，應當不恥下問，以求真知灼見，自會成功立業(yè)。
Δ虛懷若谷，業(yè)大財多。
日月潭文武廟孔子圣簽、第十五簽
詩：人生求知在于學、不學難得績效卓、但學不思力枉費、亦學亦思事功多。
注：學思并重者吉
Δ人類的生活，是隨著時光的演變而日趨進步。進步的因素，是人類能在日常生活中知道學習。也知道能學習才能日新又新。但是人類更知道只知學而不知想，也是枉然。就是學而不想，那結果就會茫茫然而無所知了。同時，又知道只知想而不學習，那就得不到確實的知識?？鬃幽私倘艘獙W也要想。譬之飲食，學是進食吞咽，思是消化吸收。
Δ再思而定，善道而行；美景良辰，萬事亨通。
日月潭文武廟孔子圣簽、第十六簽
詩：巧言令色尋常見、易惹他人中計謀、應知為言心難測、慎防可免禍臨頭。
注：慎察則吉
Δ孔子說：“巧言、令色，鮮矣仁！”巧言是好聽的話，令色是好的顏色。一個人如其只說些巴結別人的好話，表現(xiàn)出和顏悅色的態(tài)度，這種人并不就是有道的君子。尤其是有些人心懷詭計，行為陰狠，但是卻口吐善言，面現(xiàn)善色，使得許多的善良人中計受騙，吃虧上當。前一種人不足以害人，后一種人則是人群中的敗類，害人的惡煞。故常人當慎之。
Δ察顏觀色，明理知人，可防小人而免災害。
日月潭文武廟孔子圣簽、第十七簽
詩：友朋相處貴知音、互勵互勉且率真、忠告不成斯可己、智者不作失言人。
注：知交友之道則吉
Δ人各有志，亦各有其長短。處身社會，交友為重。交友之道，在知其志而明其長短。相互之間，當以率真之態(tài)度，揚其善而勵其行。但對友人經忠告而不能接受時，即須知止，否則必招怨尤。即所謂“不可與言而與之言”，乃為失言矣。故交友必須擇友，亦必須知音，以達到“友直”、“友諒”的地步，然后才可以言而能信，久而敬之。
Δ能交益友，則事成名立。
日月潭文武廟孔子圣簽、第十八簽
詩：血氣少年色應戒、壯而好斗業(yè)難成、須知老去節(jié)當保、得失之間要分明。
注：知戒則吉
Δ圣人說：人的一生，要有三戒。年少時要戒色；壯年時要戒斗；老年時要戒得。所謂色，固為男女之色，但五光十色的環(huán)境，也要戒而遠之的。壯而有力，力用于正，則可謀幸福；否則用之斗狠逞強，那就是危險了。人到老年，每感來日無多，往往取舍不當，以致晚節(jié)不保，十分可惜。圣人提示的三戒，來者為少、為壯、為長，當有珍重了。
Δ能忍則安，又不為財色所誘，可使人財兩全。
日月潭文武廟孔子圣簽、第十九簽
詩：求學之途有多端、食無求飽居無安、隨時頗為就有道、敏事且能慎于言。
注：能知為學之道則吉
Δ學習是人生的大事。不學不能知；不知不能行。至于求學的道理，可謂論說紛紜，眾理分陳，一部論語的卷一，首先就是謀道為學的問題，孔子又說：“君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言；可謂好學也矣。”由此可知今時代雖然不同，但對求學重視的態(tài)度，卻是一樣的。尤以身處此一智識爆炸的時代，對求學的意義更要認清了。
Δ事事能學，功可成，名可就。
日月潭文武廟孔子圣簽、第二十簽
詩：君子小人格不同、立身能不判分明、近則不遜遠則怨、策己觀人慎重行。
注：能識小人則吉
Δ孔子說：“唯小人為難養(yǎng)也?！币驗樾∪恕敖畡t不遜”，而“遠之則怨”。就是接近他，他有不情不理的表現(xiàn)；疏遠他，他就對你怨恨?？鬃舆@句話，是提供人對觀察判斷的標準與方法；同時也是告誡人不要作近則不遜遠則怨的小人，而要作一個坦坦蕩蕩光明正大的君子。
Δ善察明斷，正道而行，逢兇化吉，安祥無憂。
日月潭文武廟孔子圣簽、第二十一簽
詩：人生貴有自知能、自知始得事功成、子貢稱回何敢圣、知十知二是賢明。
注：能自知則吉
Δ孔子曾問子貢，你和顏回誰比較優(yōu)秀，子貢說：我那敢希望和顏回一樣。因為顏回聽到一項道理，就能觸類旁通的知道其他十項道理，我只能聞一知二?？鬃淤澐Q稱子貢有自知之明。子貢是孔門中的一位大賢人，他的能力很好，善于經營。他的成功，就是因為他能自知。我們求學問、學技能、認識人、處理事，必須先要自知。
Δ心平氣和，進退得宜。
日月潭文武廟孔子廟圣簽、第二十二簽
詩：修德講學一大功、過改義從為善行、倘若能明此中理、人生當無憂患生。
注：修德改過則吉
