《石門頌》原石
東漢時期，我國盛行刻碑銘功記事，以廣天下，并傳后世。這就不同于作為一般記載、傳遞功能的簡牘文字，需要操辦者非常認真的對待。因為如此，這一時期可以說是隸書達到輝煌的階段。并且，這一時期存留下來的佳刻甚多，鳳翥龍騰、各極其致。例如今天的“主人公”——《石門頌》。
而且，例如像《石門頌》一樣的碑刻，常年忍受著風(fēng)化剝蝕，又為其平添了一份天然情趣和金石氣息。這種自然和歲月所賦予的獨特美感，顯然是人工難以雕琢和企及的。
解放前，商務(wù)印書館出版的《辭海》封面“辭?！倍郑腿∽杂凇妒T頌》。
《石門頌》原石
《石門頌》，全稱為《漢故司隸校尉犍為楊君頌》。東漢建和二年（公元148年），由當(dāng)時漢中太守王升撰文、書佐王戎書丹刻于石門內(nèi)壁西側(cè)的一方摩崖石刻，是隸書書法作品。現(xiàn)藏于漢中博物館。
陜西漢中博物館
《石門頌》歌頌了東漢漢順帝時的司隸校尉、犍為（今屬四川樂山）人楊孟文“數(shù)上奏請”修復(fù)褒斜道的事跡，是研究古代川陜交通史的重要史料。
整塊摩崖通高261厘米，寬205厘米，題額高54厘米。全文共655字，二十二行，行十一字至三十三字不等，額隸書題“故司隸校尉楗為楊君頌” 。
該摩崖刻在陜西褒城古褒斜道的南端，即今陜西漢中市褒城鎮(zhèn)東北褒斜谷古石門隧道的西壁上。1967年因在石門所在地修建大型水庫，乃將此摩崖從崖壁上鑿出，1971年遷至漢中市博物館，保存至今。
陜西漢中褒斜道
《石門頌》是“石門十三品”之第五品，我國著名漢刻之一，與略陽《郙閣頌》、甘肅成縣《西狹頌》并稱為“漢三頌”。
該摩崖書法藝術(shù)獨特，其字體挺勁飛動，勢如長槍大戟，書法雄健姿肆，古拙自然而又富于變化，素有“隸中草書”之稱。
清人張祖翼評價此碑云：“三百年來，習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無人學(xué)《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也?！睏钍鼐丛凇镀奖洝分性u論該碑道：“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出?！弊憧赏癸@此摩崖在漢隸中的別具一格及其對后世書法藝術(shù)的導(dǎo)引之功。
《石門頌》清乾隆拓“高”字下半殘泐本，國家圖書館藏。此本為整幅本，額失拓，拓本高207厘米，寬182厘米，乃顧廣圻、瞿鏞舊藏，丁惠康捐贈。
☆ 拓本賞析（附名人評語） ☆
1、（宋）歐陽修《集古錄》
右《漢司隸校尉楊厥碑》，用字簡省，復(fù)多舛繆。惟以“ ”為“坤”，以“余”為“斜”漢人皆爾，獨“詆”字未詳。
2、（宋）趙明誠《金石錄》
右《漢司隸楊厥開石門頌》。余嘗讀范曄《后漢書·鄧騭傳》有云：“時遭元二之災(zāi)，人士荒饑?！闭聭烟幼⒁灾^“元二即元元也。古書字當(dāng)再讀者，即於上字下為小'二’字。后人不曉，遂讀為'元二’，或同之陽九或附之百六，良由不悟，致斯乖舛。今岐州《石鼓銘》凡重言者皆為'二’字，明驗也?！逼湔f甚辨，學(xué)者信之。今此碑有曰：“中遭元二，西戎虐殘，橋梁斷絕?！比糇x為'元元’則不成文理，疑當(dāng)時自有此語，漢書注未必然也。
3、（宋）洪適《隸續(xù)》
《楊厥碑》“高祖受命”，平闕“命”字，垂筆甚長，所侵兩字許，又空兩字方書其下一句文十七行，其次序曰別行后一行低二字書趙邵等三人姓名，又書王府君分運官屬事，凡三行，末行低七字書魏伯玉徙官每行三十字，或有疏密不齊者。宣和殿碑録以碑為“黽漢彊書”，考其碑云：“五官掾南鄭趙邵屬褒中，黽漢彊書佐西成王戒?！鄙w三人主其事，“書佐”則王戒之職，非“黽漢彊書”也?！都拧贰⒔鹗范h與鄭樵《金石略》俱作“楊厥碑開石門頌”。
4、（清）錢大昕《潛研堂金石文跋尾》
文云：“高祖受命，興于漢中。建定帝位，以漢詆焉?！?nbsp;“詆”即“氏”字。謂高帝興于漢中故定有天下之號曰漢，猶陶唐氏有虞氏之例也。洪文惠讀“詆”為“抵”失其義矣?！皹尨X”猶言“槍唐”，古文“唐”為“啺”，碑又變?yōu)椤按X”其義一也?！肮晒币杉础肮呻拧弊郑佰蜇绷x與“閡隔”同。
5、（清）方朔《枕經(jīng)堂金石題跋》
漢《楊孟文石門頌》在今陜西褒城縣石門摩崖，字大如孔廟《泰山都尉孔宙碑銘》，而縱橫勁拔過之。當(dāng)日摩崖書時亦有界限，每行參差不越二字，而中“命”字、“升”字、“誦”字、“陽”字下垂之筆皆過長，“誦”字不過長出一字，“命”字之垂直突過二字矣。此風(fēng)開于西漢《魯孝王刻石》，“五鳳二年”、“魯三十四年”二“年”字；東漢之初則《祀三公山碑》“寧”字、“廷”字、“焉”字似之；后乎此者《李孟初神祠碑》、《城陽靈臺碑》二“年”字亦共相仿效，不獨《開通褒斜道》一刻之馳騁排宕不拘于格也。
