猶太人給子女的8種福分
1.智者比國(guó)王還偉大(1)
如果你問(wèn)中國(guó)人，人生最重要的是什么，估計(jì)很多人都會(huì)回答是金錢(qián)、地位或者家庭。
但這個(gè)問(wèn)題如果你去問(wèn)猶太人，那他們的答案一定是智慧。推崇智慧是猶太人最基本的準(zhǔn)則。猶太人看重知識(shí)，也善于把知識(shí)磨煉成智慧。他們認(rèn)為智慧是終其一生永遠(yuǎn)相伴相隨的財(cái)富，會(huì)永遠(yuǎn)的幫助你、庇護(hù)你。猶太人不斷地受到迫害，房子、財(cái)產(chǎn)有如曇花一現(xiàn)，因此在猶太孩子還沒(méi)有長(zhǎng)大成人之前，他們的父母就會(huì)教育他們，智慧比財(cái)富和地位都更重要。
上帝讓所羅門(mén)從金錢(qián)、權(quán)利、智慧中選擇一種，所羅門(mén)毫不猶豫地選擇了智慧。他憑著智慧生產(chǎn)、經(jīng)商、使自己富可敵國(guó)。同時(shí)他又樂(lè)善好施，深得民心。
當(dāng)老國(guó)王因病去世時(shí)，國(guó)內(nèi)的百姓都推舉所羅門(mén)做希伯來(lái)人的國(guó)王。他憑著智慧使人民安居樂(lè)業(yè)，征戰(zhàn)四方，使得他在位時(shí)期成為希伯來(lái)歷史上最輝煌的時(shí)期。
智慧不僅是財(cái)富，還是一種力量。人的智慧是一種生產(chǎn)力，更是一種資源和資本。
生活困苦之余，不得不變賣(mài)物品以度日，你應(yīng)該先賣(mài)金子、寶石、房子和土地，到最后一刻，仍然不可以出售任何書(shū)本。
猶太人是這個(gè)世界上最偉大的民族之一，他們的偉大源自對(duì)智慧的無(wú)上推崇。在猶太人的社會(huì)中，幾乎每個(gè)人都認(rèn)為，學(xué)者遠(yuǎn)比國(guó)王更偉大，更值得尊重。在這個(gè)智慧高于一切的民族中，對(duì)孩子的教育當(dāng)然也就離不開(kāi)“智慧”二字了。
在圣經(jīng)里有這樣一句話(huà)叫做“側(cè)耳聽(tīng)智慧，專(zhuān)心求聰明”。猶太人在教育孩子時(shí)就秉承了這句話(huà)的精髓。他們要求孩子多看有益的書(shū)，讓他們能夠從中學(xué)到知識(shí)，成為智慧的人。他們還告訴孩子們一個(gè)人有知識(shí)，但不一定有智慧。所以在這樣一個(gè)知識(shí)豐富的時(shí)代，我們中國(guó)的家長(zhǎng)也要像猶太人教育孩子那樣告訴他們要不斷地追求與學(xué)習(xí)，在知識(shí)上多而又多，讓他們以此來(lái)竭力追求智慧。
名垂千古的西勒爾年輕的時(shí)候，抱著一個(gè)很大的希望，那就是專(zhuān)心致志研究《猶太教則》?？墒?，他沒(méi)有足夠的時(shí)間，也沒(méi)有充裕的金錢(qián)，他的愿望顯得有些遙不可及，因?yàn)樗麑?shí)在太窮了。
在左思右想之后，他終于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可以完成心愿的辦法：拼命地工作，靠工錢(qián)的一半過(guò)活，把剩下的錢(qián)送給學(xué)校的看門(mén)人。
“這些錢(qián)給你，”西勒爾對(duì)看門(mén)人說(shuō)，“不過(guò)，請(qǐng)你讓我進(jìn)學(xué)校去聽(tīng)課，我很想聽(tīng)聽(tīng)賢人們?cè)谡f(shuō)什么?！?/strong>
在幾天之內(nèi)，西勒爾就靠著這種辦法聽(tīng)了不少課，可是他的錢(qián)實(shí)在太少了，到最后他連一片面包也買(mǎi)不起。這時(shí)候，讓他感到難受的并不是饑餓，而是看門(mén)人堅(jiān)決地?cái)r住了他，不再讓他走進(jìn)學(xué)校一步。
怎么辦呢?他終于找到了一個(gè)好辦法。他沿著學(xué)校的墻壁慢慢爬上去，然后躺在天窗邊。這時(shí)候，他就可以清楚地看見(jiàn)教室里面上課的情形，也可以聽(tīng)到教師講課的聲音。
安息日前夕，天寒地凍，冷風(fēng)刺骨。在第二天，學(xué)生們照常到學(xué)校去上課，屋外陽(yáng)光燦爛，可是屋里卻漆黑一片。學(xué)生們很納悶，為什么那么暗。
原來(lái)，西勒爾躺在天窗上，身上積了一層白雪，已經(jīng)被凍得半死。他在天窗上已經(jīng)躺了整整一夜了。
從此以后，凡是有猶太人以貧窮或者沒(méi)有時(shí)間為借口不去求學(xué)，人們就會(huì)這樣問(wèn)：“你比西勒爾還窮嗎?你比他還沒(méi)有時(shí)間嗎?”
