許多人認為面相是遺傳，其實不全是。按照佛家因果報應說，相貌也是前世修來的福報。這也就解釋了為啥有些父母相貌平平，生出的孩子卻漂亮非凡。
出于愛好，通一點相面之術。
對相面古人著述不少，比較普及的有《麻衣相術》以及曾國藩的《冰鑒》。兩本書我都看過，比較而言，更認可后者。
相面看人，五官是必須看的。透露一點“天機”，你注意一下省部級以上高官的鼻子，再看看自己的鼻子，你會發(fā)現(xiàn)，這些人的鼻子一定比你寬大。
當然，如果你的鼻子和他們一樣寬大，祝賀你，你至少具備了高官的鼻子。不過先別高興，五官是要看，但并非絕對。因為五官是死的，比如眼睛鼻子的尺寸，嘴巴的大小厚薄，這些與一個人運勢有一些關系，但并非決定因素。還說鼻子，的確，當大官者必鼻寬，但鼻子寬的人多了，卻未必都能發(fā)達。所以看一個人，曾國藩說到了點子上，除了五官，更要看氣宇。
氣宇是一個很難言表的詞匯，往往只能意會。一些大師級的人物，說他們能看到每個人頭頂上的氣，是紫氣還是黑氣，都看得一目了然。這個本事我沒有，所以不知道大師們說的是真話還是妄語。但是，氣我看不到，氣宇確實是可以看到的。而且我相信，不僅我，不少甚至沒有研究過相學的人，只要有一定社會閱歷，也能辨識個七八。
那么，說一個人氣宇不凡，我們到底是怎樣看出來的?如果觀氣太玄，那么有個退而求其次的法門，那就是觀其整體，要綜合看他的外表、姿態(tài)、語言、舉止，是從容淡定，還是局促緊張，從中也能判斷一二。
面相好的人在生活中往往也會順，女人如此，男人也如此。比如應聘，同等條件，好的面相往往容易成功。這不僅僅在國內(nèi)，國外也一樣。美國人有個研究，成功者中，多數(shù)人相貌比較討人喜歡。
不過這個研究比較粗淺，他們說出了現(xiàn)象，未必是本質。因此許多人以為面相好就是五官端正。其實這未必正確。從相學來講，好的面相除五官，氣宇更重要。
我看電視的時候，就經(jīng)常思考一個問題，為什么一些大陸的演員，雖然論五官，沒什么瑕疵，但卻總覺得空洞，甚至掩藏著一絲俗氣。偶爾有個把超凡脫俗的，也往往被認為是港臺的。比如姜文最早出道，把我們都騙了，以為他是香港或者新加坡的演員。究其原因，大陸演員多數(shù)缺了那么口氣，也就是曾氏說的，氣宇差了點。
不過，氣宇也非相人的全部。上周去成都，回母校拜訪一位國內(nèi)著名的佛學教授，和他聊了一個多小時，回來路上我和朋友說，此教授的確是高人。之所以得出此結論，是因為我看他的面相非常清奇。
我不用看他的著作，看他的面相就夠了。一個研究佛教的人，如果和某名寺方丈一樣，滿臉的銅臭氣，那多半是靠學問騙名騙錢的角色。而此公兩目沉靜似水，一口氣沉到了丹田，那氣度，非十幾年打坐功力得不來的。一聊果然如此，他不僅研究佛教，而且堅持修行，并已出神通。
這里說到的氣，又不同于曾氏的氣宇，應該算我的一個發(fā)現(xiàn)。我觀人，除了氣宇，還要看此人的氣停在哪里，浮在上面的，別管歲數(shù)大小，也別管他裝扮得如何道貌岸然，境界都高不到哪里。比如，號稱國學大師的某某某，電視上報紙上到處拋頭露面，但漂亮的須髯掩蓋不了內(nèi)在的俗氣。之所以被我看穿，就是他老人家別看歲數(shù)大，但和季羨林等真正的大師比，他的氣是浮在胸腔甚至喉嚨的，沉不下去。后來一了解才知道，此公的確學問和人品都令人不齒。
許多人認為面相是遺傳，其實不全是。按照佛家因果報應說，相貌也是前世修來的福報。這也就解釋了為啥有些父母相貌平平，生出的孩子卻漂亮非凡。
此外，人的相貌是會變的。這變化非指衰變，而是骨子里的變化。比如我們常常有這樣的感覺，某人越老卻倒越有魅力;有的人幾年不見，昔日容貌卻已是慘不忍睹。許多人認為這是境遇所至，其實不然。這種變化就是佛家所說的“相由心生”。你內(nèi)心的境界高了，面相也會變得越來越超凡脫俗。反之亦然。一句話，外表是一張皮，衰了就沒了魅力。而面相的底蘊是氣，神清了氣才能爽，氣質也就出來了。
所以，漂亮是天生的或者是先天帶來的，但是面相卻是有太多的后天因素，而且會隨心而轉變。換句話說，面相是可以修煉的。
如果不信，你自己試試，每天拋開雜念，堅持打坐一個小時，半年下來你再照照鏡子。相信我，只要真的做到心靜如水，你的面相一定會往好了變的。
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