一、虛靈頂勁 頂勁者。頭容正直。神貫于頂也。不可用力。用力則項強。氣血不能流通。須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁。則精神不能提起也。
二、含胸拔背 含胸者。胸略內(nèi)涵。使氣沉于丹田也。胸忌挺出。挺出氣挪胸際。上重下輕。腳根易于浮起。拔背者。氣貼于背也。能含胸則自能拔背。能拔背則能力由脊發(fā)。所向無敵也。
三、松腰 腰為一身之主宰。能松腰然后兩足有力。下盤穩(wěn)固。虛實變化皆由腰轉(zhuǎn)動。故曰。命意源頭在腰隙。有不得力必于腰腿求之也。
四、分虛實 太極拳術(shù)以分虛實為第一義。如全身皆坐在右腿。則右腿為實。左腿為虛。全身坐在左腿。則左腿為實。右腿為虛。虛實能分。而后轉(zhuǎn)動輕靈。毫不費力。如不能分。則步重滯。自立不穩(wěn)。而易為人所牽動。
五、沉肩墜肘 沉肩者。肩松開下垂也。若不能松垂。兩肩端起。則氣亦隨之而上。全身皆不得力。墜肘者。肘往下松墜之意。肘若懸起。則肩不能沉。放人不遠(yuǎn)。近于外家之?dāng)鄤乓印?br> 六、用意不用力 太極論云。此全是用意不用力。練太極拳身松開。不使用分毫之拙勁。以留滯于筋骨血脈之間以自縛束。然后能輕靈變化圓轉(zhuǎn)自如?；蛞刹挥昧我阅荛L力。蓋人身之有經(jīng)絡(luò)。如地之有溝洫。溝洫不塞而水行。經(jīng)絡(luò)不閉而氣通。如渾身僵勁充滿經(jīng)絡(luò)。氣血停滯。轉(zhuǎn)動不靈。牽一發(fā)而全身動矣。若不用力而用意。意之所至。氣即至焉。如是氣血流注。日日貫輸。周流全身。無時停滯。久久練習(xí)。則得真正內(nèi)勁。即太極論中所云。極柔軟然后能堅剛也。太極功夫純熟之人。臂縛如綿裹鐵。分量極沉。練外家拳者。用力則顯。有力不用力時。則甚輕浮?？梢娖淞δ送鈩鸥∶嬷畡乓?。外家之力最易引動。不足尚也。
七、上下相隨 上相隨者。即太極論中所云。其根在腳。發(fā)于腿。主宰于腰。形于手指。由腳而腿而腰?？傢毻暾粴庖?。手動、腰動、足動。眼神亦隨之動。如是方可謂之上下相隨。有一不動。即散亂矣。
八、內(nèi)外相合 太極所練在神。故云。神為主師。身為軀使。精神能提起。自然舉動輕靈。架子不外虛實開合。所謂開者。不但手足開。心意亦與之俱開。所謂合者。不但手足合。心意亦與之俱合。能內(nèi)外合為一氣。則渾然無間矣。
九、相連不斷 外家拳術(shù)。其勁乃后天之拙勁。故有起有止。有續(xù)有斷。舊力已盡。新力未生。此時最易為人所乘。太極用意不用力。自始至終。綿綿不斷。周而復(fù)始。循環(huán)無窮。原論所謂如長江大河。滔滔不絕。又曰。運勁如抽絲。皆言其貫串一氣也。
十、動中求靜 外家拳術(shù)。以跳躑為能。用盡氣力。故練習(xí)之后。無不喘氣者。太極以靜御動。雖動猶靜。故練架子愈慢愈好。慢則呼吸深長。氣沉丹田。自無血脈憤張之弊。學(xué)者細(xì)心體會。庶可得其意焉。
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