猶太人對(duì)智慧的重視，還可以從他們對(duì)書(shū)的態(tài)度中來(lái)解讀。傳說(shuō)在很久以前，猶太人的墓園里常常放有書(shū)本。這是因?yàn)樗麄兿嘈潘勒咴谝股钊遂o的時(shí)候會(huì)走出來(lái)看書(shū)。雖然這個(gè)傳說(shuō)有著某種迷信的色彩，但其要表達(dá)的真正意義卻非常的耐人尋味，即使生命已經(jīng)結(jié)束，但追求知識(shí)的腳步永無(wú)止境。
“焚書(shū)坑儒”可以說(shuō)是我國(guó)歷史上災(zāi)難性的一刻，其實(shí)這樣蔑視文化、知識(shí)的事情在過(guò)去、現(xiàn)在都曾多次出現(xiàn)。重視知識(shí)、文化的猶太人就從不焚燒書(shū)籍，即使是一本攻擊猶太人的書(shū)。在人均擁有圖書(shū)館、出版社及每年人均讀書(shū)的比例上，猶太人超過(guò)了世界上任何一個(gè)國(guó)家，堪為世界之最。猶太家庭還有一個(gè)世代相傳的說(shuō)法
1.智者比國(guó)王還偉大(2)
，那就是書(shū)柜要放在床頭，要是放在床尾，會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書(shū)的不敬，進(jìn)而遭到大眾的唾棄。
猶太人相信智慧的力量，在他們看來(lái)，沒(méi)有智慧的人不可能獲得真正的成功。所以，在這樣一種文化氛圍的影響下。猶太人對(duì)知識(shí)和文化的重視蔚然成風(fēng)。他們認(rèn)為人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。猶太人教育孩子重視對(duì)知識(shí)的追求，實(shí)際上是教導(dǎo)孩子如何做一個(gè)真正的人。
每個(gè)智慧的父母會(huì)向猶太人學(xué)習(xí)，用知識(shí)來(lái)武裝孩子的頭腦，給他們以豐富的智慧。通過(guò)人性與科學(xué)的結(jié)合，使孩子更能體會(huì)到智慧所體現(xiàn)的魅力所在，讓我們像猶太人那樣，以獨(dú)特的教育方式結(jié)合教育理念，使孩子們透過(guò)現(xiàn)象更深一層地認(rèn)識(shí)智慧的重要性。
猶太人給中國(guó)父母的忠告：
1.培養(yǎng)孩子愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣，讓孩子知道讀書(shū)能給他們帶來(lái)無(wú)窮的力量;
2.父母應(yīng)該讓孩子知道，智慧不僅是財(cái)富，還是一種力量。人的智慧是一種生產(chǎn)力，更是一種資源和資本。
2.不做背著書(shū)本的驢子(1)
猶太人在教育孩子時(shí)，不僅告訴他們知識(shí)的重要性，還要他們重視才能的發(fā)揮。對(duì)于一些只有知識(shí)而沒(méi)有任何才能的人，他們將其稱(chēng)為“背著很多書(shū)本的驢子”。在猶太孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程中，每個(gè)父母都會(huì)告訴他們一般的學(xué)習(xí)僅是一種模仿。真正有意義的學(xué)習(xí)是應(yīng)該以思考為主的，思考是理解知識(shí)的基礎(chǔ)。
美籍猶太人赫伯特·布朗是一位非常偉大的化學(xué)家，他在1979年獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。這位猶太民族的杰出代表曾說(shuō)過(guò)一段令人深省的話(huà)：“我的祖父常問(wèn)我，為什么今天與其它日子不同呢?他總是讓我自己提出問(wèn)題，自己找出理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個(gè)童年時(shí)代，父母都鼓勵(lì)我提出疑問(wèn)，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之理。我以為，這一點(diǎn)是猶太人的教育比其他民族略勝一籌的地方?！?/strong>
猶太人認(rèn)為，知識(shí)是為磨煉智慧而存在的。如果只是收集很多知識(shí)而不消化，就如同堆積許多書(shū)本而不用，同樣是一種浪費(fèi)。猶太人崇尚創(chuàng)新，他們認(rèn)為沒(méi)有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問(wèn)。懷疑是開(kāi)啟智慧大門(mén)的鑰匙，知道越多，就會(huì)產(chǎn)生越多的懷疑，而問(wèn)題也會(huì)隨之增加。因此，在很多猶太人家庭中孩子放學(xué)回到家中遇到的第一個(gè)問(wèn)題就是：“你今天提問(wèn)了嗎?”
猶太民族是一個(gè)企圖揭示自然和人類(lèi)秘密的哲學(xué)家民族。為此，思考宏觀(guān)的、深層次的問(wèn)題，探索抽象的、具有邏輯性的真理自然而然成為了猶太人家庭教育的核心。正是基于這種認(rèn)識(shí)，猶太家庭特別注意和孩子的思想交流。在猶太人的家庭中孩子不僅會(huì)受到成人的教誨和指導(dǎo)，還可以得到與成人談話(huà)和討論問(wèn)題的機(jī)會(huì)。偶爾成人還會(huì)和孩子們糾纏個(gè)沒(méi)完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究中去。無(wú)疑，猶太人出名的口才和智力測(cè)試中的高分，同這一點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。那么接下來(lái)就教大家一些如何讓孩子在讀書(shū)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不成為“背著很多書(shū)本的驢子”的小方法。
和孩子交流
和孩子交流，可以及時(shí)地掌握孩子的思想動(dòng)態(tài)，幫助孩子學(xué)會(huì)正確處理生活中遇到的問(wèn)題，同時(shí)能通過(guò)語(yǔ)言把自己頭腦中的經(jīng)驗(yàn)、思想比較準(zhǔn)確地傳達(dá)給孩子。那么父母和孩子談心時(shí)要注意些什么?怎樣才能讓溝通更有效?
選擇恰當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒ā：⒆拥男愿窀饔胁煌?，這就需要父母根據(jù)孩子的特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)恼勗?huà)方法。一般來(lái)說(shuō)有兩種方法：直敘法，即父母直接向孩子表明自己的態(tài)度，其特點(diǎn)是快捷，但只適合于性格比較外向的孩子;間接法，即向孩子講一個(gè)小故事或引用一個(gè)事例等，引起孩子談話(huà)的興趣，然后順勢(shì)引導(dǎo)到談話(huà)的主題上來(lái)。
尋找適合的談話(huà)時(shí)機(jī)。孩子自身和周?chē)h(huán)境里隨時(shí)都可能發(fā)生一些事情，如果抓住典型事件，及時(shí)交流思想，其效果要比平時(shí)好，孩子也比較容易聽(tīng)得進(jìn)。一般來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)會(huì)之后是孩子們最急于和父母談話(huà)的時(shí)候，如果能抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，就可以了解孩子的很多情況。
制造融洽的談話(huà)氣氛。很多父母平時(shí)和孩子思想交流很少，發(fā)生了問(wèn)題之后就嚴(yán)厲訓(xùn)斥孩子，久而久之，感情距離漸漸拉大。為此，與孩子交談，一定要制造一種和諧的氣氛，說(shuō)句笑話(huà)，講點(diǎn)令人高興的事情，拉近了感情距離，效果就會(huì)好得多。
表現(xiàn)親切，解除溝通中的戒心。要表現(xiàn)出對(duì)子女的愛(ài)心，使孩子樂(lè)于接受談話(huà)，避免使孩子處于防御戒備心態(tài)?！拔覀儊?lái)談?wù)劙伞！边@樣孩子會(huì)想：“又來(lái)給我上政治課了?！被蛘哒f(shuō)：“你真是個(gè)糊涂蟲(chóng)”，“看我怎么來(lái)教育你!”。這樣，孩子只能層層設(shè)防了。如果對(duì)立情緒較大，可采取“冷處理”的方法，暫時(shí)延緩談話(huà)，或者“曲線(xiàn)交談”，從另外的事入手。如果孩子有事需要談，可以放下手中的事情，傾聽(tīng)孩子的心聲。
