論坐向立向
如何確定房子的坐向？
要準(zhǔn)確地判斷陽宅風(fēng)水周易學(xué)的優(yōu)劣，必須知道該房子的后坐和前向在地平面上的方位位角，簡稱為坐向。
什麼叫房子的坐向呢？
房子的坐向是從人坐著時的前后方位位引申而來的。一個人坐著時，嵴樑骨所在的方位位就是坐，身體正面所在的方位位就是向。換句話說，面前為向，背后為坐。房屋的“坐”就是房子縱向建筑中軸線后端在地平面上的方位位角，向就是這條中軸線前端的方位位角。風(fēng)水周易學(xué)術(shù)上用二十四山來表示房子的坐向方位位角。
房子的坐向是以房子的縱向建筑中軸線來定坐向的，一般來說，房屋后牆垂直線所在的方位位就是坐，這條垂直線的另一端所在的方位位就是向。
坐向包括房子的坐向和門的坐向兩個方位面。門與房子的坐向有相同的，也有不盡相同的。對于與房屋坐向不盡相同的門，應(yīng)另外測量。
一．整幢房子的坐向：
原則上房子的縱向建筑中軸線就是這幢房子的坐向。
曲尺形房子的坐向7字形房子的坐向
院落總門和各棟房子的坐向
建筑中軸線
現(xiàn)代的城市陽宅形狀複雜，定坐向要具體情況具體分析。房子坐向測量得準(zhǔn)確與否對分析陽宅風(fēng)水周易學(xué)格局吉兇影響極大，一定要認(rèn)真測準(zhǔn)。坐向不準(zhǔn)，房子風(fēng)水周易學(xué)好壞就會無憑無據(jù)，所提出的調(diào)整方位桉非?？赡芫褪清e誤的。
二．門的坐向：
門樓：有院子的房屋，院子的總門古代叫門樓，因為古代的院子門都是蓋瓦的門，是建筑群的一個單獨單元?，F(xiàn)在可以稱之為院落總門或花園總門?？傞T的坐向有的與主建筑相同，有的與房子的坐向不盡相同。所以，以門為向的方位法是不精確的?？傞T是總個院落的總氣口，門在院子的位置和所立的坐向?qū)υ鹤永锼械姆课莸娘L(fēng)水周易學(xué)都有重要的影響。古人說：“千斤門樓四兩廳”，就是說總門是非常重要的，總門的位置是否合理，所立的坐向?qū)Σ粚?，決定著總個院落的風(fēng)水周易學(xué)好壞。楊公風(fēng)水周易學(xué)術(shù)強調(diào)，門樓一定要設(shè)置在生旺之位，立向要準(zhǔn)確，以收納外面堂局的生旺之氣。什麼叫生旺之位，將在今后的講座中陸續(xù)講解。
單元總門：城市的高層建筑，將一幢樓房分為若干個單元，各個單元進出的總門就是單元總門，一般情況下，單元總門的坐向與樓房的坐向是保持一致的。單元總門的風(fēng)水周易學(xué)格局對從此門進出的所有單元的風(fēng)水周易學(xué)均有影響。
單元門：即各個獨立的單元住宅的總門，單元門的坐向與整幢樓房的坐向有的相同，有的不盡相同。
房間門：即單元住宅內(nèi)部的廚房、臥室、衛(wèi)生間、書房的門。房間門一般不論坐向，而是在室內(nèi)的幾何中心點，分別測量各個功能區(qū)的門中位，找出各個功能區(qū)在單元中所在的方位位。
陽臺門：即通往陽臺的大門。
要分析一個單元住宅的風(fēng)水周易學(xué)好壞，對與此單元有關(guān)的各層門要分別進行測量。
三．多邊形房屋群的坐向不是統(tǒng)一的，要分別不盡相同的單元，分別測定坐向。 A
如何測量房子的坐向？明確了房子坐向的含義，下一個問題就是如何測出坐向的問題了。 測量坐向的主要工具是風(fēng)水周易學(xué)羅盤。關(guān)于羅盤的知識以后再講，這里主要介紹如何用羅盤測定房屋的坐向的基本方位法：
圓形或多邊形的房子：主門的垂直線就是房子的坐向。從幾何中心牽線到門的正中點，用羅盤測定坐向。長方位形的房子：在后牆測定房子的坐向，房子的坐向是與房子后牆垂直的。后牆這面是坐，前牆那邊就是向。后牆不平直的，應(yīng)牽線與整座后牆平行，再用羅盤進行測量。
複雜的組合建筑，應(yīng)進行單元分組，找出同一坐向的組，分別測量。
四．測準(zhǔn)坐向的幾個注意事項：
測量之前務(wù)必校準(zhǔn)羅盤，海底的十字定位線的北應(yīng)與內(nèi)盤的北重合。當(dāng)兩者不重合時，應(yīng)旋動海底至兩者完全重合。
測量時，要避開有鋼筋、鐵器、電線的位置，離開電視機、收音機、音箱等帶有磁性的物體1.5米上面說的這些，避免因磁性物的影響而產(chǎn)生測量誤差。在室外測量不可在高壓電線的下麵開盤，應(yīng)離開高壓電線三至5米。
在后牆上直接測量坐向，要注意后牆是否平直，不平直的后牆應(yīng)牽線測量。
測量時要注意避開太陽黑子活動高峰期，因為此時地球磁場處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。測量前，將羅盤平放在桌子上，磁鍼靜止下來后，觀察一段時間，看磁鍼是否會晃動，如果磁鍼不定時地晃動，說明此時的地磁場處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，此時不能測量。應(yīng)等到磁鍼穩(wěn)定不動時再測量。
羅盤必須端平，保持指南針與盤面處于平行的狀態(tài)。如果指南針一邊高，一邊低，就會產(chǎn)生測量誤差，影響測量的準(zhǔn)確性。
如果羅盤的指南針在端平的情況下，磁鍼總是一邊高一邊低，無法保持平衡。造成這種情況的原因和處理方位法：
