最大的幸福就是了解不幸的來源。
——陀思妥耶夫斯基
在本章中，我們將從理論上探討引起日常疲勞的主要原因之一——認(rèn)知扭曲，或者可稱為(部分或全部)建立在假象、謬誤及違背生活現(xiàn)實的臆斷之上的認(rèn)識。我們要告訴讀者，疲倦與不切實際的認(rèn)知和行為之間有什么樣的聯(lián)系，這種認(rèn)知與行為又在怎樣妨礙你獲得簡單與平衡的生活。我們還要提出一些實用的建議，幫你進(jìn)行一種“心理改換術(shù)”——換一種心情，這包括找出自己的錯誤觀念并改變思維，以達(dá)到消除疲勞感的目的。
心理與每日能量 認(rèn)知重構(gòu)法
毫無疑問，克服日常疲勞的最有效的自助方法就是通過認(rèn)知重構(gòu)法(或稱為認(rèn)知行為療法，簡稱CBT)，它是心理學(xué)的一個研究領(lǐng)域，研究人們?yōu)槭裁从胁煌乃季S和行為方式，它尤其關(guān)注非現(xiàn)實思維是如何引發(fā)問題的。我們認(rèn)為，它可以提供有益的思路，教給我們?nèi)绾胃淖冏约旱南敕?、感覺和行為，改善生活質(zhì)量。
包括認(rèn)知重構(gòu)法在內(nèi)，有少數(shù)幾種心理療法能夠以數(shù)以百計的臨床實驗作為其科學(xué)依據(jù)。與其他大多數(shù)療法不同，認(rèn)知療法側(cè)重的是現(xiàn)在。它要幫助人們搞清楚，為了解決你的問題，今天你能做些什么，就是說，它著眼于解決“眼下”的問題，而不重視對你過去的歷史進(jìn)行挖掘。事實上，你要借助于認(rèn)知重構(gòu)法之處，主要也是來解決你目前面臨的問題。你要學(xué)到一些自助方法，這些方法你可以終生受益。
認(rèn)知重構(gòu)法的一個基本觀點是：你對生活的解釋方式會影響你的情緒和你做出的反應(yīng)。舉例說，有一天你正走在街上，你的一位好朋友突然從你身邊走過，既不朝你這邊看，也沒跟你打招呼。你可能猜想他在生你的氣，或者認(rèn)為他正在專心思考問題而沒有注意到你。在第一種情況下，你自然就會往更壞處想，并且產(chǎn)生一些不必要的煩惱，這是很不理性的。在第二種情況下，你根據(jù)可靠的信息做出了結(jié)論，這是理性的。換句話說，你并沒有證據(jù)認(rèn)為朋友在生氣，只有充分證據(jù)說明他沒看見你。進(jìn)一步推論下去毫無意義，只能造成你的不快。從這個例子中我們看到，直接影響你的情緒和反應(yīng)的并不是某一件事，而是你的想法，即你對這件事所做的解釋。
無論出于何種原因——你的成長方式、他人看法對你的影響、你面臨的壓力，實際情況是：我們大多數(shù)人都很難始終保持理智而冷靜的思考。就是說，人們的想法很容易偏頗。認(rèn)知重構(gòu)法教你學(xué)會反思自己的想法，找出不切實際的想法。然后你就可以把非理性想法轉(zhuǎn)變成理性的想法(注意：“非理性”一詞意指“不切實際”，并無任何不敬之意)。當(dāng)你的想法切合實際時，你就會產(chǎn)生更好的自我感覺，做出的決定也就更符合自己的利益。只要進(jìn)行足夠的練習(xí)，人人都能掌握這一方法，使之成為你的習(xí)慣，而緊張、失衡和疲憊感也會逐漸消散。
從這一角度講，認(rèn)知重構(gòu)法是一種積極而有教育意義的自助方法，但不要以為它是可以解決所有難題的萬靈丹。要想從中獲益，你必須付出時間。換句話說，你得練習(xí)、練習(xí)、再練習(xí)。為了改變生活，你做出的努力越多，收獲也就會越大。認(rèn)知重構(gòu)法包括三個基本步驟：
找出你的不正常思維。
分析這種思維錯在何處。
換一種方式重新思考。
從表面上看，這似乎非常容易，其實你需要付出時間，付出努力。當(dāng)然，冰凍三尺非一日之寒，一種思維習(xí)慣也不可能馬上消失。下面，讓我們仔細(xì)研究一下人們的想法是如何對生活發(fā)生影響的，然后再看看怎樣應(yīng)用認(rèn)知重構(gòu)法來克服慢性疲勞。
心理與每日能量 認(rèn)知重構(gòu)的要點