抓準(zhǔn)談話(huà)的主題。針對(duì)孩子的什么思想，解決孩子的什么問(wèn)題，要做到胸中有數(shù)，在談話(huà)時(shí)，圍繞主題進(jìn)行雙向交流，使孩子有所得。如果遇到了敏感的問(wèn)題，也不要
2.不做背著書(shū)本的驢子(2)
回避。對(duì)于不宜直接說(shuō)的，可以采取側(cè)面啟發(fā)的方式，不要態(tài)度曖昧，使孩子感到無(wú)所適從。
給孩子提問(wèn)的機(jī)會(huì)
孩子多半是好奇的，他們想了解他們不知道的所有事物。所以，身為父母的你應(yīng)該鼓勵(lì)和滿(mǎn)足他們的好奇心。但是大人多半在無(wú)意中抹煞了孩子的好奇心。當(dāng)孩子問(wèn)：“媽咪，我如何來(lái)到世上?”多數(shù)媽媽一定會(huì)很不好意思地說(shuō)：“去問(wèn)你爸爸?！倍?dāng)孩子問(wèn)爸爸時(shí)，爸爸會(huì)說(shuō)：“你還太小，不懂這些事，以后你長(zhǎng)大后自然會(huì)知道的。”在這個(gè)例子中，父母親以為孩子是問(wèn)有關(guān)性愛(ài)的問(wèn)題，但事實(shí)上卻是問(wèn)他是如何會(huì)來(lái)到這個(gè)世界上的。如果你愿意好好地回答他的問(wèn)題，就等于在無(wú)形中幫助孩子建立想像力與對(duì)生命、未來(lái)的好奇。所以，請(qǐng)?jiān)诨卮鸷⒆訂?wèn)題時(shí)盡量用能讓孩子聽(tīng)得懂并且簡(jiǎn)單而活潑的字眼來(lái)講述，以便孩子能接受。
在孩子打破砂鍋問(wèn)到底時(shí)，如果父母真的很忙，可以告訴孩子，我現(xiàn)在很忙，等會(huì)兒告訴你。如果父母被“考”倒了，最好是翻翻書(shū)，尋找答案。對(duì)于一時(shí)解釋不清的問(wèn)題，也不要羞于告訴孩子不知道，并可以就這個(gè)問(wèn)題和孩子一起去問(wèn)別人或查閱書(shū)籍。孩子大一些后，自然就會(huì)養(yǎng)成查書(shū)的好習(xí)慣。
提問(wèn)是孩子求知欲的表現(xiàn)。在生活中父母不僅要認(rèn)真地回答孩子的提問(wèn)，還要適當(dāng)?shù)貑l(fā)提問(wèn)，也可對(duì)孩子的問(wèn)題進(jìn)行深一步的發(fā)問(wèn)，以引導(dǎo)孩子思考，使其掌握學(xué)習(xí)方法。當(dāng)孩子在你的誘導(dǎo)下自己得出答案后，他會(huì)高興得又叫又蹦，在歡快興奮的同時(shí)，他也有了自信心，有了成就感。這自信心將伴他長(zhǎng)大成人，一生受益。
猶太人給中國(guó)父母的忠告：
1.知識(shí)是為磨煉智慧而存在的，因此，父母應(yīng)該讓孩子以思考為基礎(chǔ)，敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問(wèn);
2.每個(gè)父母都應(yīng)該告訴孩子，懷疑是開(kāi)啟智慧大門(mén)的鑰匙，知識(shí)越多，就會(huì)產(chǎn)生越多的懷疑，而問(wèn)題也會(huì)隨之增加。
3.學(xué)習(xí)以思考為基礎(chǔ)(1)
在猶太人中，背誦和記憶是最常用的教學(xué)方法。在古代以色列中就有“讀101遍比讀100遍好”的說(shuō)法。能一字不差的背誦《圣經(jīng)》是學(xué)者們最引以為傲的事情。希伯來(lái)拉比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)成功的學(xué)者要手腦并用，并且通過(guò)熟讀和記憶來(lái)引發(fā)思考?！鼻谟谒伎紝?duì)鍛煉人的記憶是非常有幫助的。因此，每個(gè)猶太父母在教育自己孩子時(shí)，總會(huì)講一些故事告訴他們要勤于思考。
狄?jiàn)W力·菲勒出生在一個(gè)貧民窟里，和所有出生在貧民窟的孩子一樣，他爭(zhēng)強(qiáng)好斗，也喜歡逃學(xué)。唯一不同的是，菲勒有一種天生會(huì)賺錢(qián)的眼光。他把一輛街上撿來(lái)的玩具車(chē)修理好，讓同學(xué)們玩，然后向每人收取10美分。用這個(gè)方法，他竟在一個(gè)星期內(nèi)賺回了一輛新玩具車(chē)。菲勒的老師對(duì)他說(shuō)：“如果你出生在富人家庭，你會(huì)成為一個(gè)出色的商人。但是，這對(duì)你來(lái)說(shuō)已是不可能的了，你能成為街頭商販就不錯(cuò)了。”
中學(xué)畢業(yè)后，菲勒真的成了一名商販。正如他的老師所說(shuō)，與貧民窟的同齡人相比，他已是相當(dāng)體面了。他賣(mài)過(guò)小五金、電池、檸檬水，每一次他都得心應(yīng)手。
菲勒真正起家靠的是一堆絲綢。這些絲綢來(lái)自日本，因?yàn)樵诤］嗊\(yùn)輸當(dāng)中遭遇風(fēng)暴，這些絲綢被染料浸濕了，數(shù)量足足有一噸之多。這些被浸染的絲綢成了日本人頭痛的東西，他們想處理掉，卻無(wú)人問(wèn)津，就想搬運(yùn)到港口，扔進(jìn)垃圾箱，又怕被環(huán)境部門(mén)處罰。于是，日本人打算在回程路上把絲綢拋到大海里。
港口的一個(gè)地下酒吧，是菲勒夜晚的樂(lè)園，他每天都來(lái)這里喝酒。那天，菲勒喝醉了。當(dāng)他步履蹣跚地走到幾位日本海員旁邊時(shí)，海員們正在與酒吧的服務(wù)員說(shuō)那些令人討厭的絲綢。說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，他感到機(jī)會(huì)來(lái)了。
第二天，菲勒來(lái)到海輪上，用手指著停在港口的一輛卡車(chē)對(duì)船長(zhǎng)說(shuō)：“我可以幫助你們把這些沒(méi)用的絲綢處理掉?！苯Y(jié)果，他不花任何代價(jià)便擁有了這些被化學(xué)染料浸過(guò)的絲綢。然后，他把這些絲綢制成迷彩服、迷彩領(lǐng)帶和迷彩帽子。幾乎在一夜之間，他靠這些絲綢擁有了10萬(wàn)美元的財(cái)富。
從此，菲勒不再是商販，而成為了一名商人。商界大家之所以能成為巨大財(cái)富的擁有者，就在于他們有一個(gè)善于思考的大腦。
學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，對(duì)每個(gè)人的成長(zhǎng)都是極為重要的一件事。美國(guó)偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考?！敝袊?guó)的文學(xué)巨匠魯迅也強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要認(rèn)真思考，“自己思索，自己做主”，不要人云亦云。這就告訴我們，讀書(shū)一定要在認(rèn)真思考的基礎(chǔ)上，判斷知識(shí)的準(zhǔn)確性和結(jié)論的可靠性。
教育學(xué)家把知識(shí)結(jié)構(gòu)劃分為三種不同的層次，即外殼性知識(shí)、中介性知識(shí)和內(nèi)核性知識(shí)。要獲得深層次的東西，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)借助前兩種知識(shí)“引渡”從而掌握內(nèi)核性知識(shí)的過(guò)程。因此，讀懂書(shū)、讀通書(shū)不是輕而易舉的事，而是需要一種持久的思考精神，才能做到追根究底，解疑破難，統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)。事實(shí)也證明，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。所以，每個(gè)父母都應(yīng)該讓孩子在思考中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考。因?yàn)椋挥羞@樣他們才能獲取和掌握更多的知識(shí)。
一天，在課堂上，哲學(xué)家蘇格拉底拿出一個(gè)蘋(píng)果，站在講臺(tái)上對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“請(qǐng)大家聞聞現(xiàn)在的空氣中有什么氣味?！?/strong>
一位學(xué)生舉手回答：“我聞到了，是蘋(píng)果的香味?！碧K格拉底走下講臺(tái)，舉著蘋(píng)果慢慢地從每一個(gè)同學(xué)面前走過(guò)，并叮囑道：“大家再仔細(xì)聞一聞，空氣中有沒(méi)有蘋(píng)果的香味?”
