人生哲理：能夠“用有”的“擁有”才是真正的富有
| 人的欲望是無窮的。人人都想“擁有”，但問題在于人心不足：填飽肚子，又求珍饈；娶了嬌妻，又求二奶；有了房舍，又求別墅；謀得一職，又求升官；得到千金，又求萬銀……寶貴的一生就在追求“擁有”中，苦苦惱惱地度過。擁有多少，有何標(biāo)準(zhǔn)？古語云：“良田萬頃，日食幾何？華廈千間，夜眠幾尺？”有錢人盡管名下?lián)碛卸嗌俑邩?、土地、黃金、股票，但日夜畏懼，睡不安穩(wěn)，比起一個(gè)普通人，知足常樂，健康快樂，助人為樂，你說誰擁有的多呢？ 擁有財(cái)物而不用，和“沒有”有什么差別呢？擁有財(cái)物而不會(huì)用，和“無用”有什么不同呢？河水要流動(dòng)，才能涓涓不絕；空氣要流動(dòng)，才能生意盎然。人們之財(cái)物既然取之于大眾，必也用之于大眾，才合乎自然之道。一心想要“擁有”，不如提倡“用有”。愛迪生將發(fā)明創(chuàng)造所得的專利用于為眾生謀福；松下幸之助將企業(yè)所有盈余用于教育文化上，讓社會(huì)蒙利；還有諾貝爾設(shè)立的獎(jiǎng)勵(lì)基金、比爾·蓋茨的慈善捐助；再看看2008四川大地震，全社會(huì)對(duì)災(zāi)民的各種捐獻(xiàn)等等。這都是“用有”，而不是“擁有”。 真正的“用有”不易做到，一旦惦記著財(cái)物是“我”的，用的對(duì)象就不廣泛，用的心態(tài)就不正確，用的方式也有所偏差。其實(shí)，人的一生空空而來，空空而去；人的財(cái)物也應(yīng)空空而得，空空而舍；對(duì)于世上的一切，擁有空，用于實(shí)，豈不善哉！所謂“心包太虛，量周沙界”；所謂“擁有”，有是有限，有量；所謂“空無”，無是無窮，無盡。如能以“用有”的胸懷，來應(yīng)真理；以“用有”的財(cái)富，順應(yīng)人間，讓因緣有、共同有，來取代私有的狹隘；讓惜福有，感恩有，來消除占有的偏執(zhí)，所謂“擁有，是富者；用有，才是智者。”用錢賺錢者，而不服務(wù)于社會(huì)，不是“用有”；富而加智，還富于民，豈不善矣！ 再看看“貧窮”和“富有”，這是兩個(gè)相互對(duì)待的身份名詞。在一般人的認(rèn)知里，貧窮的人不是富有的人，富有的人也不是貧窮的人。其實(shí)不然，世上貧窮的富者，富有的窮人，比比皆是。有的人居陋巷，一簞食，一瓢飲，而內(nèi)心充滿安樂，你能說他是一個(gè)窮者嗎？有的人居高樓、坐汽車者，但每天為金錢周轉(zhuǎn)、為股票漲跌而愁眉不展的人，你能說他是富有的嗎？那些擁資千萬，家有良田萬頃，但卻慳吝不舍、時(shí)時(shí)覺得自己不夠的人，你能說他是富有的嗎？所以富者不是真富，窮者不是真窮，貧富之間不可以從金錢物質(zhì)上去衡量。 世上有的人雖不能日進(jìn)斗金，卻樂于社會(huì)公益，樂善好施，他不就是一個(gè)精神上的大富長(zhǎng)者嗎？但也有一些人每天只想貪圖別人的利益，凡有所得，總想占為己有，這樣的人即使擁有再多的財(cái)富，不也是心靈貧乏的窮者嗎？其實(shí)，世間上并沒有窮人。有時(shí)間的人，用時(shí)間去幫助別人，他不就是時(shí)間的富者嗎？他善于言詞，用語言來贊美鼓勵(lì)別人，他不就是一個(gè)語言的富者嗎？他用微笑、歡喜、禮敬待人，他不就是一個(gè)內(nèi)心充實(shí)的富者嗎？他用力氣幫助別人，服務(wù)他人，這不也是有力的富者嗎？所以，貪心不足永遠(yuǎn)是貧窮的人，樂于助人則永遠(yuǎn)都是富貴的人。 在談?wù)撡Y本積累與財(cái)富積累時(shí)，有2種觀點(diǎn)：馬克思主義體系中認(rèn)可的最后動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)，而在亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》（The Wealth of Nations）的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是“人性”，即由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。后者的觀點(diǎn)，無疑道出人性的善良本質(zhì)的一面。一個(gè)人擁有智能、慈悲、博愛、信仰、歡喜、滿足、慚愧等等，這些都是我們的財(cái)富。說到財(cái)富，不能只看一時(shí)的財(cái)富，要看永生的財(cái)富；不要看一人的財(cái)富，要看共有的財(cái)富；不要看聚斂的財(cái)富，要看活用的財(cái)富；也不要看有形的財(cái)富，而要看內(nèi)心無形的財(cái)富。 因此，追求博愛的、溫暖的、自由的、理解的、寧靜的與平和的生活，能夠“用有”的“擁有”，才是一個(gè)真正的心靈上的富有。 |
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