| 蘇軾詞曰：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。” 人生在世，不如意者常十有八九。佛教稱人世間為“娑婆世界”，即是忍受許多缺憾的世界。在這存在著各種缺憾人生的舞臺上，我們觀看著別人的喜怒哀樂，也演繹著自己的悲歡離合。 帕斯卡爾說，人是會思想的蘆葦。然而，人也是世界上最貪婪的動物。 人的一生，總是欲壑難填。每當(dāng)我們的主觀愿望和客觀事實背離的時候，夢想和現(xiàn)實之間的強烈反差，就會使我們產(chǎn)生缺憾的痛苦。 人生如遠行，走哪一條路都意味著放棄另一條路。不同的人生道路留下不同的缺憾，諸葛亮有諸葛亮的缺憾，賈寶玉有賈寶玉的缺憾。猶如夜幕里蘊藏著光明，缺憾之中不僅埋藏著逝去的青春和曾經(jīng)的夢想，缺憾的背后還隱伏著許多生命的契機。 缺憾人生，使人類有了理想。理想，是一種可望而不可及的東西?；蛘哒f，就它的不能實現(xiàn)性而言才是理想。人生有缺憾，我們才有追求完美的理想和熱情，也只有接受人生的缺憾性，我們才能真正理解和追求完美人生。 上帝是公平的，他不會把所有的幸運降臨在一個人身上。有愛情的不一定有金錢，有金錢的不一定有健康，有健康的不一定有快樂。 人的弱點總是與優(yōu)點相伴而生，雷厲風(fēng)行的男人可能粗率，文靜的女孩可能不善于交際，體貼的男人可能太過細膩，有主見的女人則多固執(zhí)。正如蘇東坡希望“鱸魚無骨海棠香”的那種完美，而在現(xiàn)實中恰恰是：鱸魚鮮美卻多骨，海棠嬌媚但無香。 面對人生缺憾，清人李密庵主張所謂“半”的人生哲學(xué)，日本有一派禪宗書道在揮毫潑墨時總留下幾處敗筆，都是意在暗示人生沒有百分之百的圓滿完美。更有日本東照宮的設(shè)計者因為自覺太完美，恐怕會遭天譴，故意把其中一支梁柱的雕花顛倒。 “月盈則虧，水滿則溢”，完美狀態(tài)也是可怕的。這世界上的事物不僅相輔相成，也相反相成。人的運氣若是太好，另一種概率就會在負極聚集，所謂物極必反、樂極生悲。故智者“求缺”。 人生缺憾的必然性要求我們學(xué)會放棄。為了那些不能放棄的生命中重要的事情，我們必須放棄那些生命之外可以放棄的東西。 小說影視，是人類文化情感的載體。人們對生活的不同感受，在閱讀小說和觀看影視的時候，就會帶著自己的主觀經(jīng)驗去體味。憑借這種幾近身臨其境的感受，隨著情節(jié)的進展而有喜怒哀樂的變化，會在不經(jīng)意中將自己變幻成劇本中的男女主角，這就是心理學(xué)上所謂的“投射作用”。很多時候，與其說我們?yōu)閯≈械娜宋锔袆樱共蝗缯f我們被自己的想象所感動。 蒲松齡之所以在《聊齋志異》撰寫那些人與鬼狐精怪之間的生死戀情，想必也是感慨人間真摯愛情的欠缺，借寫作而使心靈遨游在虛幻的浪漫愛情故事之中。 人類總是在缺憾里尋找著希望，人類永遠需要浪漫而溫馨的夢。 喜劇使我們的缺憾在圓滿美好的夢幻里獲得補償；悲劇則使自身的痛苦在更深更烈的悲慘中稀釋。然而，惟有悲劇中那種缺憾的痛苦，才給人帶來更豐富的感受和更持久的歡樂。 |
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