61夢游人生
這個世界無奇不有，連人生也如此，竟然會有夢游人生，豈不怪哉?
夢游實際上并不奇怪，這是一種常見的生理現(xiàn)象。通常是指人在睡夢中進行活動，而夢醒后卻什么都不知道。
夢游的方式很多，五花八門，稀奇古怪，什么都有。有的夢游者睡熟之后，會不由自主地從床上爬起來胡說一通，還可以跟人聊天；有人則會有條不紊地穿上衣服，到廚房燒起飯來；還有的會跑到外面轉(zhuǎn)一圈，然后又回來睡在床上，但是到第二天醒來，他們對于夜間發(fā)生的事一點印象都沒有。
有的夢游過程，可以說是很玄乎，很不可思議。例如有一個醫(yī)學院的學生有夢游癥，他經(jīng)常深夜里獨自起床，走到解剖室，破門而入，用自己的嘴咬食尸體的鼻子，然后再回到宿舍躺下睡覺。后來人們發(fā)現(xiàn)一些尸體的鼻子怎么不翼而飛了，于是就開始展開調(diào)查，最后才真相大白。
好在夢游的時間都很短，大多不超過一夜，所以還談不上：夢游人生。但是也有個別人會時間很長，一次夢游可達數(shù)年或數(shù)十年時間，那可真叫做夢游人生了。
據(jù)說，法國就有一位名副其實的夢游人生者，其冬叫雍阿里奧，一次夢游長達20年之久，差不多是夢中人了'。一天晚上，他熟睡后突然爬起來，離開妻子和五歲的女兒，來到了英國倫敦。他在倫敦找到了工作，又娶了一個妻子。20多年后的一個晚上，他一下子恍然大悟，便急匆匆地返回法國。第二天早晨，阿里奧一覺醒來，他的法國妻子看到了自己白發(fā)蒼蒼、失蹤20多年的丈夫，便悲喜交集的問道："親愛的，你逃到哪里去了?20多年來音訊全無。"可是，這位老兄卻伸了伸懶腰，若無其事地說："別開玩笑!昨天晚上我不是睡得好好的嗎?"
上面這件事是我從一篇關于夢游的文章中照錄下來的，有點荒誕不經(jīng)，是真是假只有天知道。但是夢游是人生的一個重要現(xiàn)象卻不容置疑，很多人患有夢游癥，使這個世界多了一種奇怪的傳說。
一個人告訴過我，人在夢游中可以做平常不能做的事，并且創(chuàng)造奇跡。例如有一個人夢游時會在高樓邊沿矮墻上從容地行走，不偏不倚，速度飛快，但是第二天別人告訴他時，此人嚇得一身冷汗，連朝樓下望一下都不敢。
由此看來，人生也太不可思議了。
62信仰人生
一個有信仰的人，是這個世界上最幸福的人，不管他信什么；真正的信仰會使他脫塵拔俗，信心堅定，成為這個世界上內(nèi)心最充實的一類人。
一個人有了信仰，就等于精神有了依托。他的一生就像流向大海的河水，雖然千回百折，仍然不斷向自己的方向奔流著；它不在乎這大海在什么地方，是什么樣子，何時才能到達大海，但是它相信大海是存在著的一種美麗，自己的生命一旦和它聯(lián)結(jié)起來，就會變得高尚無比。
懷著一種美麗的、高尚的信念活著，是幸福的，尤其在這樣一種充滿悲觀、充滿出賣、充滿動搖、充滿小人得志的世界上，信仰是對人的一種拯救。沒有信仰的人，可以接受一切卑鄙、一切劣行，人可以是叛徒、惡棍、臭蟲、蒼蠅、跳蚤、告密者，狗屎不如，反正都是一回事，不必強求別人，也不必要求自己。世界上沒有圣人，沒有善良，沒有公正，也沒有理想，只有你現(xiàn)在得到了什么。
沒有信仰的人生，是沒有舵的航船?是沒有軌道的流星?是沒有方向盤的卡車?是沒有脊梁骨的跳高者?