認(rèn)知重構(gòu)法認(rèn)為，生活事件、人的信念、情感反應(yīng)以及行為都在相互影響、相互發(fā)生作用。特別重要的是，人的信念(對事物的想法、評價和態(tài)度)對其情感和行為產(chǎn)生的直接影響。用這一“事件—信念—反應(yīng)”模式來看，正是你對周圍人和事件的解釋，而不是人或事件本身，導(dǎo)致你產(chǎn)生某種感覺和做出某種行為。舉例來說，有一位女性，她總是對自己說絕不能拒絕別人的求助，結(jié)果往往承諾過多，把自己搞得緊張忙亂，疲憊不堪，甚至出現(xiàn)種種病痛。她覺得自己臉皮太薄，真是個沒用的人。她這種消極想法越多，就越相信自己是個受氣包，于是也就越感心情沮喪，壓力重重，身體也就越發(fā)不適——所有這些思想情緒相互影響，相互強(qiáng)化，形成一個導(dǎo)致失望和自憐自賤的惡性循環(huán)，結(jié)果更增添了病痛和疲勞。
人在煩躁不安的時候，往往堅信事情非常糟糕，結(jié)果非常可怕，而不僅僅是某件事不方便。心理學(xué)家認(rèn)為，這一思維過程是對事實的“惡化”(awfulizing)或者“災(zāi)難化”(cata-strophizing)。換句話說，有這種思維傾向的人會想，我制定的計劃日程排得不夠緊張，這是個災(zāi)難性事件，因為大家會認(rèn)為我懶惰不思進(jìn)取。或者，如果我沒有每天下午帶孩子參加活動，或者滿足孩子的所有購物欲望，大家就會認(rèn)為我這個家長糟糕透了
無論何時，只要你認(rèn)為生活中發(fā)生的某件事可怕極了，是個災(zāi)難，而不僅僅是不太走運(yùn)或者不太愉快，你的結(jié)論很可能是非現(xiàn)實的，比如下列這些結(jié)論：
這件事糟糕透了，把我搞得悲慘萬分。
這種情況不應(yīng)該發(fā)生，因為我不喜歡。我一分鐘都忍受不了。
我必須找到一個完美的解決方案，改變這種情況，要不然我就是一個廢物，一個很糟糕的人。
也許你應(yīng)該記住，生活中我們遇到的難題與困境大多來自一種思維習(xí)慣，即總是提出要求，而不是選擇一種現(xiàn)實來接受。當(dāng)你生氣、焦慮、緊張、惱怒或者內(nèi)疚的時候，你不僅是在期望或接受某樣?xùn)|西，而是在強(qiáng)行要求和索取它。有個很恰當(dāng)?shù)睦?，有位女士希望減肥，如果她強(qiáng)行要求體重減得既輕松又快捷而沒有達(dá)到愿望，就會產(chǎn)生敵對和反感的情緒。在另一種情況下，她只是希望這一過程輕松而有趣，結(jié)果發(fā)現(xiàn)并非易事，她就退縮了。
經(jīng)常感到疲勞的人，常有出現(xiàn)與此類似的很多種非理性、非現(xiàn)實思維。因此，研究結(jié)果一再表明，認(rèn)知重構(gòu)法可以通過以下方式減輕疲勞并恢復(fù)平衡：
教你重新認(rèn)識日常生活經(jīng)歷，并接受一種更簡單的生活方式。
幫助你建立一種積極的應(yīng)對方式(例如，過度疲勞時采用的放松技巧)。
教你用一種全新的方式看待自己和自己的生活習(xí)慣。
心理與每日能量 非理性思維種種
一般來說，人們有許多種非理性思維。如果你總不愿意拒絕別人，或者工作過分努力，你可能就是這種情況。比方說，你可能有過這樣的想法：
我必須弄清楚，周圍的每個人都接受我。
如果我一周工作少于60個小時，老板和同事就會認(rèn)為我干的活不夠多。
要是大家認(rèn)為我動作慢，就糟透了。
我一定要分秒不停，保持緊張忙碌(至少顯得緊張忙碌)。
我不能有空閑的時間。
我必須利用所有的時間來做禮拜，才能表示我忠于信仰。
我只有付出120%，孩子們才會愛我。
心理與每日能量 更大更新才能更好
這些想法，以及其他無數(shù)種錯誤的想法由不同的醫(yī)生或作者冠以不同的名稱，包括：非理性思維、認(rèn)知扭曲、瘋狂制造者、無意義思維、毒性思維、消極想法、消極的自言自語等等。名稱盡管多種多樣，有一點是共同的：所有這些扭曲的想法都會阻礙你實現(xiàn)自己的目標(biāo)，也經(jīng)不起理智的思考。比如，“我一定要得到別人的欣賞”這種想法就不合邏輯，因為沒有誰能保證你總是被人欣賞，而且也沒有證據(jù)表明，僅僅因為你想這樣，就一定能得到普遍的欣賞。有人欣賞固然是件好事，但絕非生存的第一需要。
