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盤點20世紀(jì)八、九十年代魏碑書法的創(chuàng)作，就不能不提及洪厚甜，洪厚甜憑借他魏碑風(fēng)格的書法作品，嶄取了一項又一項全國性大獎。如今，人們將“碑帖結(jié)合”作為終生追求的時候，洪厚甜又憑借他深厚的魏碑功底，嫁接于帖學(xué)，走在了“碑帖結(jié)合”創(chuàng)作方向的前列。他在創(chuàng)作的同時，又在全國進行教學(xué)活動，他有怎樣的人生經(jīng)歷？他對當(dāng)代書法的創(chuàng)作如何看待？他對巴蜀書風(fēng)、秦漢精神、流行書風(fēng)、新古典主義、學(xué)院派創(chuàng)作如何看待和理解……獨特的視角、精辟的言論、獨立的思想，在這里，您將找到所有的答案。

專訪洪厚甜：書法，用生命去感悟……

受訪者：洪厚甜
采訪人：谷松章谷國偉
時間：2007年7月2日下午

谷松章：洪先生，您好！首先請您向讀者介紹一下您的學(xué)書歷程。

洪厚甜：我的學(xué)書歷程，從一個最基層的書法愛好者往一定的學(xué)術(shù)層次提升來看，應(yīng)該說是比較典型的。我學(xué)習(xí)書法從1981年開始，當(dāng)時我高中還差半年畢業(yè)，就到餐廳里邊當(dāng)了一名小廚師，在一個小縣城的國營食堂的門口賣面條。我當(dāng)時到餐廳這個過程很特殊，我父親是理發(fā)師，我父親的腳當(dāng)時因為靜脈血管曲張，全部壞掉了，給人家理發(fā)肯定沒法理了，就退休了。對我們當(dāng)時那個家庭來說，一個國營單位的指標(biāo)是非常重要的，所以我就提前半年退學(xué)參加工作。從學(xué)校到社會有著很大的反差，這對我來說，心里有許多的不甘心。也就是從那時候開始，我開始學(xué)習(xí)書法。我為什么要選擇學(xué)習(xí)書法呢？我在學(xué)校唯一的一個特長就是書法，寫字更能被人認(rèn)同一點。記得我上初二的時候，在學(xué)校的一次寫字比賽里邊獲得過第三名，第一名是一個初三的女同學(xué)，她毛筆大字第一名，毛筆小字第二名，我是第三名。當(dāng)時大家對我的寫字水平很認(rèn)同，學(xué)校的板報都是我來出。到單位以后，出板報這個事情還是由我來做，每當(dāng)閑下來的時候，我就選擇了寫字。在1981年，我自己寫了整整一年，這一年“瞎練”，什么方法都沒有。通過朋友介紹，在成都找了個老師，從1982年才開始在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)書法。我的啟蒙老師是齊白石的再傳弟子叫李良棟。他的老師羅祥止是齊白石的學(xué)生，《齊白石自傳》里有記載。在跟李良棟老師學(xué)習(xí)的同時，1983年我同時又參加了三個函授學(xué)習(xí)，分別是河南書法函授中心、上海靜安區(qū)的函授、北京齊白石藝術(shù)研究會的函授，我一方面跟李良棟老師學(xué)，一方面跟函授學(xué)。一直到1987年，我又跟四川書協(xié)的副主席蒲宏湘老師學(xué)習(xí)楷書。在河南書法函授院，我先后跟索宏源、張海老師學(xué)習(xí)。到1992年，我開始跟陳振濂老師學(xué)，到1994年開始跟陳振濂老師在全國搞教學(xué)。1996年，我開始在何應(yīng)輝老師的工作室學(xué)習(xí)，基本上就是這樣的一個過程。在這個過程中，從1989年開始，李剛田老師也給我不少的指導(dǎo)，所以河南這方土地對我是來說是非常有感情的。在1992年之前，我的主要精力全部都放在楷書上，其中先是學(xué)了四年的顏真卿《多寶塔》，就是在李良棟老師的指導(dǎo)下，當(dāng)時我在函授中心交的作業(yè)也是《多寶塔》。