其實，信仰是人創(chuàng)造的，而這種創(chuàng)造是為滿足人本身的需要。人有信仰，是為了一種抗爭，也是為了一種自救；是為了使生活更美好，也是為了使生命更堅定。
在很多情況下，只有信仰才能支持著我們活下去。當我們步入社會的之后，我們會看到很多自己不愿看到的東西，我們會常常感到人的不幸，人與人之間關系的隔絕和孤獨，人在各種各樣行為中所表現(xiàn)出來的邪惡、貪婪、渺小、卑瑣和丑陋不堪。這時候，如果我們沒有一種堅定的信仰的話，就很容易對生活喪失信心，更沒有力量抗爭黑暗。
當然，還有更大的悲劇。沒有信仰的人生，會成為這個世界的行尸走肉。因為他們很快就會失去判斷生活的標準和能力。在他們的意識中，不再有卑鄙與高尚、真與假、香花與臭屎、神奇與腐朽、渺小與偉大之間的差別。他們生活在一個大染缸之中，隨著機器的攪動而旋轉(zhuǎn)。
人常說，生命的魅力就在于它只有一次。同時還應該說，生命的意義就在于它有信仰。
63寄托人生
人活著可能會沒有信仰，因為信仰是比較高層次的精神寄托，一般人未必能夠擁有；但是卻不能沒有寄托，因為寄托意味著一個人生命有理由存活。在人生的海洋中，信仰和寄托是互相有聯(lián)系而又有區(qū)別的，信仰是一種高層次的寄托，而寄托是一種低層次的信仰。信仰比較高遠，屬于純粹精神的境界，寄托則比較低近，和日常生活密切聯(lián)系在一起。
有人這樣說："所謂寄托，完全是屬于你私人靈魂深處的東西。它不一定有很大的意義，不一定有什么積極的目的，它只是你精神上的一片私人的園地，是你靈魂的一個小小的避風港，是你躲避世俗牽絆的堡壘，是你可以在那里找到自己，和自己心靈懇談的一個秘密的花園。"
這描敘很優(yōu)美，但是有點太雅。對于人生來說，寄托有時候是很實在的。比如，在這個世界上，有無數(shù)母親為自己的子女而活著，其子女就是她們的人生寄托，所以，不管這小世界上發(fā)生了什么事，人生有多么艱難，她們還是頑強地拼搏著，生活著。有時候，她們僅僅為了實現(xiàn)一個小小的心愿，比如千里迢迢去有看孩子一眼，能夠忍受難以想象的苦難，度過一個又一個的寂寞長夜。這秤比價事，這樣的人生，在這個世界上天天都在發(fā)生，實在是數(shù)也數(shù)不清的。
確實，寄托人生往往是很平凡的，但是其中所包含的力量是震撼人心的。這也說明人性是多么需要精神寄托，多么渴望去愛人。一個人如果連一點寄托都沒有，生命本身就會變得多么不堪忍受，人就會加倍感受到生活的苦痛、無聊和荒誕。
當然，寄托也是多種多樣的，只要你有心有意，看書寫作，書法繪畫，養(yǎng)狗養(yǎng)貓，集郵攝影，也都可以成為你的一種精神寄托。有了這點寄托，你的生命就仿佛有了目的，使你忘卻一切憂愁，沉醉在自己的小小世界里。在這里，你可以做你自己想做的事，躲開你所要躲開的人和事，過自己所愿意過的生活。
由此看來，寄托是人的一種內(nèi)在需要。有了寄托，生命就有了一種內(nèi)在的充實，人也就會獲得一種充實的人生，不再感到被動和悲哀；假如你遇到了什么大的不幸和挫折，你也就會繼續(xù)活下去，讓生命繼續(xù)有意義。
64癡迷人生
癡迷人生是這個世界上最豐富多彩的人生。它有一種迷人的魔力，把人的生命吸引到某種不可言傳的境界之中，就像美酒對于酒徒，永遠延綿著無窮無盡的情趣。
癡迷人生有多種多樣。最讓人扼腕感嘆的是情癡。情癡者對愛情忠誠不二，全身心投入，不給自己留一點余地。愛情高于一切，也是他(她)生命的一切，他(她) 愛一個人，就全心全意，愛對方的一切。他(她)生命的全部喜悲哀樂，都來自對方的一顰一笑、一舉一動。和對方在一起的時候，纏綿溫柔至極，一舉手，一投足，都帶著萬種情意，只恨天不夠長，日不夠短，自己不夠美麗迷人。一旦情分二地，那必定朝思暮想，夜若有夢，必夢見對方，夢醒之后，必淚流滿面。此種癡情，常常會驚天地，動鬼神，使死者還魂，人死情不死。中國古代亦有很多描寫癡情的詩詞妙句，例如：
