越王勾踐成就霸業(yè)背后的故事
劉禹錫有文曰：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。其意便是一個山要有知名度，那么山里的神仙就起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)然，水要名氣，也是一樣的道理。
當(dāng)把這句話結(jié)合到人，便有了“仁者愛山，智者樂水”之說。
雖不敢說自己是仁人智士，但是對于祖國的名山大川向來是情有獨(dú)鐘。來到紹興縣，忙完事務(wù)，便迫不及待偕同友人一起，拜訪了會稽山，話說這里“三氣”匯聚，怎么也得去沾沾靈氣，才不枉此行。
會稽山之“天子之氣”
車子在青山秀水間不知道轉(zhuǎn)了多少個彎，終于停來了。雖然現(xiàn)在已經(jīng)是冬天，車窗的玻璃上結(jié)了層水霧，隔著水霧，模糊的看著遠(yuǎn)處連綿的山巒在水霧的氤氳里，連綿起伏，展現(xiàn)出各種生動的動物形態(tài)，似沉睡、似奔跑……
怎么可以錯過如此親近自然的機(jī)會?急忙下車，可這時候，這里哪里還有什么霧啊，只見遠(yuǎn)山如黛，近山如畫，河流繞山奔流，難道這就是一代圣君——大禹所在地?
大禹陵
很早就已經(jīng)知道會稽山與開國圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，是大禹娶妻、封禪的地方，同時也是大禹的陵寢所在地。其本名苗山，一作茅山。為什么后來改稱會稽山，這還是要和大禹在苗山“大計天下”說起。
大禹，初為部落首領(lǐng),便就因堯美其績，乃封夏伯，故稱伯禹。大禹是在父親鯀治水失敗被殺后，擔(dān)負(fù)起為天下蒼生去除洪災(zāi)的重任的。
大禹雕塑
治水很辛苦，甚至有“七年聞樂不聽，過門不入，冠掛不顧，履遺不躡，功未及成，愁然沉思?！钡挠涊d，在開頭的六年中，無有所成，轉(zhuǎn)折發(fā)生在第七年，娶了涂女，得到了神靈相助，水道得到疏通，帶領(lǐng)百姓擺脫水患。
關(guān)于大禹娶涂女，這里還有一點(diǎn)佳話呢。大禹在外治水十三年，到第七年在苗山登宛委山并娶涂山女嬌(傳說是當(dāng)?shù)貍髡f中的酋長的女兒)。又六年治水成功。帝舜經(jīng)慎重考慮在治水成功后第二年立為嗣，禹為嗣從三十七歲起，代行攝政，治平苗亂。十七年而帝舜崩，后禹在“三年喪畢”后，在苗山招閱天下諸侯，為立威顯示王者氣象與尊嚴(yán)而殺戮防風(fēng)氏。之后與諸侯共商治國之道。并將苗山改作會稽山，以示紀(jì)念，最后留葬會稽。
大概是大禹死后兩千年，由于對于大禹的崇拜和敬仰，亦或是為了尋求得到某種與天感應(yīng)的內(nèi)容，秦始皇嬴政作為歷史上的第一個帝王，來祭祀大禹這個華夏祖先。秦始皇死后，胡亥也上會稽，效仿他父親的模樣，來祭祀大禹?！岸涝辏瑬|巡碣石，并海南，歷太山，至?xí)远Y祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德”。
身臨會稽，這些封塵的歷史，亦不再遙遠(yuǎn)。登此山，俯視大地，依然會有當(dāng)年天子君臨天下之感。
會稽山之“霸王之氣”
當(dāng)然來到會稽，還有一位大人物也不可忽視，便就是越王勾踐。之前了解最多的便是關(guān)于越王“春秋五霸”，“戰(zhàn)國七雄之爭”卻忽略了帝王身后的故事，殊不知，勾踐與大禹還是一門“親戚”。
司馬遷的《史記》較為詳細(xì)的解釋了禹的后裔?！霸酵豕篡`，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于會稽，以奉守禹之祀。文身斷發(fā)，披草萊而邑焉。後二十馀世，至于允常。允常之時，與吳王闔廬戰(zhàn)而相怨伐。允常卒，子勾踐立，是為越王”。
越王勾踐
吳王闔閭打敗楚國后，成了南方的霸主。越國是吳國的臨國，與吳國素來不和。為了征服越國，吳王發(fā)兵攻打越國。兩國在槜李地方展開了一場大戰(zhàn)，吳王闔閭滿以為可以打贏，沒想到打了個敗仗，自己又中箭受了重傷，再加上年歲已高，回到吳國，就咽了氣。
吳王闔閭死后，兒子夫差即位。闔閭臨死前對夫差說：“不要忘記報越國的仇?！狈虿钣涀∵@個囑咐，叫人經(jīng)常提醒他。他經(jīng)過宮門，手下的人就扯開了嗓子喊：“夫差!你忘了越王殺你父親的仇嗎?”