河南書法函授中心的第一次活動——臨帖比賽我就是獲獎作者。三個函授學(xué)習(xí)我都是優(yōu)秀學(xué)員。河南函授院舉辦的所有比賽，畢業(yè)比賽包括研究生畢業(yè)比賽我都是獲獎作者。我學(xué)習(xí)唐楷，是從顏真卿到褚遂良。在張海老師的指導(dǎo)下，我學(xué)習(xí)的是《大字陰符經(jīng)》和漢碑，當(dāng)時還在《青少年書法》上發(fā)表過一篇《談大字<</FONT>陰符經(jīng)>》的文章，這是我在張海老師指導(dǎo)下寫的一篇小論文，當(dāng)時吉欣璋老師對我這篇文章非常的欣賞。學(xué)習(xí)《大字陰符經(jīng)》以后，我就開始轉(zhuǎn)學(xué)魏碑《爨龍顏》、《龍門二十品》，并寫一些隸書。從轉(zhuǎn)學(xué)魏碑以后，就不斷在全國獲獎，《青少年書法》雜志舉辦的全國首屆青少年楷書大賽，我是一等獎獲得者，在1992年之前，我以墓志、造像風(fēng)格的作品在全國獲了不少的獎，其中包括第五屆全國書法作品展的“全國獎”、第二屆中央電視臺電視書法大賽一等獎、首屆“賽克勒杯”全國書法大賽一等獎。從1992年開始，我在行書上投入的精力比較大，在陳振濂老師那里學(xué)習(xí)回來，我又對《書法學(xué)》、《書法美學(xué)》、《書法教育學(xué)》，包括《近現(xiàn)代書法史》都投入了大量的精力。可以這么說，從1992年開始，我是把以前所學(xué)到的東西全部推倒，開始從楷書、隸書、行書、篆書重新積累，篆隸書是我1996年到何應(yīng)輝老師的工作室以后開始有了突飛猛進的發(fā)展。在進入何老師工作室之前，我是按照陳振濂老師《高等書法教程》的訓(xùn)練程序全面的積累。在首屆流行書風(fēng)展上，有我臨的一件墓志，就是1995年之前臨寫的。當(dāng)時我用朱砂原大臨習(xí)了將近100通。1995年和張海老師在香港舉辦的師生展上也主要是魏碑書風(fēng)的作品，那時我的魏碑在全國的認(rèn)可度還是比較高的。1995年以后，我開始對“二王”進行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，我也堅持一邊學(xué)習(xí)、一邊教學(xué)、一邊創(chuàng)作。1996年我到四川大學(xué)，開始從專科到本科，再到研究生課程班的學(xué)習(xí)。至今，我還在川大老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國學(xué)，從《論語》、《老子》、《莊子》、《孫子兵法》到《佛教經(jīng)典》，已經(jīng)學(xué)習(xí)了6年。1995年以來我先后獲得四川省“巴蜀文藝獎”一等獎，并分別獲得中國書協(xié)和四川省文聯(lián)授予的“德藝雙馨藝術(shù)家”稱號，今年又獲得中共四川省委、省政府授予的“四川省有突出貢獻的優(yōu)秀專家”稱號。

谷松章：您的魏碑曾經(jīng)給書壇留下了深刻的印象，在全國有很大的影響，在四川從魏碑入手的作者不是很多，當(dāng)時您是怎么考慮的？

洪厚甜：從我開始學(xué)書的時候，對楷書投入的精力就比較大，加之我在外面參加學(xué)習(xí)，對外邊的關(guān)注也比較多。八十年代中期，大家對魏碑的關(guān)注學(xué)習(xí)也是一種思潮。1987年我在河南觀摩全國第三屆書法展，展覽中的幾件魏碑作品對我震動較大，一件是江蘇戚慶隆的楷書中堂，一件是廣東李小如的小楷，還有一件是河南李強帶碑味的行書作品非常動人。那時我在魏碑的學(xué)習(xí)上是堅定不移的，堅持了走學(xué)習(xí)魏碑這條路。當(dāng)時成都有個老師叫陳有恒，他手里有套《龍門二十品》的原拓本，他將原拓本借給我學(xué)了幾年。我那個時候?qū)懙木褪沁@個原拓本，印象極深刻。