君當作磐石，妾當作蒲葦。
蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。
——漢樂府古辭
得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。
——唐·盧照鄰《長安古意》
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
——唐·劉禹錫《竹枝詞九首》
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
——宋·秦觀《鵲橋仙》
意中人，人中意，則那些無情花鳥也情癡。
——清·洪升《長生殿》
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
——宋·柳永《鳳棲梧》
相思無日夜，浩蕩若流波。
——唐·李白《寄遠十一首》
除了情癡之外，人生中還有書癡、鳥癡、魚癡、字癡、劍癡、畫癡、球癡，等等，可以說是人生萬象，無所不有，無所不包。凡迷戀之極，必定會達到癡，所以癡迷人生者乃各式各樣。就拿書癡來說，這個世界就有不少，讀書藏書都會成癡，陷得深時，不怕挨餓受凍，傾家蕩產(chǎn)，也要唯書是從。此種人往往一生的歡樂都建立在讀書藏書之上，此種迷醉也非一般人所能理解和體驗。
癡迷人生是幸福的，因為人的生命有了寄托，自我就感到充實，其奧妙之味是別人無法形容的。
65煩惱人生
人有七情六欲，就必然有喜怒哀樂。人生有幸福愉快，也就必然有煩惱。世界上令人煩惱的事情很多，人生想繞也繞不過去。這里所說的煩惱和前一種并非是毫無聯(lián)系的，而且往往有因果關系，外在的煩惱太多了，讓人應付不了了，最后就造成了內(nèi)在的煩惱。
其實，煩惱人生多半來自于煩惱的積淀，煩惱的事情多了，又得不到解決，人又總是把它們埋藏在心里，解不開，丟不掉，你說生活煩惱不煩惱?
久而久之，煩惱的人總是把自己放在受苦受難的地位上，自己給自己制造惡劣的情緒，好像什么不好的事情都是沖著自己來的，所以對什么事都不感興趣，都不滿，都厭煩，找不到一點生活的意義來。
對生活一厭煩，就極容易在人與人之間制造隔閡。在煩惱人眼里，一切人都是一錢不值的，包括自己。厭倦自己也厭倦他人，結(jié)果總是喋喋不休地批評別人。挑刺、埋怨，小題大作，最后必然又是自尋煩惱。
煩惱有時來源于記憶，煩惱人生總是和過去一些不愉快的事糾纏在一起。他總是牢記自己受到過多少次打擊，別人有多少次辜負了自己的期望，對自己不友善，總是自己對己說："我真倒霉，我總是受到不公正的待遇。"與此同時，很少或者根本不會想到一些愉快的事情，即使偶然想到，會馬上分析它們的反面，使自己的思想一直集中在那些不好的假想上面。你說，這時人生還有什么高興事可言?
煩惱人生還有一種難以解開的痛苦。這就是老是預料著什么倒霉的壞事出現(xiàn)。任何事情還沒有開始，他就先想到了失敗和糟糕的結(jié)果。而這樣往往會造成一個惡性循環(huán)，他愈是相信將有什么壞事出現(xiàn)，那它們多半就會產(chǎn)生。比如，他去參加一個舞會，本來就料想自己會沒人理睬，于是就呆呆地坐在角落里，與別人的情緒格格不入，結(jié)果也就自然被人冷落了。
按照佛家的說法，人生煩惱來自于人有七情六欲，所以人要從煩惱中解脫出來，那就要先去掉人的貪欲與蒙蔽。看來，煩惱人生是人類永遠面對的一個問題。
66焦慮人生
在現(xiàn)代社會中，生活緊張，人人都會感到生活的壓力，所以焦慮人生也成為一種常見的人生形式。很多人生活在無休無止的焦慮之中，情緒不安，心神不定，倍受心煩意亂的折磨。
