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　　中國書法可謂“一墨大千，一點(diǎn)塵劫”，具有自己的發(fā)展體系，始終保持著自己的獨(dú)特性，促使中國書法亙古不衰的基本思想，即“形”、“神”、“氣”、“韻”、“理”、“法”等中國的哲學(xué)觀。

　　“形神”是中國書法的核心范疇之一。“形神論”具有豐富的哲理內(nèi)涵，它是我國古代哲學(xué)中形神論的衍發(fā)。“形”與“神”的關(guān)系，在古代哲學(xué)思想中是指人的形體和精神之間的關(guān)系。其根本問題是形與神有無不可分離性和神對形有無依賴性，以至形神的同一性。后人把他引申到審美中，沈括《夢溪筆談》中說：“書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難以形器求也。”這是說，書畫要想達(dá)到妙境，不能僅僅從“形”的方面去尋求。“神會(huì)”，就是“物”“我”兩方面的統(tǒng)一、契合，達(dá)到“物我一如”的境界。這樣既能捕捉到“物”象的精神特征，而且能把自己的思想感情注入要表現(xiàn)的“物”中。蘇軾更是注重舍形求神。他在《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》前一首詩中說：“論畫以形似，見與兒童鄰。作詩必此詩，定非知詩人”。強(qiáng)調(diào)精神的重要，是受了道家的“形本生于精”，“唯神是守，…與神為一”，重“神”觀念的影響。從形神觀來看，便是以“神”為質(zhì)，以“形”為用。“神”是存在于“形”的內(nèi)在精神，它是要靠書法家去認(rèn)識(shí)、感受和去捕捉的，所以要“熟于心”。“熟”的過程也就是“練”的過程。

　　中國書法中的“形神論”作為哲學(xué)上的“形神論”的衍發(fā)。在對形神關(guān)系的把握上，由于有不同的側(cè)重，因而形成有的以形為質(zhì)，以神為用，形神統(tǒng)一；有的以神為質(zhì)，以形為用，重神輕形。中國書法在形神的把握和表現(xiàn)方面，就是上述形神觀的具體表現(xiàn) 。中國書法所以重“神”，因?yàn)?#8220;神”是主宰形貌的精神本質(zhì)。所謂“形無神不活，神無形不存”，所以把“寫神”和表現(xiàn)“神韻”作為最高表現(xiàn)。中國書法除重“神”之外，還更注重“氣”與“韻”。

　　從中國書法的審美本質(zhì)看，注重的是審美主體的內(nèi)在精神，追求的是一種神與形，情與物的統(tǒng)一。特別是對氣與韻的理解是中國書法的核心。“氣”本是一個(gè)哲學(xué)概念，而且還是一個(gè)具有復(fù)雜內(nèi)涵的概念。在中國古代哲學(xué)中，從春秋戰(zhàn)國開始，就用“氣”這個(gè)概念來說明自然界物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化和人的生成及其精神現(xiàn)象。“氣”成為書法藝術(shù)中的一個(gè)美學(xué)范疇。孟子提出要善于“養(yǎng)氣”。他說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。“浩然之氣”是一種來自個(gè)人的道德修養(yǎng)的“精神”。孟子認(rèn)為此氣（即精神）如能“善養(yǎng)”，就會(huì)“塞于天地之間”，這種“塞于天地”的“氣”，是一種從修養(yǎng)中來的“精神境界”。

　　我國古代文學(xué)藝術(shù)都很注重“氣”和“精神”的聯(lián)系。認(rèn)為必須“率志委和”，“清和其心，調(diào)暢其氣”（《文心雕龍·神思》）。強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作中應(yīng)順乎自然，不能勉強(qiáng)；注重藝術(shù)家平素對精神“和氣”的調(diào)養(yǎng)，保持心平氣和，精神舒暢，這對于感受、體察生活，進(jìn)行創(chuàng)作十分重要。對“精神”與“氣”的調(diào)養(yǎng)，正是中國古代文學(xué)、藝術(shù)探索創(chuàng)作規(guī)律中的一個(gè)重要內(nèi)容。在文論中有所謂“精神者，氣之華也”的說法。書法也講“先以氣勝得之者，精神燦爛，出之紙上，意嫩則淺薄無神，不能書畫”（《大滌子題畫詩跋》）。

　　那么，這些有點(diǎn)太玄忽了，太理論了，怎么落在筆墨上呢。中國書法對于“精神”與“氣”的聯(lián)系主要表現(xiàn)在從創(chuàng)作沖動(dòng)、章法布局直到落墨的整個(gè)過程。沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》有這樣的描述：“興之所至，毫端必達(dá)，其萬千氣象，都出于初時(shí)意料之外”。“氣”和精神，是統(tǒng)一的。所以古人說“氣去精神絕”（《論衡·訂鬼》），氣和精神的統(tǒng)一，正是書法家自身生命力、創(chuàng)作力的表現(xiàn)。“氣韻生動(dòng)”的“氣”是指“精神本質(zhì)”，和“神”是同一個(gè)意思。“韻在這里是“風(fēng)韻”、“韻度”的意思，“氣”和“韻”都是內(nèi)在的。“氣韻生動(dòng)”一詞的本意，如用我們今天的話說，就是：生動(dòng)的表現(xiàn)詩文或文字的“精神風(fēng)韻”。“生動(dòng)”是作為“氣韻”的狀詞。 “韻”既是審美境界，又是藝術(shù)方法。“韻”是中國書法審美本質(zhì)所要求達(dá)到的藝術(shù)境界。它在中國書法里，和神、意一樣，也是一個(gè)重要的美學(xué)范疇。中國書法家常常把“韻”作為書法作品最高的審美標(biāo)準(zhǔn)。書法中的“韻”其特征如與“詩”和“樂”比較，很有些共同之處。如果說詩中之“韻”是“不著一字，盡得風(fēng)流”；樂中之“韻”是“無聲之弦”，“聲在音外”；那么書法中之“韻”則是“黑白旋律”，飄逸縱橫，妙在筆墨之外。