這時(shí)，已有半數(shù)的學(xué)生舉起了手。蘇格拉底回到講臺(tái)，又重復(fù)了剛才的問(wèn)題。這一次，除了一名學(xué)生沒(méi)有舉手外，其他人全部舉起了手。蘇格拉底走到這名沒(méi)舉手的學(xué)生面前問(wèn)：“難道你真的什么氣味也沒(méi)有聞到?”那個(gè)學(xué)生肯定地說(shuō)：“我真的什么也沒(méi)有聞到!”這時(shí)，蘇格拉底對(duì)大家宣布：“他是對(duì)的，因?yàn)檫@是一個(gè)假蘋(píng)果?！?/strong>
這個(gè)學(xué)生就是后來(lái)大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。
如果沒(méi)
3.學(xué)習(xí)以思考為基礎(chǔ)(2)
有獨(dú)立的思考，柏拉圖不會(huì)在真理的探究之路上走得那么遠(yuǎn)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，獨(dú)立思考就是遇事能運(yùn)用自己的眼睛去觀(guān)察事情，用自己的頭腦去思考問(wèn)題，能創(chuàng)造性地去認(rèn)識(shí)和探索解決問(wèn)題的途徑。孩子如果能養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，這將不僅有利于現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，也能為將來(lái)的學(xué)習(xí)乃至終身的事業(yè)奠定基礎(chǔ)。
在青少年時(shí)代，孩子們的大腦中有太多等待解決的問(wèn)題，充滿(mǎn)了一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)號(hào)。每解決一個(gè)問(wèn)題，他們都會(huì)有一分驚喜，一個(gè)問(wèn)號(hào)就會(huì)變?yōu)橐粋€(gè)嘆號(hào)。父母應(yīng)該讓孩子用眼睛觀(guān)察現(xiàn)實(shí)生活，用耳朵聆聽(tīng)時(shí)代聲音，用腦袋思考面臨的問(wèn)題。因?yàn)椋挥性谏钊胨伎贾螽a(chǎn)生的信仰才是最堅(jiān)定的信仰。只有經(jīng)過(guò)自己的思索、探討得到的結(jié)論才真正屬于自己!接下來(lái)就教大家如何培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力。
多參加體育活動(dòng)
體育運(yùn)動(dòng)是促進(jìn)左右腦共同發(fā)展的重要方法。當(dāng)孩子運(yùn)動(dòng)時(shí)，我們可以有意識(shí)地讓孩子的左手、右手多重復(fù)幾個(gè)動(dòng)作。孩子全身都在活動(dòng)，不僅促進(jìn)了身體的協(xié)調(diào)性和平衡性，更重要的是，右腦在運(yùn)動(dòng)中隨之而來(lái)的鮮明形象和細(xì)胞激發(fā)比靜止時(shí)來(lái)得快。由于右腦的活動(dòng)，左半球的活動(dòng)受到某種抑制，人的思想或多或少地?cái)[脫了現(xiàn)成的邏輯思維方法，靈感經(jīng)常會(huì)脫穎而出。
讓孩子獨(dú)立思考
很多家長(zhǎng)習(xí)慣于事事為孩子指路，而不習(xí)慣于征求孩子的意見(jiàn)。一旦孩子不遵從，還要大加責(zé)備。其實(shí)孩子有孩子的想法，家長(zhǎng)在任何時(shí)候都要注意讓孩子充分表達(dá)自己的意愿，給他自主思考的機(jī)會(huì)。家長(zhǎng)不妨將命令式語(yǔ)氣改為啟發(fā)式語(yǔ)氣，如：“這件事怎樣做更好呢?”“你能想出比這更好的辦法嗎?”這種表達(dá)方式會(huì)讓孩子感覺(jué)到家長(zhǎng)對(duì)孩子的尊重，從而引發(fā)孩子的獨(dú)立思考意識(shí)。
讓孩子親自體驗(yàn)
平常應(yīng)多給孩子創(chuàng)造些親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，比如，孩子好畫(huà)，家長(zhǎng)就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件讓孩子盡情地畫(huà)，可以為孩子買(mǎi)些繪畫(huà)用的鉛筆、蠟筆等，并在作畫(huà)的過(guò)程給以必要的指導(dǎo)。孩子比較喜歡拆自己的玩具，這是出于他的好奇心，要鼓勵(lì)他從中探索奧妙所在。孩子也很喜歡玩水，要啟發(fā)他了解水的來(lái)源，用途和對(duì)人類(lèi)的重要性。
培養(yǎng)孩子的想象力
培養(yǎng)孩子的想象力，比如故事、音樂(lè)、畫(huà)展、兒童劇、閱讀都可以讓孩子更有想象力。我們?cè)诮o孩子講故事的同時(shí)，也可以引導(dǎo)孩子講故事給我們聽(tīng)。幫孩子選擇一些兒童節(jié)目，看過(guò)之后，讓他們發(fā)表自己的見(jiàn)解，不能看完就了事了。多讓孩子用畫(huà)畫(huà)、捏玩具、拼圖、組合玩具、陶土、說(shuō)話(huà)等方式去表達(dá)自己的感受。
猶太人給中國(guó)父母的忠告：
1.一個(gè)成功的學(xué)者是手腦并用，并且通過(guò)熟讀和記憶來(lái)引發(fā)思考，所以，父母應(yīng)該告訴孩子只有經(jīng)過(guò)自己的思考、探討，得到的結(jié)論才真正屬于自己;
2.愛(ài)因斯坦說(shuō)：“學(xué)習(xí)在于思考、思考、在思考”，因此，父母應(yīng)該鼓勵(lì)孩子要愛(ài)思考，多思考。
4.沒(méi)有人是貧窮的，除非他沒(méi)有知識(shí)(1)
猶太民族是一個(gè)歷經(jīng)坎坷，四處漂泊的民族。他們?yōu)榱瞬槐煌虥](méi)，只能聚斂財(cái)富，掌握國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈。但即使擁有再多的財(cái)富，也不能給猶太人帶來(lái)安全感。他們的這種敏感、不安的性格，源于他們對(duì)自己生存現(xiàn)狀的深刻透視和思考。
猶太人惡劣的生存環(huán)境造就了他們制造財(cái)富的能力。猶太人把這種能力的產(chǎn)生歸功于對(duì)知識(shí)的推崇。在猶太人的眼中，金錢(qián)可以被帶走、被剝奪，唯有知識(shí)才是一旦擁有便永遠(yuǎn)不流失的東西。早上腰纏萬(wàn)貫，晚上一貧如洗，這幾乎是猶太人的家常便飯，所以他們認(rèn)為財(cái)富不是最重要的東西。猶太父母在教育孩子時(shí)會(huì)告訴他們，知識(shí)和智慧是幫助他們穿破迷霧、頑強(qiáng)地生存下去的“護(hù)身符”，這是猶太人心中顛簸不破的真理。
