情話綿綿：相愛，只在今朝
作者：倪匡
實實在在在懷中
唯有歸來是。
別說古人不知道男女相戀，身體接觸不重要，只有現(xiàn)代人才計較相擁相親的身體歡偷。其實，男女相悅，要求身體相親，不要兩地相思，那是人的天性，一切精神至上，戀愛純潔的“純情”，全是廢話，或是心理、生理上不正常的人所發(fā)出來的囈語。
歐陽修《青玉案》詞中就有這樣的句子：“相思難表，夢魂無據(jù)，惟有歸來是?！?div style="height:15px;">
那是一雙男女分處兩地時，一方（是男方、是女方都一樣）對另一方發(fā)出的怨言。兩地相思，你說多么多么想我，我說多么多么想你，豈不全是廢話？那種相思話，講了又有什么用？又或者說什么魂牽夢系，相思得魂飛魄散，更是超級廢話，又能證明什么。
能證明男女間有愛意存在的，“惟有歸來是”，相思話兒說上一千遍，一萬遍，為什么不到身邊來呢？只要雙方能相擁相親，確定一方結結實實，的的確確，是在另一方的懷中，就是沒有半句相思話兒，又有何妨？
什么都是假的，相親相愛的人，總要在一起，不然，相思縱使回腸蕩氣，卻不免浪費了生命做代價，不值之至。
及 時
在古龍的墓前徘徊，想起了高菊的詩句：“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉?！睋从焉?，快意江湖，一年三百六十日，無日不在醉鄉(xiāng)中，倒也不枉在人間走了一遭。如今，雖然有美酒殉葬，但是不是還能痛飲如鯨，卻誰也不知道了。
不單是酒，萬物萬事，都可作如是觀。能及時享用時，不妨盡情享用。酒是“一滴何曾到九泉”，情又何嘗不是“一分何曾到九泉”？有情之余，不去盡量享受情愛所帶來的甜蜜幸福，別說到九泉了，就算活著，一旦有了變化，再上哪兒去找昔日的情意？
所以，有的時候，就盡量抓住，不必為了將來的、不可捉摸的希望而浪費一分一秒。黃遵憲的山歌就道盡了這等情懷：“人人要結后生緣，儂只今生結目前，一十二時不離別，郎行郎坐總隨肩?！?div style="height:15px;">
今生是實在的，來生是虛無縹緲的；今天是實在的，明天是虛幻的。今天，兩情相悅的人在一起，就要把握每分每秒，郎行郎坐，總要隨肩，不可須臾分離。
這道理，有情人其實早已懂得的了。
控 制
能控制，也還是放棄好。
一位在感情上極度失意者感嘆：“一個人一生之中的悲歡離合，如果能由心控制，那就好了?！甭牭剿@樣說的人，自然都以為他在異想天開，絕無可能。
若是真可以由心控制的話，那么任何人都會只選擇一個“歡”字，其余一切皆可不論，離、合只不過是一種現(xiàn)象，并不重要，離可以歡，也可以悲；合可以歡，也可以悲，所以重要的只是：歡。
但如果一個人的一生之中，只有歡這一種感覺，那么，在某種程度上而言，也可以說他根本沒有歡。因為若沒有了悲來作比較，如何能知道歡之所以為歡，是和悲大不相同的呢？
人一生下來，就承受大氣壓力，大氣壓力的力道相當強，可是不會有什么人覺察到這種壓力的存在，就是因為一直有這種壓力存在的緣故。一個人的一生之中，若只有歡，就等于無歡，道理也在此。
所以，就算悲歡離合，可以中心控制，也還是放棄這種控制能力，聽其自然的好，若當真由心控制起來，想來一定無趣得很，不會像如今生活那樣，變化無常，多姿多彩。
就 好
女人只要是女人就好。
不少女性常說：你說的話，男人本位之至。很對，我是男人，所說的話，自然男人本位，有時，設身處地，為女性設想，但面臨一件事，女性的內(nèi)心反應如何，始終無法確知，所以至多也是憑常理去猜度，不能真正深入了解。