非理性想法也會讓你更緊張，更焦慮，影響你輕松享受生活的能力。這些想法還會引起抑郁、憤怒、內(nèi)疚以及羞愧等消極情感，并導(dǎo)致一些破壞性行為，比如狂熱迷戀工作、回避社交活動、對人充滿敵意、酗酒成癮等等。正像我們的一個朋友說的：
我一直要求自己努力、再努力。大多數(shù)情況下，我都不知道為什么要這樣做。我想，可能是因為我從小就被灌輸了一種想法，就是事事要比別人做得好——要努力讓所有人都滿意。不管怎樣，隨著我長大，這種想法一直在我腦子里。我曾經(jīng)一天到晚不停地干，也不覺得有什么特別?？蛇@么多年干下來，我有點兒受不了了。這些天來我感覺緊張而疲憊不堪，好像得喝點兒酒才能維持下去。
與此相反，合乎理性的想法卻可以幫助你達(dá)到設(shè)想的目標(biāo)，它符合邏輯，經(jīng)得起推敲。它會激發(fā)人產(chǎn)生熱情、興奮、好奇、快樂、幸福等積極情感，還有助于人們做出建設(shè)性行為，如做事從容、經(jīng)常反思、能夠承擔(dān)令人不快的繁瑣小事、勇敢面對難以避免的沖突、不怕被人拒絕等等。
心理學(xué)家阿爾伯特-艾利斯(AlbertEllis)在他1988年出版的《如何堅決不讓自己為任何事情難過》(HowtoStub-bornlyRefusetoMakeYourselfMiserableAboutAnything，YesAnything!)一書中認(rèn)為，人們產(chǎn)生非理性認(rèn)識一般都因為對自己有極端的要求——“三個務(wù)必”：
務(wù)必一：我務(wù)必表現(xiàn)好，贏得重要人物的好感，不然第5章反省你的認(rèn)知與想法113我就是個沒能力的人!(對自己過分苛求)
務(wù)必二：你務(wù)必要公正、體貼地對待我，不能隨便拒絕我的要求，否則你就是個混蛋!(對他人過分苛求)
務(wù)必三：為了不受傷害，我的生活條件務(wù)必提供我想要的東西，否則我就不能容忍，也根本不可能幸福!(對社會過分苛求)
下面這些非理性認(rèn)識都是從其他一些心理學(xué)家的著作中收集來的，包括阿龍-貝克(AaronBeck，1979)，阿諾德-拉查勒斯(ArnoldLazarus，1993)和戴衛(wèi)-朋司(DavidBurns，1999)的一些觀點：
指責(zé)：沒有理由地責(zé)備他人。
非此即彼型思維：把生活看得要么陽光燦爛，要么漆黑一片。
詛咒(消極否定)：對自己、他人及社會過分苛求。
情緒化推理：認(rèn)為自己的情緒狀態(tài)就是社會現(xiàn)實的反映。
我一分鐘也忍受不了(極低的挫折耐受力)：當(dāng)自己的需求沒有得到滿足時極容易變得灰心喪氣。
倉促下結(jié)論：缺乏必要的證據(jù)就倉促地對人和事件下結(jié)論。
擴(kuò)大化(強(qiáng)調(diào)消極面，使之災(zāi)難化)：過分夸大形勢的消極面。
心理過慮：過分注意某些細(xì)節(jié)，卻忽略同一件事中的其他重要細(xì)節(jié)。
猜測他人的想法：以為自己知道他人的想法、感受和計劃。
縮小化(忽略積極因素)：不適當(dāng)?shù)剌p視自己的優(yōu)點和成就。
過分概括：使用“從來不”、“總是”這類詞語：把一個人的特點泛化為所有人的特點。完美主義：要求世上所有人和事都完美無缺。
歸罪于個人：因為一些消極事件責(zé)備自己。
人們不停地在進(jìn)行這種種非理性思維。你只要仔細(xì)聽，就會明白大家都在說什么了。
非理性思維(即無意義思維)的另一種形式是認(rèn)知阻礙，它妨礙你生活得健康而明智。認(rèn)知阻礙的表現(xiàn)形式是這樣一些語句：“要是……我該怎么辦?”“我絕不能……”“要是……可糟透了!”或者是“哎呀不行!”下面是一些緊張疲憊者常說的幾句話：
今年我掙的錢要是不夠該怎么辦?