夫差流著眼淚說：“不，不敢忘。”夫差為了替父報仇，叫伍子胥和另一個大臣伯嚭操練兵馬，準(zhǔn)備攻打越國。結(jié)果越國戰(zhàn)敗，越王勾踐被抓到了吳國。吳王為了羞辱越王，派他做看墓、喂馬這種奴仆才做的工作。越王心里雖然很不服氣，但仍然極力裝出忠心順從的樣子。吳王出門時，他走在前面牽著馬;吳王生病時，他在床前盡力照顧，吳王看他這樣盡心伺候自己，覺得他對自己非常忠心，最后就允許他返回越國。
勾踐回到越國后，立志報仇雪恥。他唯恐眼前的安逸消磨了志氣，在吃飯的地方掛上一個苦膽，每逢吃飯的時候，就先嘗一嘗苦味，還自己問：“你忘了會稽的恥辱嗎?”他還把席子撤去，用柴草當(dāng)作褥子。這就是后來人傳誦的“臥薪嘗膽”。
越王勾踐劍
后來勾踐戰(zhàn)敗吳國，北上中原與諸侯會盟，成為春秋時期最后一個霸主。越王勾踐“臥薪嘗膽”，他的“霸王之氣”，注定了成為會稽密碼，它完美的詮釋著能屈能伸、敢想敢做的英雄性情。
會稽之“文人之氣”
歸隱，是古代士人不肯茍合于世俗社會的一種人生態(tài)度和處世途徑，談起它，總是能夠讓歷代的文人雅士心醉神馳。而在會稽，我意外的看到了古人的題詞，感受到了一個傳統(tǒng)文人可視可觸的千年追隱之夢境。
孔子曾說：“危邦不入，亂邦不居，有道則見，無道則隱，這句話已經(jīng)成為歷來士人避世隱居的原則和借口。中國古代有很多的隱士，他們或潛藏不露，或處山林，或在草野，或離朝市，俱以不求聞達(dá)、不入仕途為其特征。
或許，這也是會稽之所以被文人喜歡的一個緣由吧。話說，晉代書圣王羲之偏愛會稽山，久住會稽山下，曾在蘭亭與文人相會，寫下不朽的《蘭亭集序》，可謂與會稽山水千秋共存。位于紹興城西南山陰道上的蘭亭，其南側(cè)為會稽山所環(huán)抱，溪水環(huán)繞其間，茂林修竹，環(huán)境十分幽靜，傳說越王勾踐還曾在此種植過蘭花，漢代又在此設(shè)過驛亭，故稱“蘭亭”。
蘭亭
明代大思想家王陽明也在此筑室隱居，研修心學(xué)，創(chuàng)“陽明學(xué)派”，對我國的哲學(xué)、理學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
同時，會稽山是中國山水詩的重要發(fā)源地之一，歷代文人雅士，如司馬遷、李白、孟浩然、元稹、王安石、蘇軾、王陽明、陸游、徐渭等都曾游覽過會稽山，并在此留下了詩文佳作，唐詩之路的源頭就在這里流向四方，這真是個人杰地靈的好地方。
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