谷松章：您有了這個魏碑的底子以后，再去涉足行草書。剛才翻了您的作品集，行草書在里邊的比重也不小，您認(rèn)為您的作品是不是屬于碑帖結(jié)合？

洪厚甜：應(yīng)該是這樣。我對碑和帖是這樣看的：人們在對它們進行關(guān)照研究的時候，是把它們分開來看，但是我是把它們看做一體的，將它們看做事物的兩個方面。陽剛的東西透露的多一些，它的表現(xiàn)就是碑的東西多一些；如果流暢、婉轉(zhuǎn)的東西多一些，它的表現(xiàn)就是帖的東西。我不把它們作為相互的摻合，而是把它作為一體的兩個側(cè)面來看。比如說，書法的線條就像是陰陽兩極，流暢、婉轉(zhuǎn)的東西我就認(rèn)為是陰性美的一種典型，它里邊也暗含陽剛，但是它是以柔美為主的；大篆的線型、漢碑的雄強，它們是典型的陽剛的線質(zhì)。在我們運用的過程中，這兩種線質(zhì)的相互交融、變化，生命的存在就是在這種互相變化中被記錄，對大自然的這種鮮活生命的記錄都是它的這種變化。就像音色一樣，有最陽剛的音符，也有也有婉轉(zhuǎn)的。在這種流動變化之中，陰柔通過陽剛?cè)ドA，陽剛需要陰柔而更加深刻。所以我們在運用的時候，單純的走帖學(xué)或者單純的走碑學(xué)，都是自己給自己無意之間豎了一道墻，讓自己進入了一個死胡同。

谷國偉：您將事物的兩個方面比喻為陰陽兩極，非常的貼切。您剛才也談到了您走的是碑帖結(jié)合。碑學(xué)的厚重，帖學(xué)的清逸、靈動，要想在碑帖之間找到一個很好的契合點相當(dāng)不易，那么在這個契合點上，您是如何找尋的？

洪厚甜：為什么當(dāng)時我的楷書能被大家認(rèn)同，現(xiàn)在回想起來，有兩點：一是在面貌上我沒有單一的以哪種碑或者哪種帖的面貌去創(chuàng)作，我是對多種字帖的學(xué)習(xí)之后，通過我的理解和歸納之后以我所感受的一種技術(shù)運用的規(guī)律，去寫我自己心里的那種楷書，我的楷書面貌不像哪一家，所以更能夠得到評委的認(rèn)可。第二就是我的楷書具有“書寫性”，別人一看，就可以看出很強的書寫感，沒有做作的感覺。在楷書里邊寫出那種自然、生動、鮮活，可能這也是打動評委的地方。說當(dāng)時有多高的水平、有多高的境界，也未必。我曾經(jīng)和別人開玩笑說，對1995年之前的作品我就不敢回頭看。

谷松章：也就是說您把這種“書寫性”作為了貫穿“碑帖結(jié)合”的契合點？

洪厚甜：是的！當(dāng)時我在解讀墓志的時候，我的立足點是用智永千字文的筆法去寫，現(xiàn)在去看那些作品還是可以感受到的。

谷國偉：新時期以來，學(xué)碑者眾，但大多數(shù)作者只是在表面上下功夫，體味不夠深刻，許多以狂怪代古樸，或者籠罩在孫伯翔等當(dāng)代一些名家的書風(fēng)之下，終難達到深入的大乘之境，您認(rèn)為學(xué)習(xí)魏碑的關(guān)鍵在哪些方面？