我絕不能放慢工作節(jié)奏!
要是不能吃快餐就糟透了!
哎呀不行，又該鍛煉了!
下面，讓我們詳細(xì)了解一下認(rèn)知行為療法的著名倡導(dǎo)者、心理學(xué)家阿爾伯特-艾利斯(AlbertEllis)的觀點。
心理與每日能量 艾利斯的理性—情感—行為療法
艾利斯的療法稱為理性—情感—行為療法(簡稱REBT)。別讓這一串名詞把你嚇倒，其實這種方法簡明易懂。艾利斯認(rèn)為，該療法側(cè)重于以行動促進(jìn)情感成熟，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的創(chuàng)造力、應(yīng)變力及控制情緒的能力。它注重的是“此時此地”，也就是目前你的態(tài)度、不愉快的情感和無效的行為。艾利斯相信，可以通過教育，教人們學(xué)會關(guān)注現(xiàn)在，克服過去的陰影，在生活中進(jìn)行有效的改變。
艾利斯認(rèn)為，自我打擊的行為是非理性行為，而自我救助的行為是理性行為。他認(rèn)為，人應(yīng)該變得“更加理性”，以解決自己的難題。這樣，才可以在單位、家里、學(xué)校以及其他任何地方提高有效性并獲得快樂。
與上文所講的認(rèn)知療法的觀點相同，艾利斯也認(rèn)為，情緒并非某一事件本身引起的直接反應(yīng)，而是事主對這一事件的認(rèn)識引起的反應(yīng)。他具體使用一種模式——“A-B-C”模式來描述人們找出和糾正非理性認(rèn)識的過程。這里，A代表激發(fā)事件(activatingevent)，即某一激發(fā)非理性思維的外部事件：B代表信念或認(rèn)識(belief)：C代表結(jié)果，即不安的情緒(upsettingemotionalconsequence)：D代表爭論(dispute)：而E代表新的情緒后果(newemotionalconsequence)或結(jié)果(effect)。
為了進(jìn)一步說明這一模式，我們舉個例子：有一個人名叫馬塞爾，已經(jīng)在XYZ公司工作了好幾年，該提薪水了，卻從來不敢提出加薪。按照艾利斯的這一理論，A指的就是他想面見老板提出加薪這件事，C指他心里因此而產(chǎn)生的緊張和恐懼。直接導(dǎo)致C的并不是事件A，而是B，即馬塞爾對事件A的想法。另外，A對B有影響，因為他的這種非理性想法的產(chǎn)生原因，可能是他需要錢，或者覺得自己沒漲工資吃了虧。B又影響了A，因為他是否采取行動要依據(jù)他的想法，要看他覺得要求加薪是否合適，也看他是否愿意這樣做。C也影響B(tài)，因為馬塞爾的情緒會影響到他是否會產(chǎn)生非理性認(rèn)識。
因此，馬塞爾越是為此感到緊張，就越會：
擔(dān)心他的緊張被同事和周圍其他的人看出來。
擔(dān)心老板會給他一個否定的答復(fù)。
同理，C影響A，因為馬塞爾越緊張恐懼，越有可能不去找老板談加薪的事，也就是說發(fā)生事件A的可能性變小。最后，A對C也有直接的影響，比如馬塞爾的要求被拒絕了，老板生氣了等等。
根據(jù)艾利斯的A-B-C模式，我們可概括上一案例如下：
A：激發(fā)事件：
設(shè)想在老板來檢查工作的時候提出加薪的要求。
B：認(rèn)識：
我知道自己會嚇得說不出話來，沒法提出任何要求。(過分概括)
老板一生氣當(dāng)場就把我解雇了怎么辦?那樣就太可怕了。(災(zāi)難化)
如果自己話都說不出來，那太難堪了。我可受不了(災(zāi)難化)，簡直不是人。(自我打擊)
C：結(jié)果(情緒和行為)：
表現(xiàn)得非常緊張焦慮。
感到極為疲勞。
出現(xiàn)更多的身體癥狀(如頭痛、手心出汗、潰瘍)。
說不出話來，不敢提出要求。
因為不敢提要求覺得自己一事無成。
D：爭論(理性的挑戰(zhàn))：
我怎么知道自己會說不出話來?也許會，很可能不會，尤其在自己克服那些非理性想法的時候。
我可能被解雇，但可能性不大。
如果我真的說不出話來，也能受得了，當(dāng)然那比較尷尬。這真是不走運(yùn)，但絕不是大難臨頭。
怎么能根據(jù)我有無能力要求加薪就判定我的人生價值?絕非如此!這頂多是我的一個弱點，不能把我的行為和我這個人等同起來!