焦慮人生往往起始于生活中的實際問題，而自己又不能解決的尷尬狀態(tài)。這種人總感到自己壓力很大，總感到自己沒有余暇，忙得不可開交，把自己圍困在自己一時解決不了的傷腦筋的問題之中，動不動就發(fā)火，和人發(fā)生爭吵，而且總是強詞奪理，固執(zhí)己見。
也有的人陷入焦慮狀態(tài)不能自拔，是因為過高地估計自己，總是想當"超人"，企求萬事都比人家做得出色，做得完美無缺，而自己又不具備這種能力，所以希望總是受挫。再加上各種內(nèi)外因素夾攻，火上加油，使自己騎虎難下，心緒 越來越糟，無法得到安寧。
處于焦慮狀態(tài)的人生，往往在處事待人方面很苛刻，企圖事無巨細，處處爭先，不給別人留面子，也不給自己留余地。對他們來說，好像生活中的一切都是競爭，非贏即輸，沒有一點寬容的余地；他們也從來不會退避三舍或者以退為進，總是害怕這樣就會被人們所遺忘、輕視或怠慢，結(jié)果搞得自己顧己失彼，疲勞不堪。
焦慮的人也極容易陷入失望，不僅對自己，而且對別人也是如此。過于挑剔往往是焦慮人生的一個特征。對別人要求過高，總是希望別人能符合自己預想的那樣，投合自己的所好，結(jié)果一旦別人不遂己愿，就感到失望，灰心喪氣，或者開始猜疑他人，不信任朋友。
不過，焦慮人生往往是短暫的，長期處于焦慮之中就會精神崩潰。結(jié)束焦慮人生的最好方法是回到大自然中去，欣賞大自然，在自然山水之間尋求寧靜。當人面對優(yōu)美大自然風光時，當人流連忘返于山水之間時，就會真正感受到生命的從容不迫，從而忘卻世間的煩惱，免除精神上的壓力。這時候，人的胸襟也會開闊起來，不至于再斤斤計較于自己湖得失，糾纏在使自己苦惱的問題之中。
當然，克服焦慮的方法還很多，比如旅游、打坐、學佛娛樂、助人等等，但是最重要的是經(jīng)常放松自己，把世界看得開一些，不要過分理會外界對自己的要求和紛擾，自己活自己的。
67浮躁人生
一個人，如果老是不能使自己安定下來，也是一件很悲哀的事情。浮躁，意味著沒有恒心，干什么事都毛毛躁躁，心思集中不起來，而且還特別容易急躁，動不動就怨天尤人，發(fā)睥氣，甚至撒手不干，不斷"跳槽"換工作。
浮躁人生表面看起來是最忙碌的，我們的主人公好像事情太多，時間太少，所以任何事情都沒有足夠的精力去完成，總是顯得心神不定，光知道自己很忙很忙，卻不知道自己到底在做什么。
因為浮躁的人缺乏深思熟慮的習慣，不可能認認真真地考慮某一個問題。顯然，一般人的頭腦一天到晚都可能產(chǎn)生千百種想法，有的是有關日常生活的，有的則是有關未來發(fā)展的。它們都需要明確的解答，但是，浮躁的人從來不會經(jīng)過深思熟慮后再做選擇，而總是十分輕率地進行判決。他們的思維總是在四處跳動，從A迅速轉(zhuǎn)移到B，再從B迅速轉(zhuǎn)移到C，輕易地否定和放棄一些事情，也同樣輕易地贊成和接受一些事情。
和浮躁的人共事，往往是不可靠的。這種人也許很熱情，但是很難獲得一些切實的幫助。他雖然一事無成，但是總認為自己比其他人聰明，經(jīng)常自作聰明，為自己有一些小想法而沾沾自喜，而他所能做的全部事情，也就是把自己靈機一動產(chǎn)生的、不成熟的想法拋給別人，等待別人的恭維。最要命的是，浮躁的人總是希望立刻得到別人的喝彩，無論做什么事，還沒有開頭，就已經(jīng)想到獎賞。這種人不會寧靜，也不能忍耐和等待，他所認定的就是立竿見影，立刻獲得成功，最好一個晚上就成大名人或者百萬富翁，否則，你在這一領域再也不會見到他了，他已經(jīng)把興趣轉(zhuǎn)移到了另一個地方。
