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牛上唱歌牛下坐,夜歸還向牛邊臥----高啟《牧牛詞鑒賞
 
牛上唱歌牛下坐,夜歸還向牛邊臥

----高啟《牧牛詞》鑒賞
 

爾牛角彎環(huán), 我牛尾禿速。

共拈短笛與長(zhǎng)鞭,南隴東岡去相逐。

日斜草遠(yuǎn)牛行遲,牛勞牛饑唯我知。

牛上唱歌牛下坐,夜歸還向牛邊臥。

長(zhǎng)年牧牛百不憂,但恐輸租賣我牛。

        高啟是元末明初的重要詩(shī)人,字季迪,長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州)人。元末隱居吳淞青丘,自號(hào)青丘子。少有詩(shī)名,與楊基、張羽、徐賁并稱“吳中四杰”。明太祖洪武二年(1369)召修《元史》,授翰林院國(guó)史編修,不久罷官。洪武七年(1374),蘇州知府魏觀因修改府治獲罪,在抄撿其家時(shí)發(fā)現(xiàn)了高啟為他寫的《上梁文》。明太祖大怒,將高啟腰斬于市。高啟一生專意為詩(shī),兼師各家之長(zhǎng),其詩(shī),意多含蓄,并善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫,反映農(nóng)家生活的樂(lè)府詩(shī)尤為優(yōu)秀?!赌僚T~》是他的代表作之一。

        這是一首牧童之歌。寫牧童的詩(shī)在高啟之前已有不少佳作。這些佳作大都屬于富有童心童趣的田園式的牧歌,如唐代詩(shī)人崔道融的《牧豎》:“牧豎持蓑笠,逢人氣傲然。臥牛吹短笛,耕卻傍溪田”,全詩(shī)以牧童的傲態(tài)反映其智心,饒有詩(shī)情畫意,也頗見童趣。又如宋代詩(shī)人雷震的《村晚》:“草滿池塘水滿陂,山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背,短笛無(wú)腔信口吹”,寥寥數(shù)語(yǔ),便描繪出了一幅牧童晚歸圖,將牧童天真爛漫、悠然自得的神態(tài)活現(xiàn)于讀者的面前,創(chuàng)造了一種疏淡的境界、質(zhì)樸自然的美。而高啟的《牧牛詞》,則明顯有別于上述詩(shī)作,盡管此詩(shī)中也寫了牧童及其放牛之樂(lè),但它言在此而意在彼。 

      此詩(shī)共十句,以牧童的口吻寫其生活與感情。詩(shī)的前八句著重寫牧童與牛相得之樂(lè)。開篇兩句“爾牛角彎環(huán),我牛尾禿速”,擬設(shè)牧童之間的對(duì)話:“你的牛角彎曲些,我的牛尾細(xì)而毛少些。”其實(shí),牛角牛尾都是如此, 無(wú)所謂角彎環(huán)不彎環(huán),尾禿速不禿速。詩(shī)人以“我牛”與“爾牛”并提,以“尾禿速”與“角彎環(huán)”對(duì)舉,僅是為了凸現(xiàn)牧童之童心,以及牧童愛己牛之情。如此寫來(lái),可謂先聲奪人,未見其人,先聞其聲,牧童之形象則呼之欲出。

        三、四兩句“共拈短笛與長(zhǎng)鞭,南隴東岡去相逐”,承接前兩句,寫牧童們清晨相約外出放牛,他們手里拿著短笛與長(zhǎng)鞭,驅(qū)趕著牛,或在南邊的田埂上,或在東邊的山岡上相互追逐、嬉戲。這兩句落腳在“相逐”二字上。“相逐”,意為相互追逐、嬉戲。“短笛”,是牧童常用的管樂(lè)器;“長(zhǎng)鞭”,本來(lái)是牧童用于趕牛的工具,在這里則與短笛成為他們“相逐”的玩具。“南隴”與“東岡”,點(diǎn)明牧童們“相逐”的場(chǎng)所,當(dāng)然,這不一定是實(shí)指,而只是泛指牧童們到處追逐、嬉戲。這里,詩(shī)人借助于白描手法將牧童之間嬉戲的情景惟妙惟肖地再現(xiàn)了出來(lái)。

        接下去四句“日斜草遠(yuǎn)牛行遲,牛勞牛饑唯我知。牛上唱歌牛下坐,夜歸還向牛邊臥”,著重寫牧童與牛相得之樂(lè)。詩(shī)中的“日斜”二字,人們一般理解為斜陽(yáng),即傍晚的太陽(yáng)。筆者以為,此處的“日斜”,宜理解為日光斜照,借指早晨。早晨,太陽(yáng)從地平線上升高后,人從地上看去,太陽(yáng)仿佛斜掛在天際。所以說(shuō),以“日斜”表示早晨,很形象,況且這與牧童外出放牛相吻合,也與下文的“夜歸”相照應(yīng)。若將“日斜”理解為斜陽(yáng)、夕陽(yáng),則此時(shí)牛已食飽,在“日斜”后續(xù)之以“草遠(yuǎn)牛行遲”,就有悖情理,且與下文“夜歸”之“夜”語(yǔ)意重復(fù)。這幾句,寫牧童與牛相得之樂(lè),仍是借助于白描手法。“日斜草遠(yuǎn)牛行遲”,牧童們深知牛的勞苦與饑餓。他們?cè)诜排r(shí),或騎在牛背上唱歌, 