Δ孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也?！敝v者習也，徒者從也。人生若能：修德、講學、改過、從義，當可充實本身生命的良知、良能，然后必可取得源頭活水，清澈見性，光明現(xiàn)身，則無往而不得其宜也。因為：見善可以思齊，即聞義能從；見不善可以省察。即不善能改。如此，當可無憂患之生也。
Δ吉人天相，財福盈門。
日月潭文武廟孔子圣簽、第二十三簽
詩：世事多艱古今同、好謀遠慮計得行、若能深解此機趣、近憂可除功大成。
注：好謀遠慮則吉
Δ遠慮是周密的思慮，近憂是隨時發(fā)生的憂患。孔子說：“人無遠慮，必有近憂”。人的生活行為，所涉及的問題，有寬度性的，有深度性的。若遇事不能深察熟慮，往往不能顧及到寬度的相互關系，不能體察到深度的彼此利害，容易造成無限的近憂。所以在臨事時，內心的意念，辭色的表達，方法的選擇，都必須從深處遠處切實考慮取舍。
Δ深謀遠慮，必操勝券。
日月潭文武廟孔子圣簽、第二十四簽
詩：日日求新知所亡、月月無忘己所能、此乃知新溫故義、好學功夫得大成。
注：溫故知新者吉
Δ子夏說一個人每天能夠學得一些不知道的東西，每月能夠溫習已學到的東西，如此可以說是好學了。人類生活的需要是多方的，生活的問題是復雜的，只要努力學習，并在已有的智能上加以溫習以為求新的基礎，然后才可以滿足生活的需要，解決生活的問題。尤其是時代在急速進展，更應該努力學習，切實溫故，以求完成寶貴的生命價值。
Δ建立基礎，謀求發(fā)展。鴻運當頭，前途光明。
日月潭文武廟孔子圣簽、第二十五簽
詩：智能聲貌自天生、無語無言事不成、發(fā)而當求皆中節(jié)、應知言是心中聲。
注：言中節(jié)則吉
Δ語言是與生俱來的本能，人的內心志趣，是由語言來表達的。如不能語言則謀事不成；如不善于語言則影響觀感。對語言的表達，應該注意的；大者是內容，是否合乎道理，合乎人情，合乎法令。其次是條理，是否分明，再次是措詞，是否完整優(yōu)美。最后是語調語音，是否和順清晰?？鬃釉f：不學詩：無以言?？梢娬Z言的基本條件學問。
Δ能說得體的話，可以推銷自己，足以造福致富。
日月潭文武廟孔子圣簽、第二十六簽
詩：君子能窮小人難、固窮守道心必安、貨財聲色雅足戀、大節(jié)千秋志不凡。
注：能持志節(jié)者吉
Δ孔子說：“君子固窮，小人窮斯爛矣?！比说纳睿谖镔|上都愿得富裕而舒適。但每個人的條件不同，際遇不同，因而有的窮，有的富。在貧富之間，有的人能安于貧，可稱為君子；有的人不能安于貧行為敗壞，而是小人。社會上聲色貨利，固足留戀，但如志不堅行不檢，取之無道，用之不當，則易為小人。至于君子，行為端正，雖然貧困，但能安貧，其志節(jié)可以永保。
Δ有守有為，前途光明。
日月潭文武廟孔子圣簽、第二十七簽
詩：人謂孔門七二賢、六七五六名皆傳、自然美景留連處、沂畔歸來樂無邊。
注：欣賞自然樂則吉
Δ現(xiàn)在一般人多愛好自然，從事旅游，這是一種好現(xiàn)象。孔門弟子，也有這種愛好，而在暮春之天，游浴于沂水之濱。由此吾人應知人生于自然界之中，必須觀察自然之美景，體會自然之道理，以求曠達開闊幸福愉快之生活。明潭風光，美不勝收，來此者，必得覽湖山之勝，深體自然之妙；心曠神怡，其樂也融融矣。
Δ生活愉快，財運亨通。
日月潭文武廟孔子圣簽、第二十八簽
詩：身正不言自可行、不然雖令亦不從、風行草郾先求已、默化潛移事功成。
注：身正者吉
Δ在茫茫的大地上，可以看到一陣風來，吹得地上的青草隨著風向而偃仆。在蕓蕓的人群中，可以看到有人受到上級操守的影響，改變了本身的行為。由于這兩種現(xiàn)象，可以得到一個道理，凡是在位的人，要想推行自己的理想，必須先求本身的正直無私，光明磊落，然后才能服人，才能使他人接受自己的意見，否則就難以得到他人的擁護了。
Δ事業(yè)有成，前途光明。
日月潭文武廟孔子圣簽、第二十九簽
詩：支朋原為第五倫、直諒益深又多聞、明見子張勝子夏、尊賢容眾理常新。
注：善擇友則吉
Δ我國所講求的五倫，朋友是其中之一。這一倫是著重在社會生活中的需要。人右沒有朋友，就難在社會中生存。朋友分好壞，好的是正直的、誠信的、見聞廣博的。因正直而可就止，因誠信而可得助，因多聞而可受教。子夏對交友的看法是：可者與之，不可者拒之。子張更以為：尊賢而容象，嘉善而矜不能。這些道理，吾人當深予體察。
Δ多一個好朋友，多一條路。路多業(yè)大事通。
日月潭文武廟孔子圣簽、第三十簽
