在滿清時期，儒家被特別重視，導致在民國時期，新文化運動的倡導者們以為是儒家文化使得中國落后于世界，于是提出打到孔家店的口號。而在我們本次華夏復興的運動中，我們也提倡大家多學習華夏的傳統(tǒng)文化，如諸子百家等，但是諸子百家中也包含儒家，那么，我們漢服復興者到底應不應該學習儒家思想呢？
新文化運動打倒孔家店
我們知道滿清滅了我們的華夏，是我們的敵人，敵人極力提倡的東西，一定是對我們極其不利的東西，那么既然滿清極力推崇儒家，那么我們要學習儒家嗎？要判定是否要要學習儒家，首先要了解儒家是什么。否則，便沒有標準，也會喪失自己的話語權。那么，什么是儒家呢？
文革時期繼續(xù)批判儒家
對于儒家是什么這個問題來說，現(xiàn)在的新儒家可能更有話語權，但是正所謂仁者見仁智者見智，筆者雖然不是儒家，但是也讀過儒家的經(jīng)典如《論語》、《大學》等。也看過眾多近現(xiàn)代學者如馮友蘭等對儒家研究的書。也可以說，對儒家也有一定的了解。在筆者看來儒家就類似于一臺智能的機器人，誰掌握了它，誰是它的主人，它就為誰服務。滿清掌握了它，它就會為滿清服務。為什么這么說呢？因為儒家提倡仁義，提倡仁愛。這個仁愛的基礎，就是親親和尊尊。所謂親親，就是親近該親近的人，就是自己的家族親屬。尊尊，就是尊敬該尊敬的人，就是圣賢。所以，儒家的仁愛，是有差別的愛。所以，墨家才會反對儒家的仁愛，提出無差別的愛，兼愛。因為儒家提倡親親和尊尊，所以講究家庭親屬之間的相互友愛，也即是說，愛華夏要超過愛蠻夷，愛自己的諸侯國要超過愛別的諸侯國，愛自己的家族要超過愛別人，愛自己的父母兄弟要超過愛家族內(nèi)的其他人。這樣，以這種愛為基礎，儒家就建立起三綱五常。三綱就是父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱。這里的三綱，并不是說臣子、兒女、妻子要絕對服從君主、父親、丈夫，而是說，君、父、夫，要為臣、子、妻做出表率。五常，就是仁、義、禮、智、信。這些是儒家的基礎性的內(nèi)容。以此內(nèi)容我們就能知道儒家為什么是一臺沒有自己自控能力的智能機器人了。
儒家三綱五常（圖片來自網(wǎng)絡，故其解釋有誤）
儒家的親親和尊尊，如果是用在華夏人的手里，那自然是親華夏族人，尊華夏圣賢。但是，如果是在滿清的手里，經(jīng)過滿清的馴化和改造，那么儒家自然就是以服務滿清為主的。那樣的話，親親，親的就是滿清八旗，尊尊，尊的就是滿清酋長及投降滿清的漢奸。而且，滿清還對儒家進行了大規(guī)模的歪曲和改造。如，因為儒家是誕生于華夏的文化，所以，原生儒家天生就帶有華夷之辨的思想。但是經(jīng)過滿清的篡改，把儒家的華夷之辨思想給閹割掉了。這就是為什么滿清會極力推崇儒家了，因為滿清推崇的，是經(jīng)過滿清閹割的、為滿清服務的儒家。
清儒真可怕
那么，我們現(xiàn)在還能把儒家給要回來嗎？能是能，但是，需要先做一些準備工作。前面我們說過，儒家相當于一臺智能機器人，所以，在經(jīng)過滿清的馴化之后，我們不能直接把儒家要回來，因為如果這樣直接要回來，滿清已經(jīng)提前設置好了程序，我們要回來之后，是無法控制他的，他會變成一個滿清的眼線甚至是突入我們內(nèi)部的超級特工，對我們的危害特別大。那么，我們該怎么做呢？像其他機器人一樣，首先，我們要先將其格式化，然后建設我們?nèi)A夏的操作系統(tǒng)，然后再重新輸入我們自己的程序和指令，讓其重新成為我們?nèi)A夏自己的儒家。
儒家的孟子
所謂的格式化儒家，就是將滿清篡改、歪曲過的內(nèi)容全部剔除掉，保留原生儒家的風貌。所謂建設華夏的操作系統(tǒng)，就是重建華夏基礎，包括對漢服、漢禮、漢家節(jié)日等的恢復，然后喚起漢民族的民族意識，培養(yǎng)大量的興漢志士。重新輸入我們自己的程序和指令，就是重建儒家的華夷之辨意識，輸入漢本位意識，使得儒家的親親，親的是華夏族人，尊尊，尊的是華夏圣賢、興漢志士和漢家的民族英雄。只有這樣，才能使儒家重新為我所用。也只有這樣，儒家才能是華夏的儒家，才能為華夏復興作出其應有的貢獻。
重構華夏基礎
所以，對于現(xiàn)在該不該學習儒家這個問題呢，儒家有其特有的優(yōu)點，但是，要想學習儒家的思想，首先要先把華夏基礎打好，漢本位意識和華夷之辨思想要深入民心，這樣，無論是諸子百家也好，還是西方哲學也好，都能為我所用。
聯(lián)系客服