        詩(shī)的第九句“長(zhǎng)年牧牛百不憂”,小結(jié)上文,引出關(guān)鍵的結(jié)句:“但恐輸租賣我牛”。“但恐”與“百不憂”相對(duì)照,突出了牧童之憂,集中反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的賦稅之重。顯然,此詩(shī)上文著力營(yíng)造樂(lè)景,濃墨渲染牧童之樂(lè),只是為了反襯結(jié)句的牧童之憂。清代王夫之《姜齋詩(shī)話》 卷一云:“以樂(lè)景寫哀,以哀景寫樂(lè),一倍增其哀樂(lè)。”①高啟的《牧牛詞》采用的正是以樂(lè)寫哀的筆法,全詩(shī)憑借牧童嬉戲之樂(lè)景,牧童與牛相得之樂(lè)趣,寫深寫透了牧童之憂,進(jìn)而淋漓盡致地揭露了封建剝削的殘酷性,也使此詩(shī)的立意明顯高于那些純粹反映童心童趣的詩(shī)作。

    在高啟《牧牛詞》之前,唐代詩(shī)人張籍有一首《牧童詞》:“遠(yuǎn)牧牛,繞村四周禾黍稠。陂中饑烏啄牛背,令我不得戲隴頭。入陂草多牛散行,白犢時(shí)向蘆中鳴。隔堤吹葉應(yīng)同伴,還鼓長(zhǎng)鞭三四聲,牛牛食草莫相觸,官家截爾頭上角。”此詩(shī)也是以牧童的口吻寫牧童的生活與感情。牧童“遠(yuǎn)牧牛”,本想讓牛自行食草,他們同伴之間則可盡興嬉戲一番,哪知 “饑烏啄牛背”,使之不敢丟下己牛去玩耍。“陂中”兩句便頗見此童心。后因“入陂草多”牛貪食,牛群走散了,牧童們則分頭去驅(qū)趕,并以“吹葉”等獨(dú)特的方式相互聯(lián)絡(luò)。“入陂”三句將此情景生動(dòng)、逼真地再現(xiàn)了出來(lái),并讓人感受到牧童牧牛時(shí)的樂(lè)趣。詩(shī)的結(jié)尾三句“還鼓長(zhǎng)鞭三四聲,牛牛食草莫相觸,官家截爾頭上角”,筆鋒一轉(zhuǎn),寫牧童甩長(zhǎng)鞭,以“官家”來(lái)嚇唬牛,妙趣橫生,耐人尋味。牧童以“官家”嚇唬牛,可見官家之可畏。與其說(shuō)是牧童用“官家”嚇唬牛,還不如說(shuō)是牧童自己怕官家,怕官家之剝削。如此著墨,也就委婉曲折地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。顯然,此詩(shī)采用的也是以樂(lè)寫哀的筆法。

    我們將張籍的《牧童詞》與高啟的《牧牛詞》兩相對(duì)照,則不難看出后者在立意、構(gòu)思與筆法上均受前者的啟發(fā),但它又不是生搬硬套前者,而是凝聚著詩(shī)人自己對(duì)生活的真切感受,顯示出個(gè)性特征,語(yǔ)言質(zhì)樸自然,具有頗為濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息,故后者不因?yàn)橛星罢叩拇嬖诙ド?。這正如高啟在《獨(dú)庵集序》中所說(shuō):“故必兼師眾長(zhǎng),隨事摹擬,待其時(shí)至心融,渾然自成,始可以名大方而免夫偏執(zhí)之弊矣。”②

        在高啟《牧牛詞》 之后,清代詩(shī)人孫原湘也有一首《牧歌》:“上牛坐,伏牛臥,牧童光陰牛背過(guò)。牛尾禿速牛角彎,牛肥牛瘠心先關(guān)。母呼兒飯兒不飯,人餓須知飼牛晚。放之平泉,以寬牛勞;浴之清淺,以息牛喘。牛能養(yǎng)人識(shí)人意,一牛全家命所寄。阿爺牽牛去輸租,勸爺賣牛寧賣吾。”此詩(shī)寫牛為牧童全家的命根子,牧童愛牛勝過(guò)愛自己,其爺要“牽牛去輸租”,牧童則勸爺寧可賣他也不能賣牛。這也是以牧童的口吻寫的,也揭露了封建剝削的殘酷性。其立意、構(gòu)思、筆法等與高啟的《牧牛詞》十分接近,甚至有的詩(shī)句是借用了高啟的,如:“牛尾禿速牛角彎”,便是以高啟“爾牛角彎環(huán), 我牛尾禿速”中的詞語(yǔ)組合而成。由此可見,孫原湘寫作《牧歌》時(shí)是受了高詩(shī)的影響。

        高啟的《牧牛詞》,以牧童的口吻寫牧童的生活與感情,以樂(lè)寫哀,進(jìn)而揭露封建剝削的殘酷性,上承張籍的《牧童詞》,下啟孫原湘的《牧歌》,這不僅證實(shí)了文學(xué)發(fā)展中的歷史繼承性,而且對(duì)我們今天批判地繼承文學(xué)遺產(chǎn),繁榮社會(huì)主義文學(xué)創(chuàng)作,具有一定的積極意義。
       

注釋

     ①《四溟詩(shī)話姜齋詩(shī)話》,人民文學(xué)出版社1961年校點(diǎn)本,第140頁(yè)。

           ② 郭紹虞主編:《中國(guó)歷代文論選》第三冊(cè),上海古籍出版社1980年版,第25頁(yè)。

                                                                                                                                             (原載安徽師范大學(xué)《學(xué)語(yǔ)文》雙月刊1999年第4期,有改動(dòng))


 
 
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