人貴有恥——恥之于人大矣
資料來源：汗青網(wǎng) 作者： 胡不歸
“愛美之心”人皆有之，“羞恥心”也應該人皆有之。人有了“愛美之心”就會去妝飾；人有了“羞恥心”就會有所顧忌。
“恥”一直是傳統(tǒng)文化中傳之久遠、根深蒂固的行為準則之一。古代的先哲圣賢，歷來把明恥作為修身做人的一個較高的境界?？鬃釉鴺伺e“行己有恥”、“有恥且格”等行為，以為教導學生修身的標準。孟子說：“人不可以無恥”，“恥之于人大矣”，并且把它作為一切悖禮犯法行為的根源。不僅如此，古人還把明恥與治國相聯(lián)系，提出“禮義廉恥，國之四維”的治國要領(lǐng)，并說如果“四維不張，國乃滅亡”，這是何等警策的危言！可見，在我國傳統(tǒng)文化中，歷來都繼承著重恥的傳統(tǒng)，把明恥視作知人論世的準則，而無恥則是使人無地自容的唾罵之辭。大之可治國平天下，小之于修身齊家，“恥”幾乎已是衡量是非、忠奸、曲直的一個標尺。
孟子曰：“恥之于人大矣，存之則進于圣賢，失之則入于禽獸?！币馑际钦f一個沒有羞恥之心的人跟禽獸沒有什么區(qū)別。從心理學上說，“羞恥心”是人們在人格、行為等方面有心理控制能力的體現(xiàn)，“羞恥心”會約束自己的言行。一個人連羞恥都不顧及，還談得上遵守法紀？因此，“羞恥心”是人們遵紀守法的底線。
人貴有“恥”，即人貴在有羞恥心。“羞恥心”歷來被視為“立人之大節(jié)”、“治世之大端”。人知恥方能改過，知恥則是上進的開始，所以《禮記·中庸》曰“知恥近乎勇”。一個人的言行美與丑，善與惡，不是小節(jié)之事，因為小節(jié)不保，大節(jié)易失。試看一些罪犯，大都是“不慮于微”，而逐步墜入深淵的。
明恥是一種覺悟。有了這種覺悟，就能分清善與惡，美與丑，廉與恥，而自覺追求真善美的人生境界，抵制假丑惡的不良誘惑，在世俗面前保持一份難得的清醒。明恥是一種勇氣。知己恥，才能圖強上進，正直人生，使自我修養(yǎng)進入新的境界。朱熹在《四書集注》中，對孟子“恥之于人大矣”一句作了發(fā)揮，說“存之則進于圣賢，失之則入于禽獸”。這話聽起來似乎有點夸張，但細想一下，還真是有這么一個道理。如果一個人是非顛倒，追腥逐臭，不以為恥反以為榮，連起碼的羞恥之心都沒有，又與禽獸有何區(qū)別？
在國民中加強羞恥感教育是十分必要的，羞恥感可以通過是非觀、榮譽感和責任心等方面加以培養(yǎng)，是自尊心的表現(xiàn)，是抵御不良誘惑的精神力量，是道德教育的起點，是提高國民素質(zhì)的良方之一?！ ?/p>
國無法不治，民無法不立。一個依法治國、崇尚法治的國家，必然是一個充滿希望的國家；一個富有理性、胸襟寬廣的民族，必然是一個受人尊重的民族。人人履行道德規(guī)范，胸懷“羞恥”之心，認真遵紀守法，我們的和諧社會就能更加美好。
聯(lián)系客服