洪厚甜：對于學(xué)習(xí)魏碑，我確實是花費了很多的心思，請教了很多人。對于我們這一代人來說，還沒有太多的參照品，即使現(xiàn)在來看，碑的這個領(lǐng)域，仍然是這個問題。在碑學(xué)這個領(lǐng)域能夠站得住腳的，我們仔細看一看，少之又少，說明在碑學(xué)創(chuàng)作上還是非常薄弱的。技法上、對碑的理解還相對的趨于簡單化。最近幾年，我們在陳振濂老師的帶領(lǐng)下策劃“魏碑藝術(shù)化運動”，今年“五一”還在杭州舉辦了一個講習(xí)班，就在做魏碑這一課題。魏碑這個領(lǐng)域比較特殊，書法從魏晉一千多年以來，基本上都是“二王”帖學(xué)體系傳承下來的。碑學(xué)在清代興起以后，我們看看碑學(xué)史，看看那些大家的東西，他們還是站在帖的立場去寫碑的，他們“透過刀鋒看筆鋒”，對原書寫狀態(tài)的深入探究是很多寫碑書家的最終追求。我們用帖學(xué)筆法去表現(xiàn)碑刻和拓的過程中所賦予的這種新的技術(shù)內(nèi)容、審美元素，它就會有隔閡。迄今為止，還沒有一種相對于帖學(xué)、獨立于帖學(xué)之外的這種碑學(xué)的筆法體系，“魏碑藝術(shù)化運動”就是致力于這個事情的建設(shè)。

谷國偉：那么您認(rèn)為“碑帖結(jié)合”審美趣味應(yīng)該從哪些方面去追求，其標(biāo)準(zhǔn)又是什么？

洪厚甜：它的標(biāo)準(zhǔn)仍然是中國固有的傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，包括對其他事物的認(rèn)同也是這樣，這是中國人骨子里邊所固有的。我始終覺得我們這代人的審美是秦漢審美形態(tài)的一種回歸。自碑學(xué)興起以后，我們認(rèn)同的清代以來的書法家，真正有大成就的都是在篆隸上有突破的。當(dāng)代書壇我們頭上的一輩書家，能夠站得住腳的，也是在漢碑上有突出成就的。比如說張海主席、何應(yīng)輝、王鏞先生都是這樣。我們所指的古法就是秦漢精神，秦漢的這種渾樸、古拙，我在中國美院上課的時候提到，《張猛龍碑》、《張黑女墓志》等，加上一些摩崖、造像，遠遠不止一千多種碑，我們看到的并不是同一種外在的形態(tài)，那么為什么我們看到它們就知道是碑呢？就是這種元素，這種元素是什么？就是眾多秦漢碑刻所反映的這種雄渾、質(zhì)樸、古拙的精神。有了這種元素，一看就知道是碑的元素。

谷國偉：您剛剛深入的談到了秦漢精神，這種精神所折射出的渾樸、古拙精神，在當(dāng)前的大環(huán)境下，您對當(dāng)前碑學(xué)創(chuàng)作如何看待？

洪厚甜：我覺得，書法在當(dāng)代的發(fā)展，還是要張揚這種博大的秦漢精神，以秦漢精神為現(xiàn)代書法的精神內(nèi)核。

谷松章：您認(rèn)為對當(dāng)代“巴蜀書風(fēng)”影響最大的書家有哪些？“巴蜀書風(fēng)”的特點是什么？

洪厚甜： 1998年四川省和重慶一起在北京舉行了“巴蜀風(fēng)”的展覽，外界對“巴蜀書風(fēng)”的評論是才氣、靈氣、文氣，以這“三氣”來定位。近代對四川書法影響最大的有兩個人，就是謝無量和劉孟伉。還有在全國都有很大影響的顏楷，早期的趙熙、包弼臣。關(guān)注近代書法，它們都在我們的視野之中。他們是清末以來，對“巴蜀書風(fēng)”影響相對較大的幾位書家?，F(xiàn)在這一代，大家都比較清楚，何應(yīng)輝先生、劉云泉先生、張景岳先生等，對“巴蜀書風(fēng)”的影響也比較大。

