這一講我們討論易經(jīng)的第十六卦——雷地豫卦。
豫：利建侯行師。
象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
初六：鳴豫，兇。
六二：介于石，不終日，貞吉。
六三：盱豫，悔。遲有悔。
九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
六五：貞疾，恒不死。
上六：冥豫，成有渝，無咎。
1. 釋卦名
關(guān)于豫卦之“豫”，歷來易家皆釋作逸豫、安樂，這不能說是不對，但這只是豫卦的延伸義，而并非豫卦本義。
《說文解字》：象之大者曰豫。豫字的本義是一種已經(jīng)滅絕的遠(yuǎn)古象科動物，類似于猛犸象（或者就是？猛犸象不同于現(xiàn)存的象，是一種生活在溫帶、寒帶地區(qū)的象類，最后一批大約滅絕于公元前2000年），它的體型高大，所以說是象之大者。
《老子》第十五章：“豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰?！边@里的豫即是大象，因其體型巨大，冬天涉冰過河時要極其小心，生怕一不留神就把冰層踩塌了。而猶則是另一種犬科動物，以生性膽小聞名，稍微有動靜，它就躲起來或跑掉了。后來這兩者組成了詞語，我們叫作“猶豫”。
老子的“豫兮，若冬涉川”是對豫卦最好的解釋！還有一句是《詩經(jīng)·小雅》“小旻”篇的“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。看到這里，大家大約會疑惑，為什么前儒皆固執(zhí)的認(rèn)為豫卦是安樂之卦，哪里有安樂？明明是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的危懼之卦。
我們看豫卦卦象，上震為足，下坤為水為陰，亦有深淵與冰之象，坤卦初六“履霜堅冰”即此。這是什么意思？就是人在冰上走（豫兮若冬涉川，如履薄冰），或者說是臨于深淵（如臨深淵），是一不小心就要跌落下去的，根本不可能有安逸之想。
如上圖所示，右側(cè)的謙卦我們說是裒多益寡，九三陽爻要上升而上面的陰爻要下降，這樣變動的結(jié)果，就變成了左側(cè)的豫卦。
豫字后來的引申義成為了大，進(jìn)一步變作了安樂、逸豫，這是從另一個角度的豫卦卦象上來的。
謙卦345爻成震為龍，456爻為坤為地，這是地下之龍向上升，將要出地面而還沒有出地面之時，于節(jié)氣好比是立春雨水之時。而豫卦則上卦為震為龍，下卦為坤為地，這是龍出現(xiàn)在了地面之上，豫卦卦象對應(yīng)的即是乾卦之九二——見龍在田。
你想呀，在黑暗沉悶的地下等待了那么久，如今一下子出到到地面上來，在春風(fēng)里見到了充滿陽光的天下世界，當(dāng)然會有快樂之感。
一邊是驚懼小心，一邊卻又是舒心快樂，有些人會說，這不是精神分裂嗎？到底應(yīng)該聽誰的呢？豫卦和豫字本義是驚懼小心的，所以這個卦稱之為“豫”；但是一旦卦象畫出來，從另一個角度看，它又天然的帶有了見龍在田的意味，于是豫字又衍生出了快樂、安逸的意思。就是這么分裂。
不過在實(shí)際的應(yīng)用中，就不會出現(xiàn)分裂了，大家根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，靈活的選擇最恰當(dāng)?shù)囊环N即可。
2. 豫卦卦辭
卦辭：利建侯行師。
這句卦辭分兩個意思，“利建侯”與“利行師”。
先說利建侯。
我們在第九講屯卦的時候討論過利建侯的問題，建侯的本義是樹立一個布制的靶標(biāo)，然后拉弓射箭，以取得在群眾中的威信。侯即射箭用的布制靶標(biāo)。
豫卦上卦為震為足為動，故有“建”象；下卦為坤為布，而345爻為坎為箭矢，所以有建侯之象。
再說利行師。