頂針傾斜，應(yīng)更換海底。
指南針是朔料蓋，容易產(chǎn)生靜電而產(chǎn)生磁鍼一邊粘底的情況，應(yīng)消除靜電后才能測量。 磁鍼的其中一頭生銹，應(yīng)更換磁鍼。
地下有磁鐵礦，這種地方位不適宜建造陰陽二宅。 磁鍼有南北兩極，帶箭頭的一端是指南針的南端。測量時指南針的南端一定要指向海底定位線的南方位，磁鍼與海底的南北線重合，這樣測出來的方位位才是正確的。
如果房子的后牆在北面，則圖中所測的坐向就j叫子山午向正針；
什麼叫“立向”？
格定了來龍入首，堪定了水局和四周的砂，選定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。確定坐與向通常簡稱叫“立向”，立向就是根據(jù)龍穴砂水堂局的實際情況合理確定陰陽二宅的坐度，使龍、穴、砂、水為筆者所用的功夫。郭璞在"葬經(jīng)。中說“氣行于地中。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水周易學(xué)。”立向也就是令生氣“聚之使不散”的手段和方位法。
坐，就是靠的意思，一個人坐在椅子上，背所在的方位位就是坐，而面、胸所在的方位位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是兩兩相對的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在本質(zhì)上是確定坐山的度數(shù)，坐山一定，向山自然就確定了。不瞭解這一點，就非常容易弄錯，就會象王徹瑩、葉九升、趙九峰等人的三合法一樣，以向代坐，以至在原則上出錯。
無論是陰宅還是陽宅，立向是風(fēng)水周易學(xué)術(shù)操作上的一個關(guān)鍵技術(shù)。不懂得如何確定坐向，就不能稱為風(fēng)水周易學(xué)師。常見一些手拿羅盤的所謂的“風(fēng)水周易學(xué)師”，將羅盤轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，隨著東家的意愿轉(zhuǎn)，東家要朝西就朝西，東家要朝南就朝南，心中全然沒有主張?；蛘呤墙衲昀媳本土⒛媳毕?，明年利東西就立東西向。這樣的風(fēng)水周易學(xué)師請來何用！
一個穴位，在多數(shù)情況下，只有一個坐度分金可用。坐向一變，或者堂局不正，虧房嚴(yán)重；或者納不到生旺之砂水，更嚴(yán)重的是容易犯“出卦”。所以坐向是不能隨心所欲改變的。
前面已經(jīng)反復(fù)強調(diào)了坐度一定要與來龍、水局在同一個大卦之中，即保證龍、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一個局里。龍、水、向的配合實際上是龍、水、坐度的配合。如果坐度與龍水不盡相同局，龍、水、向就不在父母三大卦的同一個卦內(nèi)，就叫做“出卦”。金龍入首，穴前是金局之水，就只有金龍坐度可立；水、土龍入首，穴前是水局之水，就只能立水龍的坐度；木龍入首，穴前是木局之水，就只有木局坐度可立；火龍入首，穴前之水是火局，就只有火龍坐度可立。這是贛南楊公風(fēng)水周易學(xué)術(shù)立向的基本原則。
所謂坐度，就是指陰陽二宅的縱向中軸線在坐山一邊的地平方位位角。
金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什麼意思呢？舉例來說，如果筆者們所格出的來龍入首是子山的戊子火龍，水口是辛戌（或乾亥、壬子）火龍水口，立向時，坐山就應(yīng)該控制在戊子火龍所在的5度之內(nèi)，立子山午向正針坐向。如果堂局開口于西南，則應(yīng)立丑山未向正針，使坐山控制在七十二龍的己丑火龍的度數(shù)內(nèi)。這就叫做龍水向三連珠。
陰宅的坐向比之陽宅更為嚴(yán)格，因為陰宅所能乘得的生氣只分佈在一條非常狹小的線脈之內(nèi)，稍一偏移，就可能脫離脈氣。所以古人說：“分金差一線，富貴不相見”。
什麼是陰宅的坐向呢？陰宅是埋葬先人遺骸之所，坐度一是指遺骸之頭部（棺木大頭）所在的方位位；起攢后的遺骨，以頭骨后腦所在的方位位為坐。二是指墓碑無字一面所在的方位位。與坐相對的方位位就叫做向山。大凡真龍所結(jié)的上格之真穴，龍穴砂水天造地設(shè)而成，只有一個坐度可用，遺骸與墓碑的坐向應(yīng)該是一致的，不可做成一墓兩向。小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局的情況，有一墓兩向的做法。但一山兩向的陰宅富力是不大的，總有許多不如意之處。筋骨和墓碑不盡相同向者，筋骨的坐向叫內(nèi)坐向，又叫內(nèi)分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。
陽宅因受宅基形狀、政府規(guī)劃等各個方位面的限制，主房的坐向不能夠完全自主決定，在主房坐向不理想的情況之下，只能通過建造門樓的方位式消砂納水，一山兩向的情況比較常見。
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