自然，在法理人情上，男女有很多地方想法相同、感受相同，那是作為人的共同感覺。然而，又男女有別，無法劃上等號，所以大多數(shù)時候，就是男性本位的觀點。
男人認為什么樣的女人好呢？其實，在大多數(shù)的情形下，女人只要是女人就好——這是說，具備了女人一切的條件，就是男人心目中的好女人，包括了美麗的容貌、動人的體態(tài)、對異性的愛意、溫柔的本性，等等，是女人，就可以成為男性心目中可愛的對象，不會再要求女人是科學家、是詩人、是領袖、是運動家、是事業(yè)家、是探險家等等，那全是女人以外的條件，有時，千百種女人之外的條件加起來，不如是女人這一個條件。
女人，只要是女人就好。
美 人
很多女人說她難看，多半是出色的美人。
一個女人，若是在別的女人口中，“難看之至”，壞評潮涌，那不必見到這個女人，就多半可以知道，這個女人大抵出色之極，可以稱之為美女。其美麗動人的程度，和說她難看的女人的多寡成正比例，也就是說，講她難看的女人愈多，她愈是美麗出眾，幾乎萬試萬靈，很少例外。
這種情形，相當有趣，女人看女人，女人評女人，究竟是以什么為標準的，十分難以猜測，自然是另有一套標準，不然也不會有上述的情形出現(xiàn)。在通常的情形下，特別的女人，都當作是自己的假想敵，這一種心態(tài)，大抵是普通的現(xiàn)象。
所以，如果有一個女人，別的女人在稱贊她，就大有問題了，列寧就曾說過，若是敵人大大稱贊你，那你一定是做了什么蠢事了。
女人而被別的女人唾棄，即使成了女性公敵，非但不必難過，而且值得慶祝，因為這證明了她大是出眾，大是與別不同。
理 由
你和你的愛人是怎樣認識的？
男女必須先認識，然后才能產(chǎn)生戀情。相識的方式有九百九千種，恐怕沒有什么人能統(tǒng)計出一個正確的數(shù)字來。有的是青梅竹馬，五六歲就認識了的，有的是莫名其妙吃一頓飯而相識的，有的是在路上撞了一下而認識的，甚至，也有召妓而作為開始的。
每個人，每天都有許多許多次和異性結識的機會，何以不和其他異性進一步的發(fā)展感情，卻偏偏和這一個，在若干時日之后，就進入愛情的領域之中，在這個領域之內(nèi)嘗遍或甜或苦或酸或辣，七情六欲，悲歡離合，或欲生，或欲死呢？
只怕沒有理由，總而言之“緣”，硬要解釋則是“腦電波的頻率相近”，玄學的說法可以是“八字相合”。
問情是何物，直教人生死相許。愛情可以影響人整個生命歷程的發(fā)展，一開始是怎樣發(fā)生的，人類竟然一無所知，想起來，實在相當滑稽，不知道是喜劇還是悲劇還是荒謬劇。
如果可以找出發(fā)生的原因來，那么，就可以知道它發(fā)展的過程了。
如果這樣，還會有人戀愛嗎？
相 襯
你情我愿，哪管他人側目。
男女關系，十分復雜。常聽得他人在評議：他怎么會和她在一起？或者掉過來：她怎么會和他在一起？
在他人看來，他和她，全然無法在一起的。傳統(tǒng)觀念是戀愛的男女一定要相親，或外形相似，或家世相若，或事業(yè)發(fā)展相同，等等。他和她都全然不相親，怎么可能在一起呢？
于是，就有了新的結論：不相親的男女愛不長久！
男女在一起，是不是長久，這個問題太復雜了，沒有任何人、任何力量可以保證即使再合親的男女可以天長地久，所以不在討論之列。
男女在一起，外人看來，無論如何不明，其實都有道理，只是外人不明而已，當事人自然心里一清二楚，自然也不必昭告天下，叫人人都明白，只要你情我愿，哪管他人側目。
他人喜歡研究原因，就讓他人去研究好了，絕沒有責任告訴他人是為了什么，也絕對可以繼續(xù)你情我愿下去，享受其間的樂趣。
若是忽然你不情我不愿了，就分開好了，也根本不必理會他人曾說過什么。
犧 牲
覺得有犧牲，就不是愛。