也許浮躁的人本身所追求的就是熱鬧，好高鶩遠又不愿付出代價，急于求成而不講究實際。你如果告訴他，一位作家寫了10年小說，一篇都發(fā)表不了，但是他還是在拼命寫作。他一定會說別人得不償失，或者干脆是個笨蛋。一舉成名永遠是浮躁人生的夢想。
浮躁大概永遠與饑渴和淺薄聯(lián)在一起。饑渴表現(xiàn)為一種欲望在受到長期壓抑后的騷動不安，而淺薄則使他們自己把握不了自己，自己對自己的現(xiàn)狀不滿意，但是又不能改變它，于是便經(jīng)常陷入浮躁之中。
68牢騷人生
如果你是一個愛發(fā)牢騷的人，千萬不要為此感到慚愧。很多人一生與牢騷為伍，雖然沒有成就什么大事業(yè)，但是一般壽命都很長，因為他心中的不滿及時得到了發(fā)泄，不至于悶在胸中成病。從另一個角度來講，愛發(fā)牢騷的人，心底都比較單純，尤其是和那些心底不滿但又絕不發(fā)牢騷的人來比較，發(fā)牢騷反而是一種美德。
但是，牢騷人生一般并不討領導者的喜歡—一尤其對那些愛聽贊美之詞者來說，所以發(fā)牢騷的代價往往是得不到提拔。這就形成了一種牢騷的循環(huán)往復：發(fā)牢騷的人得不到理解和提拔，牢騷也就越來越多，不斷發(fā)展。成了生命過程中不可缺少的一部分。而有些領導者卻往往產(chǎn)生一種錯覺，以為牢騷是可以被制止或消滅的，結(jié)果總是感到非常失望，以為發(fā)牢騷之人總是和自己作對。
其實，牢騷人生倒是有很多可愛之處的，問題就在于你怎么看。牢騷者，不過是人的需要、渴望、希望得不到滿足時的抱怨之詞，并不屬于對抗、搗亂之意，所以愛發(fā)牢騷的人一般工作照樣干，并不會給事業(yè)帶來實際的損害；相反，牢騷作為一種人情世態(tài)的反映，能夠衡量出一個地區(qū)、一個部門的發(fā)展水平，反映出存在的問題。由此可見，牢騷本來是有利無害的一種現(xiàn)象，牢騷人生也自有其可愛之處。
不過，牢騷也不能一概而言，它有層次高低之分。所以有人把它分為低級牢騷、高級牢騷和超級牢騷。所謂低級牢騷，是指在基本的生存需要得不到滿足時產(chǎn)生的，比如工作待遇太低，工作環(huán)境惡劣等等。高級牢騷則涉及到人的自我尊重和自我價值肯定等問題，比如自己的工作成果沒有得到應得的獎賞和肯定，自己的能力并沒有得到發(fā)揮的機會，等等。超級牢騷往往是對整體環(huán)境而言的，比如對于真善美的追求，對于整個社會正義的需求等等，發(fā)牢騷者往往有一種憂患人世的危機感，抱怨社會并不像他所想象的那般美好。而就生活的發(fā)展來說，牢騷也是在不斷發(fā)展的，由低級的向高級的發(fā)展，由高級的向超極的跳躍。
就從這里來說，牢騷是沒法子消失的，只要生命中還有追求，社會還沒發(fā)展到盡善盡美的程度，牢騷總是會連續(xù)不斷出現(xiàn)的。所以牢騷人生也完全有理由在世界上有自己的一席之地，用各種方法來表現(xiàn)自己。
69憂郁人生
這個世界上有快樂人生，也有憂郁人生，這好像是一對孿生兄弟。一個人經(jīng)常生活在郁郁寡歡、灰心喪氣和情緒沉悶低落狀態(tài)，確實令人感到生活的無奈?？上?，這種人生在現(xiàn)代生活中并不在少數(shù)。
憂郁人生是一種慢性的自我摧毀，關鍵是人在生活中很少甚至根本找不到好的感覺，生活中的一切都是灰暗的、糟糕的，簡直沒有一點令人興奮之處。憂郁的人來到春天的花園里，鳥鳴引不起他的興趣，花香調(diào)動不了他的情感，他無動于衷地走過碧綠的草地，就像經(jīng)過冬日的荒原。
生活在憂郁之中的人，好像永遠是生活的旁觀者，已經(jīng)失去投入生活的熱情。無論在什么情況下，你都會感到他心事重重，處在一種長期的壓抑之中，不能把自己解放出來。如果你再靠近一下他的思想，就會發(fā)現(xiàn)一種根深蒂固的沮喪控制著他的情緒，他根本無法進入興奮狀態(tài)。
