據(jù)文字學(xué)專家考證，“篆書”之“篆”字，在秦以前是很罕見的，為何稱之為“篆”，郭沫若認(rèn)為，篆書是官書的稱謂，所施用對(duì)象不同，是以區(qū)別上下尊卑而命名的，在《古代文字之辯證的發(fā)展》中有：“篆書之名始于漢代，為秦以前所未有，究竟因何而名為篆書呢？我認(rèn)為是對(duì)隸書而言的……施徒隸的書謂之隸書，施于官掾的書謂之篆書?！薄白咿蛞?，掾者官也……故所謂篆書，其實(shí)就是掾書，就是官書”。篆書是甲骨文、大篆和小篆的統(tǒng)稱，廣義上講是指隸書以前的所有書體，包括：甲骨文、金文、籀文、六語(yǔ)文字及小篆等。一、甲骨文的特點(diǎn)及書寫方法甲骨出土于中國(guó)河南安陽(yáng)殷墟，甲骨文是中國(guó)商王朝和西周早期契刻（或書寫）在龜甲和獸骨上的文字，又叫“契文”、“甲骨卜辭”、“龜甲獸骨文”或“殷墟文字”，內(nèi)容多為占卜?？脊沤缭l(fā)現(xiàn)大量早于殷墟甲骨的新石器時(shí)代的刻畫符號(hào)，是漢字的萌芽階段，文字學(xué)專家認(rèn)為：“這些前文字符號(hào)，應(yīng)當(dāng)與甲骨文的產(chǎn)生有一定的淵源。”商周時(shí)期，巫文化盛行，先人們把動(dòng)物奉為神靈，《禮記·表記》記載：“殷人尊神，率民以事神靈，先鬼而后禮”，甲骨文的產(chǎn)生，便源于古人“動(dòng)物之靈”的這種觀念。古人崇尚迷信，萬(wàn)事皆須占卜，不論祭祀、征伐、狩獵、天象或出入，都要預(yù)測(cè)吉兇禍福，并把占卜時(shí)間、占卜人的姓氏及占卜結(jié)果，用文字符號(hào)契刻在龜甲和獸骨上，以作記錄。
早期刻畫符號(hào)
龜骨刻辭
《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》局部
董作賓甲骨文書法作品
羅振玉甲骨文書法作品
2．甲骨文書寫方法甲骨文書法用筆是純正的古法，簡(jiǎn)潔迅疾，爽利勁健，分起筆、行筆、收筆三個(gè)階段，由點(diǎn)、直畫和彎曲組成基本筆畫。書寫方法在起筆上有方筆、圓筆或呈尖筆狀等不同的表現(xiàn)形式，起筆是一行中第一個(gè)字的第一筆，或另一行開始的起筆，用方筆或圓筆書寫時(shí)，多為藏鋒起筆，一般用筆較重，動(dòng)作清晰，線條豐滿而完整。藏鋒是指逆鋒入筆，回鋒收筆，將筆畫的力度收于線條之內(nèi)，使點(diǎn)畫渾圓、含蓄莊重而有力量，也稱獨(dú)立起筆。尖筆狀為露鋒起筆，是使筆毫直接落于紙面，筆鋒外露，多見于行、草中，甲骨文書法是以刀為筆，契刻于獸骨上，屬“刀刻體”，多為露鋒，而書體甲骨文書多為藏鋒。另一種起筆方法是順勢(shì)起筆，順勢(shì)起筆是在書寫中筆勢(shì)直接連著上一個(gè)字或是前一筆畫的收筆，用筆時(shí)相對(duì)較輕，即要銜接自然，又有順勢(shì)而來(lái)順勢(shì)而入的輕盈和流暢，還不能失去筆意。筆順是指書寫筆畫的先后順序，由于甲骨文書法的間架結(jié)構(gòu)有其自身特點(diǎn)，筆順也有所不同，需要在書寫中漫漫體會(huì)。
甲骨文“會(huì)”
“會(huì)”字筆順
參考書目：《甲骨文書法字典》《中國(guó)漢字文化大觀》《文字學(xué)概要》《金文書法集萃》《辭典修訂版》﹀
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