簡而言之，在承認(rèn)理性—情感—行為療法的理論，即事件、想法、情感和行為之間有相互聯(lián)系的同時，我們要認(rèn)識到，這一模式的核心觀點是，一個人的信念或認(rèn)識能夠在很大程度上導(dǎo)致他出現(xiàn)或持續(xù)出現(xiàn)情感障礙及日常疲勞。通過認(rèn)識自己的行為并改變自己的思維，你可以使自己完全換一種心情。
下面還要介紹一些有關(guān)理性—情感—行為療法的觀點，這些觀點有助于你應(yīng)用自助療法消除緊張、煩惱及其他不健康的想法。
心理與每日能量 情緒干擾與不適焦慮
艾利斯提出情緒不安的兩種主要形式：一種叫做自我情緒干擾(egodisturbance)，另一種稱為不適焦慮(discomfortanxiety)，產(chǎn)生的原因都是因為非理性地堅持某件事務(wù)必做到(比如，我務(wù)必得到某樣?xùn)|西)。
第一種情況指的是，由于自己不能很好地完成某些任務(wù)，或者由于不能得到他人的愛和承認(rèn)，就認(rèn)為自己低人一等或者一文不值，從而產(chǎn)生的焦慮、沮喪及其他類似的情緒和行為。第二種情況指的也是焦慮、沮喪及類似的情緒和行為，但出現(xiàn)的原因是由于舒緩或解除不適的要求不能得到滿足。
盲目地堅持某件事務(wù)必辦到，會妨礙你做出正確的決策，而不能得到和平、簡單和平衡的生活，這時候你就會產(chǎn)生日常疲勞。如果你感覺到自己完全沒有能力處理生活難題，那么你受到自我情緒干擾的折磨：如果你因為這些難題憤怒不已或灰心喪氣，這就叫做不適焦慮。
心理與每日能量 自我接受
出于很實際的理由，理性—情感—行為療法推崇的是自我接受而非自我尊重。根據(jù)艾利斯的理論，自我尊重包括自我評價(比如，“我是個好人，因為我感覺良好，表現(xiàn)出積極上進(jìn)的品格，或者得到了自己想要的東西。另外一些時候，我不怎么樣，因為我感覺很糟，表現(xiàn)出消極的品格，或者得不到自己想要的東西”。)而自我接受則意味著接受現(xiàn)在的自己。
理性—情感—行為療法提供自我接受而不是自我評價，出于以下這幾方面的考慮：第一，人不是一成不變的，總是處在不斷的變化之中：第二，人的性格優(yōu)劣無法測量：第三，誰也不能把一個人所有的個性特征和行為都跟蹤記錄在案。比如，你因為疲憊不堪就評價說自己能力很差或者低人一等，我們只能說你說得不準(zhǔn)確，不具體。
心理與每日能量 反災(zāi)難化思維
你終于通過理性—情感—行為療法了解到，生活中發(fā)生的許多事并非大難臨頭、一片黑暗。確實有些事使你緊張憂慮，比如某人得了病，不過往往只是運(yùn)氣不好、事與愿違，談不上是什么了不得的大災(zāi)難。如果你發(fā)現(xiàn)這本書里介紹的某些方法和觀點對你有用，那就不要再把事情往壞處想(災(zāi)難化)。
心理與每日能量 減 壓
理性—情感—行為療法中的一些具體方法會為你減壓，不僅能幫助你變得感覺良好，還能使你習(xí)慣于處變不驚。經(jīng)過練習(xí)以后，一般情況下你就不太容易緊張焦慮了。
心理與每日能量 提高挫折耐受力
艾利斯經(jīng)常教育大家，要增強(qiáng)對挫折的耐受力。這樣，你就會對自己說，很多你想要的東西其實并不需要，你有能力忍受失敗和拒絕，還有，挫折雖可能造成困難與煩惱，但絕不是什么天塌地陷的大災(zāi)難。
心理與每日能量 無條件積極思考
對于維持平和的心情來說，無條件的積極思考也很重要，第5章反省你的認(rèn)知與想法121即不管他人做什么或不做什么、做得好與不好都能夠接受他。這意味著，即使他人的(以及自己的)行為遠(yuǎn)非完美，你也能相信人本質(zhì)上是好的，能夠接受完整的他人，接受完整的自己。不要評價他人，也不要評價自己，只評價人們的行動、品性和事情，這樣你就能學(xué)會變得有耐心。
心理與每日能量 生活實習(xí)
艾利斯一般建議人們，在現(xiàn)實生活中用實際活動進(jìn)行練習(xí)，這稱為“家庭作業(yè)”，這些練習(xí)能幫助你學(xué)會處理難題和困境。在面對挫折時不要輕易回避或者退縮，這樣你就能培養(yǎng)出對不愉快環(huán)境的耐受力。
心理與每日能量 特寫：完美主義與求全責(zé)備(1)