常聽到一些人，或男或女，在說：為了愛情，犧牲了多少多少。每當聽到這種話，總大大不以為然。在愛的時候，怎么又會同時想到了犧牲呢？
所謂犧牲，大多數(shù)是指為了要和一個人相愛，而放棄了一些什么——物質(zhì)上或精神上的。那種情形，如果真的發(fā)自心底，就決不是好現(xiàn)象，是證明這段愛情，是犧牲了代價換來的，而在這種情形下產(chǎn)生的愛情，決計不會長久，因為那不是真正的愛情。
雙方都有這種想法的情形固然糟，單是一方有這種想法，情形也一樣糟，在有得失計較的情形之下，怎會產(chǎn)生真正的愛情！
其實，即便是真正的愛情，也絕不一定天長地久，人只要在愛的那段時間之內(nèi)，有真正的愛的享受，絕不會計較自己犧牲了什么，一切都心甘情愿，快樂無比，且覺得有愛情就心滿意足，全世界都屬于浸在愛情中的人，哪里會有什么犧牲。
帶著計算機，不斷在算計的人，不論男或女，都不會有真愛。
關 心
關心對方多于關心自己，才是愛的表現(xiàn)。
常有人問：怎樣測度男女之間的愛情呢?或者是：男女間的愛情，是不是有一個測度的標準呢？聽起來，問題好像很復雜，不是很可能有答案，但事實上，是有答案的，而且答案還十分簡單。
答案是：看一方對另一方的關心程度，就可以看出是不是真的有愛意存在，或存在的程度如何。一個人，不論男女，若關心對方甚于關心自己，那自然是愛的具體表現(xiàn)。
這里所說的關心，自然包括物質(zhì)上的關心，但更主要的，還是精神上的關心、情緒上的關心，所以，真正相愛的一封男女，很少會吵起來，互相都關心對方甚于自己，怎么還吵得起來？
吵起來的唯一原因，無非是各持己見，如果愛意濃的，把對方的主意當作是自己的，又有何不可？一定十分欣然樂意。
所以，動不動就發(fā)小脾氣的人，不論是男是女，大都不是心中有愛意的人，或許對象有異時，一個平日刁蠻之極的人會變得柔順貼服，那就是這個人對另一個人愛意濃的表現(xiàn)了。
自 私
愛情絕對是自私的。
愛情絕封是自私的——只有一方對另一方?jīng)]有了愛情的時候，才會有大方的愛情。或者，表面上大方，即是由于禮貌或其他原因，不便當面發(fā)作，但內(nèi)心必然恨得要死。
愛情的自私，最具體是表現(xiàn)在不愿意愛人和自己之外的其他異性有任何接觸——可以少和別的異性講一句話，也是好的。
曾聽得一個女性申訴：“他啊！別說看醫(yī)生一定要我看女醫(yī)生，連發(fā)型師，也一定要找女發(fā)型師！”
這個女性在訴說的時候，臉上喜氣洋洋，顯然她十分了解那個他因為愛她，才會有這種限制，若那個他忽然不在乎她和別的異性怎樣怎樣了，那么她就應該知道，感情已有了變化。
這種自私的心理，一半來自動物的天性，動物之中，也多這種對異性的獨占行為——又焉知動物之間沒有愛情？另一半，來自人的特性，人性本來就自私，在男女關系上表現(xiàn)出來，自然也很正常。
對戀愛的對象表現(xiàn)自私，十分正常。
根本沒有不自私的愛情。
溫 柔
溫柔不住住何鄉(xiāng)？
溫柔，實在是一個非常好聽的名詞，設想一個姓溫的女孩子，單名柔，真是“嗲”之極矣。
女性美之中，溫柔占極重的比例，美人而“杏眼圓睜，桃腮帶怒”，自然極有可觀之處，但也只好偶一為之，若是時時如此，男性也只好退避三舍，寧愿去找溫柔的女性了。
女性的溫柔，不但在于言語、神態(tài)、動作，而真正性格溫柔的女性，自然而然，處處流露出一股溫柔的體態(tài)，使與之相對之時，如飲醇醪，中人欲醉，那種醉意，比酒醉的感覺更妙，所以若有溫柔鄉(xiāng)可住，何必還去找別的地方尋快樂？
