研讀于右任的草書，時(shí)常有一種錯(cuò)覺，手和筆仿佛不是在宣紙上輾轉(zhuǎn)騰挪，而是整個(gè)心神游歷在一個(gè)青碧的山林之間：溪水拍打著山石，嘩嘩地從山上流下，藍(lán)天和云朵時(shí)而在樹縫，其倒影時(shí)而在水底，草絲如碧，山花爛漫……
有時(shí)候，我就想這美好的景致從哪里來？這古樸、清澈、自然的源頭在哪里？這該是怎樣的一支神筆？
其實(shí)，不用多想，也不用多問，更不用多走彎路，翻開于右任的《標(biāo)準(zhǔn)草書》就可以得到答案。
于右任書寫草書有四項(xiàng)原則：易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗。那么，什么是易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗呢？簡而言之，容易認(rèn)識(shí)，很好書寫，一看明了，美麗大方。如果用一個(gè)人作比喻的話，一看就知道他是張三、李四、王二麻子。草書要做到這一點(diǎn)，很不容易。這還得從草書的起源說起。草書起源于漢朝，為漢張芝所創(chuàng)立。在漢代以前，人們書寫的字體一般都是大篆和小篆，在記事時(shí)非常麻煩，曲曲彎彎，圈圈繞繞，不但難寫，而且難認(rèn)。到了漢代，為適應(yīng)各方面的需要，化繁為簡，即把小篆改為隸書。這樣雖然方便和實(shí)用許多，但是隸書有一點(diǎn)不好，就是書寫較慢，影響辦事速度和效率。無奈之下，有人就開始將隸書快寫化，于是便出現(xiàn)了草隸，這草隸便就是今天的草書。草書的出現(xiàn)，大大方便了書寫，為許多人所喜歡，也擺脫了隸書一統(tǒng)天下的格局。
據(jù)說，真正把草書推而廣之的是漢章帝和魏文帝。他們都下過詔書，要求大臣們上朝的時(shí)候以草書說事。但由于草隸是一種新興書體，加上書寫時(shí)自行其是，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，不但未能易簡，還增加了認(rèn)識(shí)難度。到了唐玄宗時(shí)代，玄宗曾令書家總結(jié)出草書的要領(lǐng)、要義，以便認(rèn)知書寫。南宋高宗還曾親自手書禮部韻寶。到了明清時(shí)期，研究草書者更多。一些草書規(guī)則的出現(xiàn)，對草書的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用，但也帶來了更大的不便，就是認(rèn)知困難。
于右任是民國時(shí)國民黨的一位元老，更是一位大書法家。他在研究諸多先賢的基礎(chǔ)上，經(jīng)過大量的對比分析、甄別遴選，推出了以“易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗”為四項(xiàng)原則的《標(biāo)準(zhǔn)草書》。
草書之美，美在簡潔、美在簡約。同一個(gè)字，楷書行書需要很多筆墨，很多過程，很多用功，而草書則不然，一個(gè)轉(zhuǎn)折、一個(gè)彎鉤、一個(gè)圈眼就代表了許多繁雜和反復(fù)，代表了許多沉重和遲滯，使歷史和生象在長長的頁碼中陡然活潑，生機(jī)盎然。書到妙處，山水已盡，而其意味無盡。
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