師者，眾也，下坤為眾；行者，足也，上震為足。故曰行師。
我們在上一講中說謙卦是武王伐紂之卦，那么接下來的豫卦呢，則是周公東征之卦。武王伐紂大家都比較熟悉，周公東征或有耳聞，想必熟悉的人就少一些，但這實(shí)在是中國歷史上的一件大事。可以說周滅商是經(jīng)過了兩次戰(zhàn)爭，一次是武王伐紂，一次便是周公旦平定“三監(jiān)之亂”，亦即周公東征。
《史記·周本紀(jì)》中對于周公東征是這樣記載的：
成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當(dāng)國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。以微子開代殷后，國于宋。頗收殷余民，以封武王少弟封為衛(wèi)康叔。
其時成王年少，就好比是豫卦之六五，以陰而居王位。周公攝政當(dāng)國，就好比是九四爻，以陽履柔，受信于天下，是權(quán)臣之象。管叔蔡叔和武庚則是地方分封之諸侯，于位居三，因是作亂之群小，故以陰居之，即六三。
利建侯行師，即周公樹立威信，率師東征，剿除叛亂。
占得此卦者，當(dāng)念豫之小心謹(jǐn)慎之義，不可麻痹大意，宜建樹威信，及時剿除不軌。
3. 豫卦象辭。
象辭：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
豫卦上震雷而下坤地，故有雷出地上之象。奮是形容現(xiàn)龍在田的那種新鮮興奮。
豫卦上震為作，下坤為樂，樂即禮樂之樂，禮實(shí)而樂虛；上震下坤，故稱作樂。
豫卦234爻為艮，艮為山，故有崇象；345爻為坎，坎為心實(shí)，為德；故稱崇德。
春天河開而獺祭魚，古時的人們也在開春之時郊天祭祖，豫卦上震下坤，好比是地上安放一缽盂，這是祭祀社稷（土谷之神）的儀式。陸游詩“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”，即是形容這種場景。
殷薦之上帝，即備殷勤恭謹(jǐn)之心而祭祀上天。以配祖考，配是配祀，即在祭祀上天的同時也要祭祀祖宗。
傳說中的周公制禮作樂，概是取諸豫卦。
4. 豫卦爻辭
（1） 初六：鳴豫，兇。
初六爻變，則下卦成震，震為雷，雷有聲，故曰鳴。
“鳴豫，兇”是指爻變則兇，即要貞定無為。
初六以陰居初，正應(yīng)于九四，當(dāng)周公東征之時，初六之下民應(yīng)該心向周公，而不應(yīng)該受到六三的蠱惑。初六爻變，則成陽，便與六三相合，不與九四相應(yīng)了。此所謂鳴豫之兇。
初六爻之下民不動，則管蔡無所得其民，這就保持了社會的安定，便是對周公最大的支持了。如果初六之民輕舉妄動，隨著管蔡一起造反，那么終將遭到災(zāi)害，故曰兇。
占得此爻者，當(dāng)貞定不動，靜觀時變。
（2） 六二：介于石，不終日，貞吉。
蔣先生，名中正，字介石，他的名字即是取自豫卦之六二爻。
介于石：介字舊說是堅硬之意，于是前儒把“介于石”解釋為比石頭還要堅硬。尚秉和先生認(rèn)為介于石即觸于石，碰到石頭上。這些說法都欠妥當(dāng)。
羅振玉在《增訂殷墟書契考訂》中，認(rèn)為介字“象人著介（甲）形”，介即甲胄也，此說是對的。
六二爻變，則234爻成離，離為刀兵，且離內(nèi)柔而外堅，亦有甲胄之象。
艮為山，有石象。介于石，是指變艮石而為離介，即“介”變自于“石”。這就是一個對爻變的一般描述，并沒有所謂比石頭還堅硬的意思。（蔣先生的爸爸：我不要你覺得，我要我覺得，我覺得有比石頭還堅硬的意思，OK ？）
不終日：不終日描述的意思與介于石相同。豫卦234爻為艮，艮為止為終。六二爻變，艮象消失，故曰不終。六二爻變，則234爻成離，離為日。不終日即變艮終則卦象成離日。