一個(gè)學(xué)者和一群商人一起坐船出海，商人帶了許多貴重的貨物準(zhǔn)備出售。可學(xué)者卻兩手空空。于是商人就去問(wèn)學(xué)者：“你帶了什么貨物啊?”“我的貨物比你們的都要珍貴的多?！睂W(xué)者不屑的說(shuō)道。
商人聽(tīng)了學(xué)者的話(huà)很是吃驚，于是就開(kāi)始在船上尋找學(xué)者的貨物。可是，找遍了整只船也不見(jiàn)學(xué)者所說(shuō)的貨物。為此，商人都開(kāi)始嘲笑學(xué)者是個(gè)只會(huì)吹牛的傻瓜。
在海上航行了幾天之后，這艘船遇到了海盜。兇殘的海盜搶走船上所有的貨物。當(dāng)船最終靠岸時(shí)，商人發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)一無(wú)所有。就這樣他們只能在異鄉(xiāng)的土地上，饑寒交迫的漂泊、流浪。
但是，那位學(xué)者登岸不久，就找到一所學(xué)院，開(kāi)始解釋律法。當(dāng)?shù)厝丝此W(xué)多才，就給他很大的榮譽(yù)，還有衣服、食物及住房。當(dāng)學(xué)者來(lái)到街上，達(dá)官貴人都恭敬地伴隨著他。商人們看到這些后，都感到很困窘。
“請(qǐng)您原諒我們的無(wú)知吧，”商人們對(duì)學(xué)者懇求到：“幫幫我們吧，給我們找些吃的東西吧，我們都明白了，你說(shuō)你的貨物比我們的珍貴并不是夸口，知識(shí)才是最珍貴的貨物?！?/strong>
在猶太人眼中，財(cái)富是隨時(shí)都有被掠奪的可能性?？芍R(shí)就不一樣了，只有知識(shí)才是可以隨身攜帶，而又不會(huì)被剝奪的資產(chǎn)。根據(jù)猶太人的教義，每個(gè)人都應(yīng)該接受教育，學(xué)習(xí)知識(shí)。因?yàn)椋薮赖娜嗽诮邮芰私逃?，就可以去掉他們本性中的愚?聰明的人在接受了教育后，就可以更好地發(fā)揮他們的聰明才智;美貌的人在接受了教育后，就不會(huì)變成藏著鈍刀的金鞘 只有美麗的外表，而沒(méi)有真材實(shí)料的內(nèi)在;有權(quán)利的人在接受教育后，就可以運(yùn)用他們的智慧，更好地運(yùn)用權(quán)力。窮人和富人也都要接受教育。貧窮的人沒(méi)有知識(shí)，就像一頭負(fù)重的驢子只知道用自己的觀(guān)點(diǎn)來(lái)面對(duì)世界，結(jié)果卻弄出許多笑話(huà)。富有的人沒(méi)有智慧，就像是吃飽的豬一樣極為無(wú)知。
《塔木德》是猶太人的生活圣經(jīng)，在這本書(shū)中有這樣一段話(huà)是鼓勵(lì)大家追求知識(shí)與智慧的：寧可變賣(mài)所有的東西，也要把女兒嫁給學(xué)者;為了得到學(xué)者的女兒，就是喪失所有的一切也無(wú)所謂。猶太人對(duì)學(xué)者的敬重其實(shí)就是對(duì)知識(shí)的敬重。他們從小就把學(xué)習(xí)知識(shí)、鉆研學(xué)問(wèn)當(dāng)作畢生的義務(wù)。久而久之，這便成了個(gè)人的習(xí)慣，民族的傳統(tǒng)。
猶太人對(duì)知識(shí)的重視程度超出很多人的想象，在他們看來(lái)，一個(gè)無(wú)知的人是不可能虔誠(chéng)的。猶太父母在教育孩子時(shí)會(huì)告訴他們知識(shí)使人嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)謹(jǐn)使人熱情，熱情使人潔凈，潔凈使人神圣，神圣使人謙卑，謙卑使人恐懼罪惡，恐懼罪惡使人圣潔，圣潔使人擁有神圣的靈魂，神圣的靈魂使人永生。中國(guó)父母在教育孩子時(shí)也應(yīng)該把知識(shí)的崇高價(jià)值告訴孩子，這樣做會(huì)讓孩子受益一生。
把知識(shí)視為財(cái)富
猶太人就是這樣的民族，他們尊重知識(shí)，追求真理。在他們眼中知識(shí)是最偉大的，在知識(shí)的面前，世俗的一切統(tǒng)治者都要讓位。為此，猶太父母在教育孩子時(shí)都會(huì)告訴他們，知識(shí)是一切財(cái)富的來(lái)源，是惟一可以永久打開(kāi)財(cái)富之門(mén)的金鑰匙。猶太人的歷史再次驗(yàn)證了知識(shí)的價(jià)值，與其把有限的財(cái)富交給孩子，不如給他們一把可以永遠(yuǎn)打開(kāi)財(cái)富之門(mén)的金鑰匙 知識(shí)。
猶太人的經(jīng)商頭腦
4.沒(méi)有人是貧窮的，除非他沒(méi)有知識(shí)(2)
已經(jīng)讓整個(gè)世界為之折服。為此，猶太商人的經(jīng)商策略成了眾人研究的重點(diǎn)。其實(shí)，猶太商人的與眾不同就是他們對(duì)知識(shí)的信奉與推崇。在猶太商人眼中，那些沒(méi)有知識(shí)的商人不算真正的商人，既然你不是真正的商人，我就沒(méi)有必要和你做生意。他們最看不起沒(méi)有文化的商人，猶太商人絕大部分學(xué)識(shí)淵博、頭腦靈敏，如同中國(guó)的“儒商”。他們看起來(lái)更像學(xué)者，身上透著一股書(shū)卷氣。這并非因?yàn)楠q太商人都有高學(xué)歷，都在學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)許多年，而是因?yàn)楠q太民族的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和鉆研習(xí)慣。
重視對(duì)孩子的教育
猶太人看重文化，為此他們也非常重視教育。在美國(guó)的猶太人中有84%的人念過(guò)4年高中，有32%的成年人受過(guò)高等教育。美國(guó)的一項(xiàng)調(diào)查顯示猶太人平均接受過(guò)14年的學(xué)校教育，而非猶太的白人平均只受過(guò)11.5年教育。對(duì)于任何一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，教育都是通向成功的途徑。在今天的社會(huì)中，受教育程度和收入水平之間更是存在著直接關(guān)聯(lián)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)高中畢業(yè)生一生大約要比一個(gè)初中畢業(yè)生多掙10萬(wàn)美元。一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生要比一個(gè)高中畢業(yè)生多賺25萬(wàn)美元。一位分析家這樣說(shuō)道：“在猶太人家庭里，學(xué)問(wèn)受到高度評(píng)價(jià)。在這方面，非猶太人的家庭則相形見(jiàn)絀，這個(gè)因素構(gòu)成了其它一切差異的基礎(chǔ)?！?/strong>