“巴蜀書風(fēng)”的特點是雄厚和奇崛?！鞍褪裎幕笔且恢Ш苤匾牡赜蛭幕艿搅酥性幕?、楚文化等文化的影響，是一種南北融匯的文化。它有一種細膩的東西，也有一種氣勢恢弘的精神在里邊，“巴蜀書風(fēng)”就是這種文化精神的傳承。

谷國偉：您剛才談到了謝無量、劉孟伉、顏楷，包括早期的趙熙、包弼臣等對“巴蜀書風(fēng)”影響比較大的書家，您對這些書家的創(chuàng)作風(fēng)格如何評價？

洪厚甜：他們也有一個共同點，就是碑帖融匯、奇崛生動。

谷松章：這幾年一直在搞“流行書風(fēng)展”，我們通過展覽發(fā)現(xiàn)許多所謂的“流行”，在審美追求上有很多地方是借鑒“巴蜀書風(fēng)”，在表現(xiàn)力、審美追求、變形等方面非常的相似，可以說“巴蜀書風(fēng)”對“流行書風(fēng)”有很大的影響，您作為“巴蜀書風(fēng)”的書家，是否有這樣的感覺？

洪厚甜：我感覺不是這樣。我對“流行書風(fēng)”的理解，“流行書風(fēng)”是當(dāng)代人對傳統(tǒng)的詮釋角度在一定的時段內(nèi)被大家所廣泛認(rèn)同。我把它看做是一種比較抽象的審美認(rèn)同。我們這代人的書法創(chuàng)作，在后人看來會把我們和清代看做一個時期，并不會把我們看的很遠。我們和清人也就近百年的間隔，幾十年、一百年在歷史上算什么？我們現(xiàn)在看唐代，雖然是一千多年，但就是唐代看漢代的距離。我們現(xiàn)在稱漢唐，經(jīng)常是把它們作為一個時段來看，那么后人看我們，肯定不會把我們和清人的審美思潮分開的。

從我們談話開始，就沒有離開“碑帖結(jié)合”這個話題，我們也是受到了清代碑學(xué)興起的潛移默化，也就是一種文化認(rèn)同，可以這樣說，清代是發(fā)端，我們正在這條路上，碑學(xué)的發(fā)展究竟如何，還要看我們這代人?，F(xiàn)在，各種相關(guān)史料的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，都是空前的，我們以一種什么樣的藝術(shù)眼光和藝術(shù)立場，來對待這些資源，以一種什么樣的歷史觀和歷史視角來把握我們這代人的取向，才是最重要的。