倒是另一種"投入"，構(gòu)成了憂郁人生的詠嘆調(diào)，這就是持續(xù)不斷的內(nèi)心愧疚和自怨自艾，好像自己生下來就是一個錯誤，自己永遠不會讓自己和他人滿意，世界上的一切錯誤都好像與自己有關，仿佛就是自己的過失。由于這種心理狀態(tài)，他對于生活中一切不好的事情特別敏感，而且會不由自主地和自己聯(lián)系起來，比如投資的股票下跌，他馬上就會想到："我是一個注定的失敗者。"如果一次談戀愛受挫，他馬上就會悲觀失望，斷定自己永遠找不到愛人；一輩子都是孤獨和可憐的。
憂郁是一種典型的精神萎頓現(xiàn)象，陽剛不足，陰氣有余，自信已經(jīng)失去，意志極度消沉，而且有自我隔絕的傾向。一般憂郁的人，都是不喜歡交友和社交活動的。在交往中，他們要么表現(xiàn)得郁郁寡歡，、要么就表現(xiàn)得憂心重重，躲躲閃閃；相反，他們喜歡獨處，經(jīng)常孤零零地站在一邊，默默地看著別人，或者聽別人的談話。
當然，憂郁有時候會和深沉連在一起，憂郁人生中往往會產(chǎn)生出深沉的思考和深刻思想。因為憂郁者的安寧往往來自沉思，沉思會使憂郁顯得更加凝重和意味深長。這也許是憂郁人生中最精彩的偶然：憂郁之中也會造就偉大的詩人和哲學家。
我說的只是一種偶然。
70孤獨人生
有時，孤獨是一種感覺。在你一個人的時候，它就會來拜訪你。當你剛剛參加完一個盛大的化妝舞會后，獨自回到家里；當朋友們的聚宴已經(jīng)結(jié)束，桌子上只有杯盤狼藉，殘羹剩湯；當你剛剛欣賞完一部上好的電影，從夢幻般的境界中走出來，影院門口的人已散盡......一個陰影會悄悄走進你心里，把剛剛用歌舞、談笑、情感填滿的胸懷，很快地掏空，掏空，最后留下一種空蕩蕩的感覺，所有的事情都會過去。沒有不落山的太陽，沒有不散的宴席，沒有不結(jié)束的迪斯科，沒有不消失的青春。人在孤獨的時候，總是期待著用加倍的瘋狂來追求新奇和刺激，但到頭來又會感到加倍的孤獨。
在現(xiàn)代社會中，很多人的生活和心態(tài)都有相似的地方。他們的生態(tài)和心態(tài)總是處于激烈的動蕩之中，很難找到一個穩(wěn)固的支點。有時候，他們心情很好，理想和欲望會自動膨脹。他們會感到自己的力量無限大，干什么都不在話下，自己是自我王國中的國王，現(xiàn)實生活中的一切都是奴仆，但是當心情很壞的時候，面對巨大的自行運轉(zhuǎn)的宇宙和社會，又會感到自己非常渺小和卑下，一切都是虛無和荒誕，一切都沒有意思，只是需要刺激，需要宣泄，需要自我逃避。
于是．孤獨成為一種人生。它也是一種內(nèi)驅(qū)力，把人們驅(qū)趕到舞場上去，賭場上去，球場上去，跑馬場上去，滑雪場上去，造成了數(shù)千萬人頭攢動、群情激昂的壯觀場面，湖們拼命地扭動身姿，聲嘶力竭地歡呼跳躍，向勝利者揚鮮花，向厭惡者扔雞蛋，文明與不文明的喝采和打架，砸公共場所的玻璃窗和摔自己的電視機，等等。也許他們根本不知道自己在干什么，為什么這樣去干。其實，在現(xiàn)代生活中，孤獨不再僅僅屬于那些無家可歸、形影相吊的人，或者僅僅存在于黑暗的燈光下，凄清的小河邊，孤寂的山村野店，還存在于熙熙攘攘的人群中，他們都糾纏在欲望和現(xiàn)實、自我與社會的沖突之中，都在拼命地尋找自我，尋找知音。也許正因為這個原因，人們非常喜歡這樣的歌曲：
我是一個流浪兒，
畢業(yè)于幻想的學校，
現(xiàn)實對我多么殘酷；
為了掩飾內(nèi)心的孤獨，
忍受了多少痛苦......
這是一位美國流浪歌手唱的歌，臺下有幾萬名激動若狂的聽眾。
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