在很多情形之下，在批評男女關系時，尤其是女人評女人的時候，會有這樣的句子：真不明白這個女人有什么好，竟會令男人著迷。
大約有至少一半的可能是，當一個女人被一些女人這樣批評時，她的好處是溫柔。
溫柔的女性令男人如沐春風。
相反，不溫柔的女人，會令男人如坐針氈，避之唯恐不及。
雄 風
男人一旦在一個女人面前有了自卑感，他對那個女人的愛意會自然消退。
聰明的女人，絕不會讓男人在她的面前表現(xiàn)得自卑。因為聰明女人明白一個十分淺顯的道理：男人一旦在一個女人面前自卑，這個男人，絕不可能再愛這個女人了。
男人在心理上，有十分重視的一環(huán)：雄風。
男人要是在心理上認為自己在一個女人前沒有了雄風，那就絕不會再去愛這個女人——天下有的是女人，為什么不去找可以在她面前大逞雄風的女人！
此所以，聰明的女人，都十分維護男人的雄風，除非她不愛那個男人了。而且男人十分幼稚，每個男人都自認為大有雄風，所以，要培養(yǎng)建立男人有雄風的信心，十分簡單，很易成功。
此所以，聰明的女人，若是有意無意之間，抓住了男人的什么小辮子，一日揭開來，足以令男人老羞成怒的，必然將之當作大秘密，絕不露任何口風，以免打擊男人，使男人產(chǎn)生自卑感。
男人一旦在一個女人面前有了自卑感，每見到這個女人就有抬不起頭來的屈辱感，感到這個女人在氣勢上凌駕了他，他對那個女人的愛意，會自然消退，很可能會退到零。
一個想在男人面前占上風的女人，必然是愛情的失敗者。
水 做
應該說女人像水。
有人說，女人是水做的（好像是賈寶玉先生說的）。這句話，當然是象征性的，無法進一步在實質(zhì)上追究。如果要在實質(zhì)上有所追究的話，一點結果也不會有，因為水根本不能做成什么。單用水，只能做出冰或水蒸汽或雪花，不能做出別的來——即使要做鹽湯，也得加上鹽，單是水，是做不出什么來的。
象征性的意義，卻廣泛之極，水有涓涓細流，有平靜如鏡，有“疑是銀河落九天”的飛瀑，有洶涌而來吞噬一切的波濤。忽而化成海，忽然變作露，露珠在清晨的草尖或花瓣上透著朝陽閃耀的時候，怎能想像它和長江大河上的滾滾濁流是一模一樣的東西？成分絕對相同，同樣是兩個氫原子和一個氧原子的合成體。
這象征意義深長，說明了同一個女人，可以有變化莫測的各種形態(tài)，全然無法預測她的下一步動向是什么，變幻不定，難以捉摸。
女人最像水的另一點是她全然不理會常規(guī)，甚至逸出了自然界的規(guī)律，自成一格——全世界的物質(zhì)都是熱脹冷縮的，只有水在攝氏四度之后，反而膨脹，和女人再像也沒有，管你是什么規(guī)則！不遵守就不遵守，誰還和你講道理？
女人！
無 言
相顧無言，唯有淚千行。
讀詞，讀到了蘇軾的《江城子》中的那兩句，不禁掩卷呆了好久。一男一女，到了相顧無言，唯有淚千行的境地，是一種什么樣的情景呢？
是久別重逢，本來以為萬萬不可能再見的了，忽然竟然相逢，那自然也說不出話來，唯有淚水急涌，雖千行也不足以形容其多了。
這自然是較好的情景，更好的情景是，男女雙方的情愛，再無阻滯，“從此可以快樂地生活在一起”，那么，千行是快樂的淚。
如果重遇了，必然又要分開，那么，這次重逢，自然更增傷悲，千行也就是哀傷的淚。
如果情景是一雙男女，由于種種原因，非分手不可了，自然也只好相顧無言，那又是一種無可奈何的痛苦之淚，如果只是一方求去，另一方要留而不可得，千行淚中，就滴滴都是辛酸。
如果……可以作許多種假設，各憑相心像。
蘇軾的情況是：
“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝?！逼鹁涫恰笆晟纼擅Ｃ！保鞘欠珠_十年之后的夢中相會，益增凄酸。