谷松章：四川一直是全國書壇的重鎮(zhèn)，但是近幾年的宣傳相對比較少，請您向讀者介紹一下四川書壇特別是青年書法群體的創(chuàng)作情況。

洪厚甜：應(yīng)該說四川省書協(xié)這幾年還是做了很多的工作，尤其是在對年輕人的提攜和培養(yǎng)上，可以說力度在全國是最大的。在2000年的時候，中國書協(xié)第四屆理事里邊，最年輕的理事就是四川的，當(dāng)時我擔(dān)任中國書協(xié)理事的時候是37歲，劉新德比我小半歲，我們兩個在這屆理事會里邊是最年輕的兩位理事。這也從側(cè)面體現(xiàn)出四川省書協(xié)在提攜年輕人上的力度。四川省書協(xié)從1996年開始舉辦臨帖培訓(xùn)班，到現(xiàn)在已經(jīng)辦了11屆，省書協(xié)在組織這個培訓(xùn)班上可以說花費了大量的精力。去年省書協(xié)又舉行了“四川書風(fēng)現(xiàn)狀”的展覽，就是四川省青年書法群體的展覽，四川與北京也聯(lián)合舉行了“雙年展”，去年是第二屆，省書協(xié)在宣傳上也做了很多工作。但是四川的青年書家群體在發(fā)展中也存在一些不足，這也是省書協(xié)領(lǐng)導(dǎo)，包括何應(yīng)輝主席所注意到的一些問題，一是四川省的青年書法作者在近一兩年中國書協(xié)主辦的這些展覽上缺乏一定的競爭力；另外一個最致命的問題是四川省的青年書法作者太注重隨意書寫，太注重書寫的率意性，片面的理解“書無意于佳乃佳”，而缺乏對經(jīng)典傳統(tǒng)技法的深入研究。怎么深入它，怎么讓經(jīng)典傳統(tǒng)技法在我們的作品里邊得到深層次的表現(xiàn)，是四川的青年書法作者所面臨的一個課題。所以我們必須深化傳統(tǒng)，加強對傳統(tǒng)經(jīng)典技法的深入研究。

谷松章：您仔細談了四川書壇特別是青年書法群體的創(chuàng)作情況，您能否談一下您目前的創(chuàng)作狀況？

洪厚甜：從1997年我出版了第一本作品集，到今年《二○○六洪厚甜書法集》面世，已經(jīng)是第五本了。2003年以來基本上是每年一本，我計劃往后每年出一本，一是鞭策自己，二是對每年的學(xué)習(xí)作個小結(jié)?！稏|方藝術(shù)·書法》每期有我一個專版介紹，就是推出我的新作，將自己的創(chuàng)作向社會做個匯報。

谷國偉：您除了書法之外，還有什么其它的愛好？

洪厚甜：除了書法之外，很喜歡音樂。我現(xiàn)在工作比較特殊，作為基層文聯(lián)主席，面對著八個協(xié)會，八個協(xié)會如何發(fā)展我都得思考。對文學(xué)、舞蹈、美術(shù)、音樂、書法、戲曲，包括民間文藝等，都要為各個協(xié)會的發(fā)展提出規(guī)劃和要求，因此工作也需要我對這些相關(guān)藝術(shù)進行學(xué)習(xí)。

我經(jīng)?？吹臅小段乃囇芯俊?、《江蘇畫刊》、《藝術(shù)世界》等，還有一些時尚雜志，我覺得，你是這個時代的藝術(shù)家，首先你要成為這個時代的人，你成為這個時代的人的一個重要標(biāo)志就是你要進入這個時代的時尚生活。你只有成為這個時代的人，才能夠創(chuàng)作出真正能代表這個時代的審美的藝術(shù)作品。

谷松章：您覺得當(dāng)代書法比起晚清、民國書法來說，您認(rèn)為當(dāng)代書法是否有發(fā)展？如果有發(fā)展，它最突出的表現(xiàn)在哪一點？

洪厚甜：有發(fā)展，主要還是當(dāng)代書法主動的藝術(shù)追求。如果說民國書法還是一種從實用的藝術(shù)派生出來的一種形態(tài)的話，那么當(dāng)代書法是主動的藝術(shù)追求和具有專業(yè)化思想，而且是史無前例的。我們要用藝術(shù)的眼光去關(guān)注書法藝術(shù)。

谷國偉：原來周俊杰先生提出過“新古典主義”，后來王鏞先生又提出了“流行書風(fēng)”的概念，那么您認(rèn)為代表中國書法的發(fā)展方向是什么？

洪厚甜：“流行書風(fēng)”不是一個學(xué)派，我也不把“新古典主義”看做一個學(xué)派，我感覺都是一種藝術(shù)自覺，書法藝術(shù)的自覺，應(yīng)該是這個時代的標(biāo)志。“新古典主義”是對這一代人藝術(shù)創(chuàng)作形式的一種觀照，將傳統(tǒng)進行一種新的詮釋，是對一種藝術(shù)狀態(tài)下的創(chuàng)作狀況的描述；“流行書風(fēng)”是對一個階段的審美認(rèn)同的總結(jié)和回顧；陳振濂先生所倡導(dǎo)的“學(xué)院派創(chuàng)作”是在一種現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)科化的視角下來關(guān)照中國傳統(tǒng)書法，它是傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)和現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)科規(guī)范的一種結(jié)合，是對傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式的拓展。