要想講清非理性認(rèn)知這個問題，不得不提到完美主義這種個性特征，完美主義即非理性地追求精確有序、準(zhǔn)確無誤、完美無缺、萬無一失。馬丁-安東尼(MartinAntony)和理查德-斯文森(RichardSwinson，1998)在他們撰寫的《當(dāng)完美也不夠好的時候：對待完美主義的策略》，(WhenPerfectIsn'tGoodEnough：StrategiesforCopingwithPerfectionism)一書中這樣寫到：
如果完美主義引起情緒的不快或者影響到正常的生活，就成為一個需要解決的問題。做人的標(biāo)準(zhǔn)過嚴(yán)過高會影響生活的各個方面，包括身體、飲食、人際關(guān)系和興趣愛好。
追求完美主義的人，在其內(nèi)心有一種過度的擔(dān)心，總想把一切都控制在手里。這是一個絕不可能實現(xiàn)的任務(wù)，只能使人過多地消耗能量，產(chǎn)生慢性疲勞，甚至精力透支。按照艾倫-馬林杰(AllanMallinger)和杰內(nèi)特-迪威茲(JeannetteDeWyze，1992)所著《過于完美：當(dāng)控制一切的能力失控時》(TooPerfect：WhenBeinginControlGetsOutofControl)一書中的說法，完美主義者很像是迷戀沉溺者，他們有一個共同之處，就是企圖控制一切的愿望：
為了生存，每個人都需要一定程度的自我控制，并掌握自己的環(huán)境。但是許多沉迷者有一種過度得不成比例的控制欲，這是一種強(qiáng)硬而迫切的欲望，而非合理的、靈活可變的欲望。
這種超乎尋常的需要往往出自一種非理性觀念，即認(rèn)為把一切控制在手就可以保證諸事順利。我認(rèn)為，每個沉迷者都有這種迷信觀念，認(rèn)為完全控制一切是有可能做到的，盡管他自己可能沒有意識到這一點。就像是地下的樹根，“控制一切”這種念頭在他心里扎下了根，助長他養(yǎng)成控制一切的習(xí)慣，這是他自己和他周圍的人所熟悉的。
心理與每日能量 特寫：完美主義與求全責(zé)備(2)
換句話說，如果你是一個完美主義者，你可能沉溺于控制別人、控制環(huán)境這種習(xí)慣中難以自拔。當(dāng)然，這是一種不可能產(chǎn)生結(jié)果的空想。希望你讀到這里，就能意識到：你不可能真正控制一切事情、控制一切人，你能夠控制的只有你看問題、感受事物和做出反應(yīng)的方式。你想控制一切，得到的只能是挫折和壓力。如果持續(xù)時間過長，結(jié)果只能把自己累垮。
另外一種能把人累垮的個性特征是對于批評意見過于敏感。我們發(fā)現(xiàn)，受慢性疲勞之苦的人常常對他人的批評過分敏感。當(dāng)然，誰都不喜歡被批評，尤其當(dāng)對方想傷害你或操縱你的時候。但是，這里的要點不是批評意見本身的出發(fā)點怎樣、性質(zhì)如何，而是你對批評意見是怎么理解、如何接受的，這和書中講到的許多潛在的負(fù)面因素一樣。換句話說，你可以把批評看作對你自尊心的威脅，也可以想想是誰在批評你，然后忘了它，繼續(xù)做自己的事。被丈夫或妻子指責(zé)為一個不稱職的家長當(dāng)然可能令人不快，不過并沒有到糟糕透頂?shù)某潭?。你不一定同意他們的意見。他們的意思可能是說你不愛干活，不過沒人規(guī)定你一定得接受他們的看法。
恰當(dāng)處理批評意見的能力是一種非常有用的能力，你可以把它添加到你的心理策略表上。不過，在此讓我們先談?wù)勅绾螀^(qū)分兩種不同的批評意見：建設(shè)性的(友好的)批評意見和破壞性的(不友好的)批評意見。前者是有益的，受到歡迎，批評者關(guān)心你，關(guān)心你的感受：而后者是傷人的，不受歡迎，批評者并不關(guān)心你。建設(shè)性的批評意見可能很珍貴，它的主要目的是幫助你更了解自己，幫助你成長，或者幫助你提高某項才能。而破壞性的批評意見沒有價值，它對你毫無益處，主要目的是中傷你、貶低你或者控制你。人們想到“批評”的時候，往往一下就想到它的負(fù)面作用和破壞性，引起不快的感受。
