兩次登泰山，兩種完全不同的體驗(yàn)。 十年前，還是意氣風(fēng)發(fā)的少年，清晨頂著漂泊大雨從濟(jì)南出發(fā)來到泰安，在泰山腳下買一件雨衣開始登泰山。我和毛驢兩人幾乎用了一天時(shí)間才上了玉皇頂，正所謂“看山如看畫，登山如讀史”。雨中登泰山，將中學(xué)課本中的教科書變成現(xiàn)實(shí)，是一種享受成長的快感。 十年后，重回泰山。選擇的是登山游覽車和索道。幾乎只用了兩個(gè)小時(shí)就輕易登上了玉皇頂。山下本來還有些霧氣，等登上峰頂，一覽無余，卻找不到當(dāng)年“會(huì)當(dāng)凌絕頂、一覽眾山小”的感覺?？v橫交錯(cuò)的多條索道，不僅破壞了泰山景觀的總體觀賞價(jià)值，也影響了自古以來所延續(xù)的登泰山所特有的文化價(jià)值。身為游客的我，雖然獲得了現(xiàn)代技術(shù)帶來的便捷與輕松，卻完全失去了登山過程中與歷史、自然以及身體極限的對話?？梢哉f，快感是一時(shí)的，遺憾卻很長遠(yuǎn)。 因?yàn)槿鄙倭说巧街ぃ钥瓷降慕嵌纫舶l(fā)生了巨大的變化，以前登泰山，視角多位仰視，仰視泰山之巍峨，岱宗之偉岸；如今索道取代了雙腳，游人的視角也發(fā)生了巨大的變化，“渺小”的人變成了俯瞰泰山的“上帝”，目之所及都是這連綿的遠(yuǎn)山輪廓，這樣的登山快感是當(dāng)年付出百倍千倍汗水與意志的堅(jiān)持才能獲得的，正因?yàn)閬淼萌绱溯p易，“會(huì)當(dāng)凌絕頂、一覽眾山小”的快感蕩然無存，殊為遺憾。 20世紀(jì)70年代，有關(guān)部門曾三次向國務(wù)院打報(bào)告，要求在泰山上修建公路。結(jié)果，周總理三次都不同意。他指示：泰山是中華民族的神圣之山，要登山，不能修公路。后來，他又強(qiáng)調(diào)：泰山是游覽勝地，不能修公路，登泰山就要登，不能不登。在那個(gè)特殊的歷史時(shí)代，周總理有如此的遠(yuǎn)見卓識，不能不令人由衷敬佩。 然而，今天的泰山，豈止是修建了一條公路。前些年，一些地方官員竟然提出“把風(fēng)景的泰山，改造成經(jīng)濟(jì)的泰山”、“把岱頂建成熱鬧非凡的天上城市”等口號，于是，三條索道和一條公路真的把泰山變成了“經(jīng)濟(jì)山”，不僅有賓館、飯店，還有娛樂城、電影院，非遺產(chǎn)商業(yè)建筑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過遺產(chǎn)建筑。如今，空中索道來來往往，大量游客紛至沓來，自然景觀面目全非，泰山如同帶上了沉重的鐐銬。
1980年修建了中天門至岱頂?shù)乃鞯溃瑧覓煸诤诵木皡^(qū)的景觀軸線上。 泰山是中華民族偉大形象、崇高精神的象征，是世界自然與文化雙重價(jià)值的遺產(chǎn)，是全人類的瑰寶。幾千年來，泰山一直受到帝王和朝廷的嚴(yán)格保護(hù)，“禁樵采”皇帝登山修路，亦“樹當(dāng)?shù)啦环ァ薄榈氖潜Ｗo(hù)崇高、莊嚴(yán)面充滿微型機(jī)的泰山，并以“泰山安，則天下安”的寓意來鞏固國家的統(tǒng)一、增進(jìn)社會(huì)的繁榮、增強(qiáng)民族的凝聚力。 泰山從古代的帝王封禪、百姓朝山、文從審美發(fā)展到現(xiàn)代的科研、教育、游覽等功能。幾千年來，留下了極為珍貴的文化與自然遺產(chǎn)，志為全人類的瑰寶。周總理深知泰山在中華民族精神文明中的地位、份量，對泰山的林木、山石及登山傳統(tǒng)，都親自批示、保護(hù)，使泰山在文革中度過了大劫難?