……
然而，此石立于建和二年，尚在孔廟《韓勑》諸碑之前，精神結(jié)構(gòu)無絲毫走失，良由孔廟諸碑日有登登之聲，褒斜山谷地處幽險椎拓不易，故得之者少，而石亦能保永久也。予于己亥春初，鈕西農(nóng)大令曾贈一本，紙墨極舊，癸丑北來未曾攜出。此乃宮子行近日薦一帖工得來，點畫精湛摩拓尤佳，較之王述庵少寇所有本“其澤南隆。八方所達，益”后九字只缺一“八”字，當(dāng)是數(shù)百年前之物。此碑近日得者少，學(xué)者亦少，姜玉溪先生藏有阮文達公舊贈一聯(lián)，波瀾無二，始知公之寢饋于此刻者久矣。
6、（清）張祖翼《石門頌跋》
《石門頌》摩崖刻石，前代雖有著錄而名不甚顯。至乾隆間太倉畢秋帆督關(guān)隴，始與《開通褒斜道》刻石同為藝林所重。然，三百年來習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無人學(xué)《石門頌》者。蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)力弱者不能學(xué)也。
7、（清）翁同和《石門頌跋》
此碑字疏密不齊，洪氏《隸續(xù)》謂：“高祖受命，命字垂筆甚長。”今驗精拓本“命”字末筆其駐處實，止數(shù)分下當(dāng)石裂，故空二字耳。蘇齋既辨為石理剝裂，而仍指為垂下似未盡也。曩見張松坪宋拓整本肥澤圓勁，此淡墨本亦精神迥出。斗廬先生見示，歡賞數(shù)日而歸之。辛丑三月。
8、（清）俞宗?！妒T頌跋》
《石門頌》書法縱橫勁拔，古貌可喜。石刻于建和二年，尚在孔廟《韓勑》諸碑之前。而褒斜山谷地處幽僻人所罕到，椎拓為難故石能保永久，非若孔廟諸碑終日摹拓剝蝕益甚耳。是拓，字畫皆方精神結(jié)構(gòu)絲毫不爽，數(shù)百年前佳搨可寶也。斗廬先生屬題，漫書數(shù)語即希正是。辛丑六月古婁俞宗海時客吳門。
9、（清）楊守敬《激素飛清閣平碑記》
王述庵謂：是碑勁挺有姿致，推為東漢人杰作。余所得拓本最精，“其澤南隆”、“八方”等字皆可見，光彩耀目。其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出。
10、（清）李葆恂《三邕翠墨題跋》
雖新拓本精神具在，能專功臨寫勝《禮器》、《史晨》鋒穎頹盡只存膚廓者多矣。漢中各種書法皆類此，孔林另一面目。此刻神似金刻中陽泉使者熏爐，熏爐致有妙理，吾有此爐，終身朋比之矣。近有《傖父作山路記》全仿此文，生吞活剝可笑人也。
11、（清）康有為《廣藝舟雙楫》
《楊孟文碑》勁挺有姿，與《開通褒斜道》疏密不齊，皆具深趣。碑中“年”字、“升”字、“誦”字垂筆甚長，與《李孟初碑》“年”字同法。余謂隸中有篆、楷、行三體，如《褒斜》、《裴岑》、《郙閣》，隸中之篆也；《楊震》、《孔彪》、《張遷》，隸中之楷也；《馮君碑》、《沈府君》、《楊孟文》、《李孟初》，隸中之草也。
12、
羅復(fù)堪《論書絕句》
高超奇逸石門頌，膽怯何由敢問津。
合與孟初稱草隸，苦心力學(xué)莫因循。
13、章太炎《論碑版法帖》
《石門》、《西狹》二頌，點畫明審，尤勝《鄐碑》，然以《石門》之圓勁，方《西狹》之肥滯，其優(yōu)劣不可同年而語矣！非徒筆勢有殊，其用丹亦有工拙也。
14、 田爾斯《吳丈蜀先生談書法》
從《石門頌》看來，當(dāng)時寫字的工人意識到寫字不僅僅記載楊孟文的事跡而刻在碑上，而是有意識從藝術(shù)角度從事書法，要不然，他就規(guī)規(guī)矩矩地寫，也就沒有奔放的味道了。從那個時候開始，就證明漢字作為藝術(shù)在漢代基本上定型，以后就流傳開來，越來越普遍，寫字的人越來越多，書法藝術(shù)也就更成熟了。
15、侯鏡昶《東漢分書流派評述》
《石門頌》（桓帝建和二年，公元148年）：此刻在陜西褒城縣石門洞西壁。摩崖作書，不受拘束，筆勢放縱變化無方?！俄灐奉~大字筆畫極其細勁，可和《馮煥闕》相媲美，是漢中的著名之作。
16、黃惇《秦漢魏南北朝書法史》
《石門頌》因就山壁刻鑿，筆隨崖走，結(jié)字疏宕奔放，中鋒用筆圓潤暢達，與篆書筆法相通，故得天然之氣，無同時代隸書的雕琢裝飾之痕，縱橫開合，奇趣橫生。受其風(fēng)格影響者，還有《楊淮表記》。
17、祝嘉《書學(xué)論集》
石門巧多于拙，瘦處多，肥處少，且喜用長勢，多用圓筆。布置巧妙，錯綜變化。
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