要想有效地處理這兩種不同的批評意見，你一定要清楚自己應(yīng)該怎樣想，怎樣說。受到批評時，你應(yīng)當(dāng)先問自己這樣一個問題：“他批評得有道理嗎?”在許多時候，大家相互提建設(shè)性意見，是因為互相關(guān)懷互相幫助。某個意見說得有理——這種可能性永遠(yuǎn)存在。當(dāng)然，人非完人，有的時候會提出錯誤的意見。只有你自己能判斷，哪些是正確意見，可以接受，哪些是錯誤意見，不可以接受。說來說去，不管批評意見的實質(zhì)如何，我們要記住我們有權(quán)堅持自己的觀點。
心理與每日能量 特寫：完美主義與求全責(zé)備(3)
許多疲憊不堪的人對于批評過分敏感，核心問題是他們那種追求完美、追求被認(rèn)可、追求責(zé)任的強(qiáng)迫性心理。那么，要學(xué)會容忍批評，就要向你心中的這種強(qiáng)迫性要求、這種扭曲的認(rèn)知模式提出挑戰(zhàn)。對批評過于敏感的人通常有三種典型的非理性想法：
一是我必須在各個方面完美無缺，否則，我就不是一個好人，誰也不會愛我。
二是其他人必須接受我的一切，同意我的看法，否則，我就不是一個好人，也不值得活著。
三是我只能聽我愿意聽的，因為我不能容忍別人講我的缺點和錯誤。
還要注意不應(yīng)把批評當(dāng)成一種人身攻擊，很多人容易有這種傾向。一般情況下，批評者只是在評論你做的事，而非給你這個人下結(jié)論。你如果認(rèn)為批評意見的矛頭指向是針對你個人，把他人對你所作所為的批評當(dāng)成對你自我價值的否定，你的麻煩就開始了。如果你有過這種傾向，一定要記住，別人說你是什么，認(rèn)為你是什么，跟你無關(guān)。別人說你是懶漢并不說明你是懶漢，怎么能因為別人說你不是好人就相信自己不是好人呢?要相信事實，不要受其他因素的影響。
心理與每日能量 小結(jié)
如果你在尋求生活的意義和目的，你絕不缺乏同行者。我們都希望理解存在的更高意義，我們都明白：沒有意義，每天的日子是多么空虛而令人疲憊。
生活的使命促使我們思考、行動，有所作為，像一個人一樣活在世上，并表現(xiàn)出自己那些最好的品質(zhì)。目的激勵我們尋求真理、正義、道德和美，激勵我們用上帝給予的理性從我們心中發(fā)現(xiàn)中庸、和諧和穩(wěn)定。它幫助我們按照我們應(yīng)有的方式去生活。最重要的是，它使我們和創(chuàng)世的偉力相聯(lián)系。
精神生活是一種豐富的生活方式，告訴我們生活的目的何在。隨著你精神的成長，你會發(fā)現(xiàn)你的生活目的就是以一種特殊方式生活在這個世界上，它貫穿你的整個生命，那就是：關(guān)心他人的需求、誠實、在危機(jī)面前顯出勇氣、過簡單質(zhì)樸的生活、為受壓迫者進(jìn)行抗?fàn)??；蛘?，你發(fā)現(xiàn)自己的生活目的是通過義務(wù)勞動、藝術(shù)創(chuàng)造、對兒女的愛，以及其他無數(shù)種看似簡單平凡其實卻很有意義的小事來為社會服務(wù)。這里的關(guān)鍵在于：精神通向目的，目的通向內(nèi)心，內(nèi)心通向行動。
有些批評家可能會爭辯說，精神生活對于普通人來說是過高的要求。沒有別的什么話比這句話離真理更遠(yuǎn)了。請記住，當(dāng)年耶穌正是面向勞苦大眾，揭示了善行和憐憫的真理。他用人民的水平教育人民，就是說“在他們所在之處”教育他們。
那么，這也正是我們聽講、學(xué)習(xí)、尋求最深刻的生活問題的答案所在之處。
心理與每日能量 特寫：可持續(xù)的明確目標(biāo)
作為本書的最后一段引語，我們希望讀者仔細(xì)讀一下蒂托-科利安德(TitoColliander)有關(guān)如何開始新生活的一段深刻論述，摘自他討論東方精神神秘主義與信仰的經(jīng)典著作《修行之路：修行的古代傳統(tǒng)與內(nèi)心成長》(1960)：
信仰不是得自于沉思，而是來自于行動。詞語和思考不能告訴我們上帝是什么，只有經(jīng)驗才能告訴我們。想呼吸新鮮空氣，就要開一扇窗;想把皮膚曬黑，就要走到陽光下。建立信仰也是同理，僅僅坐在舒適的房間里，口中念誦圣父的名字，你不可能達(dá)到任何目標(biāo)。
盡管你深陷現(xiàn)世的俗務(wù)，現(xiàn)在開始永遠(yuǎn)來得及。有書寫到：亞阿伯拉罕起步時已經(jīng)75歲;還有，第11個小時才來的工人和第1個小時來的工人拿到同樣的工資。
現(xiàn)在開始也不算太早。森林之火不可能一下子撲滅，你想看到你的靈魂被燒得滿目瘡痍嗎?