其實(shí)，早在遙遠(yuǎn)的11世紀(jì)。猶太民族就已經(jīng)幾乎沒(méi)有文盲了，那時(shí)每個(gè)猶太人都能閱讀識(shí)字了。可當(dāng)時(shí)的歐洲卻全然不是如此，在那時(shí)的基督教徒中，絕大多數(shù)人都是文盲?，F(xiàn)在看來(lái)，那時(shí)猶太人的知識(shí)和文化雖然都很有限，但這一切都為他們?nèi)蘸蟪蔀樽顦?lè)于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、崇尚知識(shí)的民族奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)在，猶太人迅速地適應(yīng)和接受現(xiàn)代世俗教育，在文化科學(xué)領(lǐng)域里迅速地走到了別人的前頭。
猶太人給中國(guó)父母的忠告：
1.猶太人父母告訴孩子，沒(méi)有人是貧窮的，除非他沒(méi)有知識(shí)。中國(guó)父母也應(yīng)該讓孩子知道知識(shí)是唯一可以終生攜帶且享用不盡的財(cái)產(chǎn);
2.知識(shí)是青年人最佳的榮譽(yù)，老年人最大的慰藉，窮人最寶貴的財(cái)產(chǎn)，富人最珍貴的裝飾品，做父母的有義務(wù)讓孩子知道知識(shí)的可貴。
5.知識(shí)與能力是兩碼事(1)
根據(jù)《塔木德》，猶太人在讓孩子學(xué)習(xí)知識(shí)之前，都會(huì)讓他們獲得一些做事情的基本能力。他們認(rèn)為一個(gè)連做飯都不會(huì)的人是沒(méi)有資格做學(xué)問(wèn)的。撒曼以色三世曾經(jīng)說(shuō)：“沒(méi)有比既能做事又能做學(xué)問(wèn)更好的了。沒(méi)有勞動(dòng)的學(xué)問(wèn)結(jié)不出果實(shí)，相反可能導(dǎo)致罪惡。”在猶太人看來(lái)，單純擁有知識(shí)的人們會(huì)對(duì)自己過(guò)分自信，最終導(dǎo)致自身的毀滅。
來(lái)姆是一個(gè)擁有許多財(cái)富的猶太商人，在他十六歲去英國(guó)留學(xué)的時(shí)候，他的父親只給了他一百英鎊作為學(xué)費(fèi)。臨行前來(lái)姆的父親還說(shuō)：“留學(xué)回來(lái)后，把這一百英鎊還給我。”就這樣他來(lái)到了倫敦，但是很快來(lái)姆就用自己的好點(diǎn)子賺到了學(xué)費(fèi)，并且他還以非常優(yōu)異的成績(jī)成為倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的畢業(yè)生。毋庸置疑，來(lái)姆也按照父親的話(huà)還上了那一百英鎊。
猶太人認(rèn)為那些把知識(shí)看得比實(shí)踐重要的人，就好比一顆枝繁葉茂但根基很淺的大樹(shù)，當(dāng)遇到大風(fēng)大浪時(shí)很容易就倒下了。相反，認(rèn)為實(shí)踐重于知識(shí)的人就不一樣了。他們一定能根須深固，哪怕遇到再大的風(fēng)浪也能紋絲不動(dòng)。所以說(shuō)，對(duì)實(shí)踐毫無(wú)用處的知識(shí)是空洞的，就像被風(fēng)吹走的碎屑一樣。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)光有學(xué)問(wèn)都是不能生存的。所以，要想讓自己孩子擁有獨(dú)立生存的能力，就放開(kāi)手給他自由。這種自由正是猶太人給自己孩子的最好禮物。猶太人的孩子就是在對(duì)生活不斷體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到自己一生的方向。
有的猶太學(xué)生在大學(xué)預(yù)科時(shí)攻讀心理學(xué)，大學(xué)時(shí)把專(zhuān)業(yè)改成了法律，最后當(dāng)了律師。也有的本來(lái)在哲學(xué)系學(xué)習(xí)，突然轉(zhuǎn)到了醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。像這樣換專(zhuān)業(yè)的情形各種各樣，而且在猶太學(xué)生中極為常見(jiàn)。這是因?yàn)樗麄円恢痹趯ふ易钸m合自己的領(lǐng)域，因?yàn)樗麄兿嘈?，只有這樣才能將自己的能力發(fā)揮到極致。至于在選擇過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤也幫助他們擴(kuò)大了視野和豐富了體驗(yàn)。
在我們的國(guó)家從來(lái)都不缺乏理論高手，我們也能常常看到高分低能的奇怪現(xiàn)象，這些都讓我們清楚認(rèn)識(shí)到：再好的理論知識(shí)如果不能在實(shí)際生活中證明它的作用，那也只是紙上談兵。當(dāng)然學(xué)習(xí)理論是必不可少的，但是我們需要把理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作中去，以此檢驗(yàn)理論的有效性。這就是我們常說(shuō)的實(shí)踐能力。
古人說(shuō)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，是說(shuō)不要只相信書(shū)本，還要有創(chuàng)新與實(shí)踐精神。知識(shí)是潛在的力量，要能夠有效的利用它才能成為現(xiàn)實(shí)的力量。每個(gè)父母都應(yīng)該讓孩子知道在學(xué)習(xí)和應(yīng)用的同時(shí)，應(yīng)該積極將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，并勇敢地向書(shū)本提出挑戰(zhàn)，否則他們會(huì)在不知不覺(jué)中成為書(shū)本的奴隸。接下來(lái)就教大家如何培養(yǎng)孩子實(shí)踐的能力。
讓孩子有機(jī)會(huì)探索興趣
傳統(tǒng)的單向?qū)W習(xí)方式，讓大部分孩子習(xí)慣于接受，無(wú)法從學(xué)習(xí)中發(fā)覺(jué)自己的興趣所在。培養(yǎng)個(gè)人的興趣可以為生活帶來(lái)許多樂(lè)趣。所以，成人應(yīng)為孩子提供多樣的環(huán)境，允許他們依照自己的方式和步調(diào)去學(xué)習(xí)與探索，避免為孩子帶來(lái)壓力從而造成反效果。