詩：人生貴為大丈夫、萬丈氣度意扶搖、能將三不成壯志、立地頂天品格高。
注：守三不則吉
Δ孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”我們知道，大丈夫是有人格、有氣節(jié)的人。孟子對他具體的詮釋，是行三不才能配稱。因為一般人，富貴易淫，貧賤易移，威武易屈。反之者必有其特立獨行之道，故名之為大丈夫。為求國家富強，社會進步，在人群中，必須有很多的大丈夫，然后才會成功。
Δ大事業(yè)，是大丈夫創(chuàng)造出來的。
日月潭文武廟孔子圣簽、第三十一簽
詩：作風鄉(xiāng)原易得名、那知浮名惹罪行、是非不分淆善惡、可憐受騙是蒼生。
注：不分是非善惡則不吉
Δ孔子說：“一鄉(xiāng)原德之賊也”。萬章問孟子：“鄉(xiāng)皆稱原人焉，無所位而不為原人，孔子以德之賊，何哉”？孟子說：“同乎流俗，合乎污世，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰：德之賊?！币蜞l(xiāng)原是同流合污的假好人，只是敷衍，無好與不好，不分是非，不辨善惡，以致正義不張，公理難明，他人易被蒙混。故為德之賊。
Δ不能分是非，明善惡，前途多艱。
日月潭文武廟孔子圣簽、第三十二簽
詩：后凋松柏耐歲寒、應知心物理一般、艱難然后知君子、大節(jié)昭昭志氣堅。
注：堅貞者吉
Δ天寒地凍之時，百花不放，萬樹凋落，只有松柏能于冰雪之中，枝葉不墜，傲然挺立。待寒冬去而陽替回，仍依然無恙，欣欣向榮。為人應能體察萬物之理，曉喻自然之道，遇艱險而不移，逢困頓而愈強，自可克服困難，而達成功之境。證之中外歷史，凡是能成大功，立大業(yè)者，多自艱困中奮斗而來。吾人當知此道理，而愈益奮勉。
Δ頂天立地，前途光明。
日月潭文武廟孔子圣簽、第三十三簽
詩：謙恭無禮易為勞、慎而無禮葸乃高、勇而無禮終必亂、直而無禮即成絞。
注：無禮者不吉
Δ人類的生活，是由野蠻而文明，由低劣而高雅。這一軌跡的演進，是由圣人制定禮儀來規(guī)范人的行為，以促進人類的進步。謙、慎、勇、直，本來是人的美德，假如行之不當，則為幣病。即謙而無禮則易辛勞，慎而無禮則易畏懼，勇而無禮則易暴亂，直而無禮則易急切。由此可見，為人的本質固然要好，而表現(xiàn)本質的方法就必須守禮了。
Δ人而無禮，事業(yè)難成。
日月潭文武廟孔子圣簽、第三十四簽
詩：人生熟能無過錯、能改求新稱賢良、子路超人聞過喜、不隱缺失是豪強。
注：聞過喜者吉
Δ人的生活，是千變萬化經緯萬端的。在復雜的情況中，錯誤實難以避免。如有過不知，是為愚蠢；知能不改，是為剛愎。反之，如能求自我之過，可說是明智；知過之后而能求改，可說是賢良。子路的性情，雖然有好勇或至失當之處，但能聞過則喜，而不隱諱，以求改進，實在是他的偉大之處。這正是他為賢人的人條件之一。實當效而從之。
Δ能回頭看看自己走過的路，才能走更遠的路。
日月潭文武廟孔子圣簽、第三十五簽
詩：前事不忘后事師、文明進步在能新、知新必須能知新、為思為學兩相因。
注：思學并重則吉
Δ人類的智慧是與生俱來的；而學習是后天得來的。在生存的過程中，無智慧不足以發(fā)揮學習的效果，不學習不足以啟發(fā)智慧的發(fā)展。這兩者有相輔相成的作用。這個作用，正足以促使社會有文明進步的現(xiàn)象與成果。不過在學習時，必須注意溫故。因溫故是思考，能溫故才更能求新?？鬃诱f：“學而不思則罔，思而不學則殆。”為學者當知此。
Δ手腦并用，發(fā)財發(fā)福。
日月潭文武廟孔子圣簽、第三十六簽
詩：滄浪之水清又清、用之可以濯吾纓、滄浪之水濁又濁、只可濯足不濯纓。
注：自愛自重者吉
Δ人的生命價值，可貴可賤，可高可低。不論貴與高，賤與低，都是由人自取的。如取自前者，則必為貴為高；如取自后者，則必為賤為低?？鬃佑写苏摂啵献佑旨右?。以“人必自侮，而后人侮之；家必自毀，而后人毀之，國必自伐，而后人伐之?！碧滓苍f：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！边@番道理，是值得我們深切體察。
Δ眾人尊敬的是好人，眾人喜愛的是好物。人好物好，業(yè)廣財多。
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