貞吉：即貞定則吉，六二居中履正，是士紳階層，變則下卦成坎，為寇盜，是欲與管蔡共同作亂之象，所以會有災(zāi)禍。如果不動，不與管蔡同流，而是安定待時，等周公平定管蔡，自當(dāng)會有封賞褒獎，故曰貞吉。
占得此爻者，當(dāng)可守正道，貞定待時，不可希圖僥幸。
（3） 六三：盱豫，遲有悔。
盱（xu）是睜大眼睛看的意思，在此處并無睜大眼睛之象，故當(dāng)為訛字。我的推測，盱當(dāng)為訏或吁字的訛寫。
另有一個證據(jù)，1977年出土的阜陽漢簡本易經(jīng)，在此處的寫法為“歌豫”。雖然歌字與盱字古音相近，但歌字顯然更合于卦象。六三爻變，則345爻成兌為口，故有訏、吁、歌之象，唯獨(dú)沒有盱象。大家知道“盱豫”是爻變?yōu)閮都纯伞?/p>
盱豫，遲有悔：是說六三要趕緊作出改變，好比告誡管叔蔡叔要立刻懸崖勒馬，否則周公東征，將會將他們消滅。即立刻改弦易轍，遲則有悔。
占得此爻者，此途不通，須要即時調(diào)整策略。
（4） 由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
由豫：由者，行也，上卦為震，震為足，故有行由之象。
大有得：陽大陰小，九四為陽，故曰大。大有得者，九四作為豫卦唯一的陽爻，好比是成王年少時攝政的周公，周公吐哺，天下歸心，上下眾陰皆歸心于此陽爻，故曰有得，即大有得。
勿疑：345爻成坎，坎為心為疑，九四爻變，則坎疑之象消失，故曰勿疑。
朋盍簪：盍者合也。簪應(yīng)是撍（zen）的假借字，意為迅速。九四爻變，則變卦成坤，坤卦卦辭曰“西南得朋”，故有朋象。朋盍簪者，同道之人集合迅速也，即登高一呼，則天下云集響應(yīng)。
杜甫詩《杜位宅守歲》：“守歲阿戎家，椒盤已頌花。盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉。四十明朝過，飛騰暮景斜。誰能更拘束，爛醉是生涯?！边@里面的“盍簪喧櫪馬”，即用以比喻友朋，來自此爻。想來還是學(xué)易好，不學(xué)易，老杜這么好的詩亦讀不懂，豈不可惜。
占得此爻者，得眾友人之幫助，所行無不利。
（5） 六五：貞疾，恒不死。
貞吉：疾字的甲骨文，是一個人中了一箭，即中箭為疾。345爻為坎為箭矢，故有疾象。
貞是貞定，即爻不變，六五爻不變則有坎疾之像，故曰貞吉。
恒不死：恒者，常也，六五以陰居剛，是不當(dāng)位，故不恒，變則以陽居剛，是當(dāng)位，此為恒常之義。不死者，是說六五變則上卦成兌，為口為悅，故雖中箭而不死。
這是九四之權(quán)臣在位，君主受到威脅。白居易詩：“周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時。”周公作為權(quán)臣當(dāng)然沒有問題，但依然會流言四起，人們都以為他會取成王而代之。但若換作王莽鰲拜，那在六五之位的君主就危險了。
所以，六五要有心疾之患，要像成王和少年康熙一樣趕緊長大或作出改變，避免九四之權(quán)臣威脅到自己，如此即是恒不死。
占得此爻者，注意在下之人，須及時的果斷處置之。
（6） 上六：冥豫，成有渝，無咎。
冥豫：冥者，暗也，上六以陰居柔，本即陰暗之爻，冥豫即此爻不變。上六爻變則上卦為離為日，所以不變則沒有日，故以冥形容之。
成有渝：看甲骨文，成字有刀兵之形，上六爻變，則上卦成離，為刀兵，故曰成。渝即變，有渝即此爻有變。成有渝是倒裝句，應(yīng)該是“有渝成”，即上六爻變則有離成之象。
無咎：上六處后宮之位，九四權(quán)臣當(dāng)?shù)乐畷r，不宜有為，安靜度日則無咎。如果欲有所變動，則兇。此處無咎當(dāng)是指冥豫，而不是成有渝。
占得此爻者，宜無為而待時。
豫卦到這里就討論結(jié)束了，如有任何問題，歡迎留言交流，謝謝大家！
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