激發(fā)孩子潛在的天賦
為孩子提供接觸各種不同類(lèi)型活動(dòng)的機(jī)會(huì)，如：音樂(lè)、藝術(shù)的欣賞、動(dòng)植物的照顧、天文地理的探索、身體律動(dòng)的練習(xí)等。不要預(yù)設(shè)孩子該學(xué)到多少，家長(zhǎng)可以從旁觀(guān)察孩子在不同領(lǐng)域的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從中發(fā)覺(jué)孩子的潛在能力。
為孩子提供感官刺激
在孩子感官發(fā)展敏銳階段，需要各種感官刺激來(lái)幫助其對(duì)抽象概念的理解。家長(zhǎng)可以提供孩子各種運(yùn)用感官探索環(huán)境的機(jī)會(huì)，如：引起視覺(jué)探索的圖形，可供觸摸的不同材質(zhì)的地板或墻面，能夠動(dòng)手操作的各種玩具、教具及日常用具，各種不同的聲音刺激 這些豐富的感官刺激經(jīng)驗(yàn)是孩子發(fā)展抽象概念非常重要且不可或缺的依據(jù)。
與孩子談話(huà)并學(xué)習(xí)傾聽(tīng)
每天花點(diǎn)時(shí)間與孩子聊天是很重要的。聊天可以幫助父母了解孩子的想法及需要。在這一過(guò)程中，家長(zhǎng)需要學(xué)習(xí)傾聽(tīng)的技巧，許多家長(zhǎng)沒(méi)等孩子把話(huà)說(shuō)完就急著要糾正他們錯(cuò)誤的觀(guān)念。這種舉動(dòng)會(huì)讓孩子不愿再與家長(zhǎng)分享他們的想法，造成
5.知識(shí)與能力是兩碼事(2)
親子之間的隔閡。
全家外出游覽
放假時(shí)，全家一起外出旅游，除了可以增進(jìn)親子關(guān)系，旅途中的所見(jiàn)所聞也能擴(kuò)大孩子的視野，豐富他們的知識(shí)。為了讓每一次旅行都能讓孩子有所收獲，建議家長(zhǎng)讓孩子參與旅行的籌劃過(guò)程，全家人一起收集資料，討論行程路線(xiàn)，并對(duì)目的地有較深的認(rèn)識(shí)。在行程中，家長(zhǎng)也應(yīng)鼓勵(lì)孩子運(yùn)用感官觀(guān)察、比較，并發(fā)現(xiàn)異同，以培養(yǎng)孩子的邏輯思考能力。
允許孩子犯錯(cuò)
孩子由于擁有的知識(shí)不夠豐富，加上邏輯思考能力不成熟，因此常常無(wú)法做出正確判斷。但隨著身心成長(zhǎng)及知識(shí)增加，孩子也將擁有做出正確決定的能力。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)的累積很重要，也就是孩子必須有機(jī)會(huì)練習(xí)如何做決定。但在練習(xí)的過(guò)程中一定會(huì)做出錯(cuò)誤判斷，這些錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)將是孩子做出正確決定的基礎(chǔ)。
猶太人給中國(guó)父母的忠告：
1.對(duì)實(shí)踐毫無(wú)用處的知識(shí)是空洞的，就像被風(fēng)吹走的碎屑一樣，每個(gè)父母都應(yīng)該讓孩子知道如何更有效利用知識(shí)并讓它服務(wù)于實(shí)踐;
2.做父母的應(yīng)該明確地告訴孩子，沒(méi)有比既能做事又能做學(xué)問(wèn)更好的了。因?yàn)?，沒(méi)有勞動(dòng)的學(xué)問(wèn)結(jié)不出果實(shí)，相反可能導(dǎo)致罪惡。
6.發(fā)掘孩子的潛能(1)
每個(gè)人都是一座尚待開(kāi)發(fā)的寶藏，蘊(yùn)藏著無(wú)限的價(jià)值與能量。這座寶藏就是藏在我們大腦中的潛能，但可惜的是很多人意識(shí)不到它的存在。其實(shí)，在每個(gè)人身上最有價(jià)值的就是未知的潛能。如果你不相信潛能的力量，只是著眼于地表的柴草，當(dāng)然會(huì)感覺(jué)資源貧脊，而且柴草會(huì)越砍越少。相反，如果堅(jiān)信自己大腦深處潛藏著巨大的資源并且決心深處開(kāi)采，那就會(huì)有不盡潛能滾滾來(lái)的感覺(jué)。
在茫茫的大地上，沒(méi)有誰(shuí)知道哪里埋藏著寶藏，哪里孕育著希望。但每個(gè)人都希望自己可以像辛巴達(dá)一樣，喊聲“芝麻開(kāi)門(mén)”就出現(xiàn)無(wú)數(shù)的奇珍異寶?？墒遣灰诵涟瓦_(dá)在找到寶藏大門(mén)之前經(jīng)歷過(guò)多少意外與驚險(xiǎn)。其實(shí)，我們要挖掘蘊(yùn)藏在身上的潛能時(shí)，必然也要經(jīng)歷一番準(zhǔn)備。在所有的準(zhǔn)備當(dāng)中，知識(shí)的累計(jì)是最重要的。因?yàn)椋R(shí)本身也是一座寶藏。
“望子成龍，望女成鳳”是每個(gè)家長(zhǎng)的心愿，可大多數(shù)家長(zhǎng)都找不到一條適合子女的路讓他們成龍成鳳。其實(shí)，讓孩子讀書(shū)學(xué)知識(shí)是一扇通往成功的門(mén)，在門(mén)內(nèi)還有好多的臺(tái)階等著孩子去攀登。要攀登成功的階梯，就要靠自身的智慧與潛能了。有人曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)善于激發(fā)人們潛能的將軍，才是英明的將軍;一個(gè)善于調(diào)動(dòng)孩子的積極性、發(fā)揮出孩子潛能的家長(zhǎng)，才是一個(gè)優(yōu)秀的家長(zhǎng)。
畢加索是二十世紀(jì)最據(jù)影響力的天才畫(huà)家。在他很小的時(shí)候就很有藝術(shù)的天賦了，他不僅可以做很多惟妙惟肖的剪紙，還創(chuàng)作了許多栩栩如生的繪畫(huà)作品。在畢加索生活的小鎮(zhèn)上，大家都把他稱(chēng)為天才?？蛇z憾的是，這個(gè)藝術(shù)上的“天才”卻不是一個(gè)學(xué)習(xí)上的“天才”。
在畢加索的學(xué)習(xí)生涯中，上課對(duì)他來(lái)說(shuō)就是一種折磨。他在上課時(shí)從不專(zhuān)心聽(tīng)講，不是喜歡漫無(wú)邊際地幻想，就是看著窗外的大樹(shù)和鳥(niǎo)兒。而且他似乎永遠(yuǎn)都學(xué)不會(huì)枯燥無(wú)味的算術(shù)。他無(wú)奈地對(duì)父親說(shuō)：“一加一等于二，二加一等于幾，我腦子里根本就沒(méi)去想。不是我不努力，我拼命想集中自己的注意力，可就是辦不到?！倍宜麨榇顺闪送瑢W(xué)們捉弄的對(duì)象，他們喜歡跑到畢加索的課桌前，逗他玩：“畢加索，二加一等于幾?”然后看著畢加索呆呆的樣子哈哈大笑。就連老師也認(rèn)為這孩子智力低下，根本沒(méi)法教，他經(jīng)常在畢加索父母面前，繪聲繪色地描繪畢加索的“癡呆”癥狀，畢加索的母親聽(tīng)了又羞又惱，覺(jué)得無(wú)臉見(jiàn)人。左鄰右舍也不再為他的繪畫(huà)天賦叫絕，而私下議論說(shuō)：“瞧那呆頭呆腦的樣，只會(huì)畫(huà)幾幅畫(huà)有什么用?！痹谀莻€(gè)時(shí)候，幾乎所有的人都這樣認(rèn)為：畢加索真是一個(gè)大傻瓜。