谷松章：那么您是否認(rèn)為未來的創(chuàng)作的藝術(shù)自覺在大氛圍下呈現(xiàn)出一種多元的、不可能只是一個流派的涵蓋？

洪厚甜：對，應(yīng)該是這樣。藝術(shù)到了我們這個時代，由于傳媒的空前發(fā)達，大家對整個世界信息的把握和關(guān)照，使得世界都變小了。我們現(xiàn)在所掌握的資訊，已經(jīng)遠遠超過了古人那種封閉的學(xué)習(xí)。

任何一種藝術(shù)思潮都有它的時代性。我們不敢說秦漢的這種精神可以左右書法審美多少年，但是至少可以說在一個階段里邊它是主流。這個時代的多元發(fā)展也是這個大前提下的多元發(fā)展，但是它肯定是會遷移的，但未必在我們這一代。

谷國偉：就您個人來說，您想通過書法藝術(shù)追求到什么？書法帶給您最大的愉悅是什么？

洪厚甜：作為一個書法人，對所有書法技術(shù)、書法表象和內(nèi)在意象的研究探索，都反映出我們對這個世界的美的一種關(guān)照、對生活的一種提煉。通過書法作品反映出作者對生命的一種體驗和理解。我們要完成對技術(shù)的不斷深入、對藝術(shù)形式和審美意象的不斷拓展，我們還有沒有拓展的愿望，就反映出我們對生命還有沒有新的感知。你對生命的體驗有多深刻，你對藝術(shù)的認(rèn)識就有多深刻、表現(xiàn)就有多深刻。

書法帶給我最大的愉悅就是能將我心里邊無法言表的東西物化成藝術(shù)作品，呈現(xiàn)給社會。而且這個藝術(shù)作品比我自身的生命更長久。

谷松章：借助這個機會，請您向讀者提幾點建議。

洪厚甜：就我這么多年的學(xué)書經(jīng)歷和體驗來說，一個人要想在書法這個領(lǐng)域里有所建樹，實現(xiàn)自己的愿望，必須要接受學(xué)科化、專業(yè)化、系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，進行專業(yè)化的訓(xùn)練，并使之成為一種主動的追求，而不是被動的接受，這是你能夠在書法領(lǐng)域站住腳的基本要求。那種隨意性、守株待兔式的學(xué)習(xí)者在我們這一代是要被淘汰的。站在這個時代審美的前沿去思考，隨時關(guān)注和思考這個學(xué)科前沿的思潮。

谷松章：您對書法理論怎么看？

洪厚甜：我們只有站在前人的肩上，才有發(fā)言的權(quán)利，但是我們經(jīng)常爭論的一些問題實際上前人早已經(jīng)有研究和定論，這些都是對傳統(tǒng)的書法理論和前人的學(xué)術(shù)思想學(xué)習(xí)不夠的緣故。如果我們真正學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)、讀懂了古人，那么有許多爭論是完全可以避免的。所以說，書法理論的學(xué)習(xí)是一個藝術(shù)家必須要做的，否則沒有思想的藝術(shù)是蒼白的。

谷國偉：書法理論對我們進行深層次的書法學(xué)習(xí)有著重要的指導(dǎo)性，對于目前的現(xiàn)狀，您對包括中國書協(xié)舉辦的學(xué)術(shù)研討會的一些學(xué)術(shù)論文、書法批評又如何看？

洪厚甜：當(dāng)今的書法創(chuàng)作有很多的亮點，但是當(dāng)今的書法理論研究顯得還是非常的薄弱，書法要走的路還非常的長。

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