不，此時此刻，在你下決心的那一剎那，你將用行動表明：你已背離故我，開始了你的新生——以一種全新的生活方式向著嶄新的目標(biāo)奔去。
心理與每日能量 后 記(1)
在本書的這些篇章里，我們談?wù)摿松眢w、心理和精神的平衡問題。我們希望你能改變思維方式和生活方式，生活得更簡樸、更健康——走上健康之路，使你具有更充沛的能量?，F(xiàn)在請花一點時間，回想一下我們到此為止談?wù)摰囊磺校苍S你需要翻翻書頁，重溫一下我們講述的要點。你發(fā)現(xiàn)一種模式一個主題了嗎?我們希望如此。
關(guān)于能量恢復(fù)、生活平衡、更好的自我感覺——所有這些談話，要點其實就在于：做出選擇。其實，我們完全有力量進(jìn)行選擇，完全可以選擇一種更平靜、更簡樸、更平衡的生活方式，這種生活會帶給我們更多的能量、更好的自我感覺和對生活的感受。我們應(yīng)該傾聽理智的呼喚，而不要去理會高速發(fā)展的社會那些不切實際的需求。我們完全可以生活得更健康、更快樂、更充滿活力。
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，生活中有些事情是我們無法控制的，比如，丈夫或妻子深受病魔的折磨，家人無可挽回地老去，這些都不是我們所能把握的。但是事實上，大部分給我們帶來煩惱的事情是可以控制的——只要我們?nèi)ヅΑ．?dāng)我們把握住這些，就會多一些辦法來對付那些不可控制的事情。
不再疲憊后記有時，我們感到生活失去了控制，變得像一團(tuán)亂麻，我們自己也被生活追趕得疲憊不堪、難以應(yīng)付，這時，完全可以停下腳步，收拾收拾東西，整理整理內(nèi)務(wù)，對眼前的局勢來一番重新估量。在選擇做出以后，最難的是——堅持到底。請想一想：假如選擇極其容易，執(zhí)行起來也毫不費力，我們就用不著在此大發(fā)議論了。是不是這個道理?雖然解決困難需要付出努力，雖然我們都會犯錯誤，但通向能量與活力之路確實就在前方。阻擋我們道路的只有我們自己。如果我們沒有力量，那是因為我們沒有花力氣去爭取它。習(xí)慣產(chǎn)生慣性。
心理與每日能量 后 記(2)
你需要做的只是選擇，開始用另一種不同以往的方式行事。真誠地面對自己，檢查自己的思維，提出質(zhì)疑。改變思維方式，簡化生活，制定計劃，建立目標(biāo)，堅持吃健康食品，堅持積極的鍛煉。
當(dāng)然，你也可以繼續(xù)過你原來的日子，那種疲憊不堪、充滿壓力的生活，那種把你帶到這本書面前來的生活;你也可以過一種你想要的生活。你可以被生活中的需求和混亂追趕得狼狽不堪，也可以用充沛的精力積極地享受生活。
事實是：所有人只能擁有這一生，這短暫的一生。這并非泄氣話，而是一個挑戰(zhàn)，一種激勵，使我們走向前去盡力為自己創(chuàng)造美好的生活——不是自私地只顧自己，而是以一種可持續(xù)的方式發(fā)展。生命苦短，哪有時間浪費在重重壓力之下，浪費在多余的復(fù)雜事務(wù)之中無謂地消耗能量?我們需要生命每分每秒給予我們活力，那是正確選擇送給我們的禮物。
誰不希望過一種精力充沛的生活?誰不想按自己的理想去生活?誰不想要心靈的寧靜?誰不企求健康、平衡的身體、心理和精神?誰不想感覺良好?誰不想做出這個正確的選擇?
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