當(dāng)所有人都在嘲笑和譏諷畢加索的時(shí)候，有一個(gè)人卻不這么想，這個(gè)人就是畢加索的父親。他始終都堅(jiān)信自己的兒子雖然讀書(shū)不行，但是繪畫(huà)是極有天賦的。他對(duì)孩子有真正的理解和賞識(shí)。他對(duì)兒子說(shuō)：“不會(huì)算術(shù)并不代表你一無(wú)是處，你依然是個(gè)繪畫(huà)天才?！毙‘吋铀骺粗赣H堅(jiān)毅的面孔，找回了一些自信。果然，畢加索似乎總能毫不費(fèi)力地繪出漂亮的圖畫(huà)，也漸漸忘記了自己功課方面的“無(wú)能”。但是，嘲諷并沒(méi)有就此停息，反而愈加猛烈。小畢加索脆弱的心靈蒙上了陰影，他變得不愛(ài)說(shuō)話(huà)了，更不愛(ài)和小伙伴們一起玩耍。這個(gè)時(shí)候，父親每天堅(jiān)持送兒子去上學(xué)，一到教室，父親便把畫(huà)筆和用作模特的死鴿放在課桌上。父親成了兒子強(qiáng)有力的心理依靠，似乎離開(kāi)了父親，畢加索根本沒(méi)有勇氣去面對(duì)生活。以至每天上學(xué)，必須得到父親會(huì)來(lái)接他回家的承諾后，畢加索才會(huì)松開(kāi)父親那溫暖的手。
從上面的故事中我們看到畢加索的父親在關(guān)鍵時(shí)刻拯救了孩子。其實(shí)，做父母的遇到孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，不要只顧著一味地批評(píng)孩子。有時(shí)多給孩子一些鼓勵(lì)才能更好地發(fā)揮孩子的潛能。就像畢加索的父親一樣，多看看孩子身上的閃光點(diǎn)，多給他一些肯定的目光。讓孩子在充滿(mǎn)自信與快樂(lè)的環(huán)境下健康成長(zhǎng)。
如今，隨著社會(huì)的發(fā)展和素質(zhì)教育的普及，越來(lái)越多的家長(zhǎng)為自己孩子報(bào)名
6.發(fā)掘孩子的潛能(2)
參加各類(lèi)興趣班，甚至強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)自己不感興趣的科目。然而，這樣做對(duì)發(fā)掘孩子的潛能有弊無(wú)利。其實(shí)，家長(zhǎng)在開(kāi)發(fā)孩子潛能的時(shí)候，首先應(yīng)從客觀(guān)事實(shí)出發(fā)，認(rèn)識(shí)到每個(gè)孩子都有各自不同的特長(zhǎng)。但是有的家長(zhǎng)不顧孩子的愛(ài)好，讓孩子課余上許多補(bǔ)習(xí)班，常常疲憊不堪，影響興趣的發(fā)揮。因此，父母應(yīng)該在孩子感興趣的基礎(chǔ)上，適當(dāng)引導(dǎo)，讓孩子在娛樂(lè)中學(xué)習(xí)，尋找到他們的潛能與天賦。接下來(lái)教大家一些發(fā)掘孩子潛能的方法。
觀(guān)察孩子的生活
在日常生活之中，要多注意孩子的行為舉止、喜好恨惡，在他和別人玩耍、交談或自己閱讀時(shí)候，你可以觀(guān)察到孩子的許多特點(diǎn)。比如，他雖不愛(ài)彈琴卻喜歡繪畫(huà)，雖沒(méi)有耐性卻有創(chuàng)意，雖不善言辭卻很熱心，家長(zhǎng)若把這些細(xì)節(jié)記錄下來(lái)，認(rèn)真分析，就能歸納出孩子的性格趨向，或者說(shuō)擅長(zhǎng)的一面，從而誘導(dǎo)和激發(fā)他。
為孩子創(chuàng)造機(jī)會(huì)
了解他的性格趨向與喜好之后，就盡可能給他機(jī)會(huì)多加練習(xí)。比如，家人過(guò)生日時(shí)，鼓勵(lì)每個(gè)人表演一個(gè)節(jié)目;每周用一個(gè)晚上時(shí)間輪流朗讀短文，并發(fā)表心得;讓孩子把當(dāng)天經(jīng)歷的、有趣的事敘述一遍或記錄下來(lái)，等等。更重要的是，隨時(shí)給孩子機(jī)會(huì)讓他幫你的忙，只要是他力所能及，如洗碗、拖地、收衣服等，這樣越做越熟練，越有信心，孩子才不會(huì)退縮在自卑自閉的角落里。
給孩子肯定與認(rèn)可
當(dāng)孩子自己動(dòng)手做、開(kāi)口說(shuō)時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)該給予肯定、贊美和鼓勵(lì)，因?yàn)榧词故翘觳?，也需要通過(guò)肯定來(lái)增強(qiáng)信心，而后才能越來(lái)越順。其實(shí)，從生命科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，每一個(gè)孩子都具有無(wú)限的潛能。因此，作為家長(zhǎng)，就應(yīng)該相信孩子的潛能，在孩子的背后默默地支持他們，從而賦予孩子完全發(fā)揮自己潛能的力量。
讓孩子有自己的成長(zhǎng)空間
不論你的孩子表現(xiàn)有多糟糕，不論他一天所作所為有多少是在浪費(fèi)生命，他的成長(zhǎng)來(lái)自于自己摸索的空間，也就是他自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這些都不應(yīng)該被任何人任意地剝奪;孩子是獨(dú)立的個(gè)體生命，如果我們要真正關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)與發(fā)展，必須花時(shí)間與孩子一起，進(jìn)入孩子的世界，了解他們真正的想法，明白他們行為背后所表達(dá)的意思，陪孩子一起摸索、成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)，而不是隨便干預(yù)介入。
猶太人給中國(guó)父母的忠告：
1.只有發(fā)掘和利用人的智慧潛能，才可以幫助人們走出憂(yōu)愁和苦悶的泥潭，掃清人們?nèi)松缆飞系睦щy和阻力，做父母的應(yīng)該盡量挖掘孩子身上的智慧潛能;
2.外人難以相信一堆貌不驚人的石頭有何特別之處，但眼光獨(dú)到的珠寶商人一眼就能看出它們是價(jià)值百萬(wàn)美元的珠寶。我們需要像珠寶商人認(rèn)識(shí)他們的寶石一樣了解我們的孩子。
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