，F(xiàn)在更應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)和景觀保護(hù)，加強(qiáng)學(xué)教育功能。 泰山向來以登激志為傳統(tǒng)。從帝王到老百姓有數(shù)千年登山歷史，沿途有眾多的登山詩、刻。在登山讀史中可激勵(lì)人生，以求奮發(fā)向上，勇于攀登，熱愛祖國的精神。索道破壞了登山激志的優(yōu)良傳統(tǒng)。索道以牟利為目的，促使泰山商業(yè)化，城市化，破壞其功能、性質(zhì)，破壞自然資源和景觀的自然美，是觀賞雄偉泰山的刺眼物和視覺污染，不僅破壞美感，且令人反感。 泰山的景點(diǎn)和摩崖石刻，2／3以上分布在南天門以下，岱頂不到1／3。如今乘汽車到中天門，坐纜車到岱頂。體驗(yàn)不到泰山的價(jià)值。難怪游客說：“索道上，索道下，索然無味”。這樣的做法與世界遺產(chǎn)保護(hù)公約背道而馳，即違背了“保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性秘完整性，使之世代傳承永續(xù)利用”的原則。世界名山，如美國大峽谷等國家公園、日本富士山等不準(zhǔn)建索道。
泰山旅游開發(fā)問題其實(shí)還遠(yuǎn)不在于索道一個(gè)。從山腳到山頂，遍布著當(dāng)?shù)匦∩特滈_設(shè)的攤點(diǎn)，其兜售的小商品更是惡俗之極。除了“登上泰山、全家平安”的紅布條和“泰山石敢當(dāng)”的石塊以外，幾乎沒有任何具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕o(jì)念品。而上述兩種紀(jì)念品也反映的完全是世俗文化的實(shí)用性，似乎登山的目的只為全家平安與驅(qū)邪避兇的功效。在這樣功利化、世俗化的影響下，當(dāng)?shù)氐纳特溛ɡ菆D的做法為泰山旅游帶來的只能是負(fù)面影響。有關(guān)部門在申遺、開發(fā)索道、收斂門票的同時(shí)，完全忽略了對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與開發(fā)，實(shí)在令人感到可悲！ 作為一個(gè)郵戳收藏者，我不無遺憾的發(fā)現(xiàn)，泰山幾乎是全國唯一一個(gè)將郵戳都用來收斂錢財(cái)?shù)木包c(diǎn)，實(shí)在令人痛心！南天門上原本設(shè)立的郵局已經(jīng)被附近的旅店所占據(jù)，透過緊鎖的玻璃門可見屋內(nèi)堆滿了上下鋪床位。在南天門一處開闊地，我找到了一位身著舊式制服、貌似郵局工作人員的婦女，其手中掌有數(shù)枚泰山郵戳，并號稱蓋一次十元錢。這樣的舉動(dòng)不知是否獲得當(dāng)?shù)芈糜魏袜]政部門的批準(zhǔn)？其行為屬于個(gè)體行為還是部門行為？其背后有什么樣的力量默許和支持？
我不為此行感到遺憾，相信事物總在變化發(fā)展之中。泰山所經(jīng)歷的不當(dāng)旅游開發(fā)也是國內(nèi)眾多旅游景點(diǎn)面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，這樣的問題其實(shí)不少專家和旅游愛好者都已經(jīng)正視，如重慶武隆天坑地縫景區(qū)扎眼的電梯、張家界武陵源核心景區(qū)的天梯等等，當(dāng)問題引起人們普遍重視的時(shí)候也許就會(huì)出現(xiàn)更多的反思與行動(dòng)。相信我們會(huì)有意識和能力保護(hù)好我們的大好河山，對此我有信心。 |
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