人生在世，個(gè)個(gè)都想活得快樂、幸福、安康。其實(shí)不然，有些人卻偏偏要弄出些煩惱和痛苦，自己來折磨自己，乃至怨天尤人。把本應(yīng)亮麗的人生，涂上一層暗淡的色彩。
英國(guó)大文豪肖伯納答記者問的故事很能說明問題：一個(gè)新聞?dòng)浾邌栃げ{，“什么是樂觀主義者和悲觀主義者？”，肖伯納說，“這很簡(jiǎn)單，假定桌上有半瓶的酒，看見這酒的人高喊,‘太好了，還有一半呢！',這個(gè)人就是樂觀主義者；反之，看見這半瓶酒的人，嘆息道，‘糟糕，怎么剩下一半呢？',這個(gè)人就是悲觀主義者。”
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，類似上述兩種見酒的人，無處不在。為什么面對(duì)同一現(xiàn)象，一個(gè)樂觀而另一個(gè)卻悲觀呢？博主猜想，前者在見到半瓶酒之前，就有一個(gè)愿望：唉呀，我想酒了，可惜一滴沒有，哪管有一口哩！而后者不然，也許他這樣想：想酒是想酒了，不過我酒量大，沒個(gè)兩瓶、三瓶的不夠喝！這樣一來，當(dāng)半瓶酒擺在他們的面前時(shí)，符合了前者的愿望，他自然高興、快樂；對(duì)于后者，半瓶酒使他的愿望落空，他不滿足，甚至沮喪。二者的情緒反應(yīng)不同（幾乎是截然相反），為何？顯然在于人的欲望，在于欲望的高低。欲望低，容易達(dá)到和實(shí)現(xiàn)，你就會(huì)感到幸福和快樂；欲望太高，不易達(dá)到和實(shí)現(xiàn)，他就感到煩惱和痛苦了。
欲望是人之天性，人有欲望無可厚非。但是，人的欲望應(yīng)該有個(gè)節(jié)制，要符合客觀實(shí)際。面對(duì)改革開放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其應(yīng)該這樣。
人，餓了想吃，渴了想喝，冷了思暖，熱了希望涼快一下，這是人的天性本能，是為了生存的正常欲望要求；窮了盼富，丑了望美，苦了求樂，累了尋思輕閑一下，這些是為了提高生存質(zhì)量的欲望，也未嘗不可。但受金錢、名利、地位、美女等誘惑而燃起的貪欲之火，可就值得警惕了。
明代有一散曲《十不足》是這么說的：“終日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈，床前缺少美嬌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。將錢買下高頭馬，鞍前馬后少仆役。家人招下十?dāng)?shù)個(gè)，有錢沒勢(shì)被人欺。買官求得知縣位，卻嫌官小權(quán)勢(shì)卑。一攀攀到閣老職，每日思慕做皇帝。一日面南坐天下，想與神仙下象棋。洞賓與他把棋下，他問哪有上天梯……”這種人的欲望開始還是正當(dāng)?shù)?，因?yàn)槟鞘菫榱松妫胶髞碛麗盒耘蛎?，為了享受，無盡無休，永不滿足，又不符合客觀實(shí)際。這種“人心不足蛇吞象，這山望著那山高”的人哪有什么幸福、快樂可言。
金錢，名利，地位、美女等，有兩個(gè)特點(diǎn)，一是有限，二是流動(dòng)。譬如高官顯位，屈指可數(shù)，即使你真的當(dāng)了官，不一定就能步步高升，雞犬升天，君不見那些貪官因?yàn)楦瘮?，而被收監(jiān)或降職嗎！至于女人，還是相貌一般的多些，而那些美貌的“小蜜”、“二奶”、“情婦”之流，把你的錢袋掏空之后，也就與你拜拜了。再說錢，只有流通才顯現(xiàn)出它的價(jià)值，生不帶來，死不帶去?？匆妱e人一夜暴富，你也想那樣富，發(fā)了富了的又栽了、賠了，你還愿不愿去學(xué)他們？……總之，僧多粥少，狼多肉少，你想收入囊中，讓人投懷送抱，就不得不去競(jìng)爭(zhēng)，不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，便是互相傾軋，布陷阱，設(shè)機(jī)關(guān)，免不了勾心斗角，爾虞我詐；鐵打的衙門流水的官，花開花落幾時(shí)紅？這些不穩(wěn)定的東西，最易使你患得患失，失去了，你會(huì)心如刀絞，茶不思，飯不想，憂心忡忡；撈了回來，你又樂極生悲，你能活得輕松嗎？那狀況真可謂是“凄凄慘慘戚戚”！有一首民謠說得好：“酒是穿腸的毒藥，色是刮骨的鋼刀，氣是下山的猛虎，財(cái)是惹事的根苗。”可見，那些一味不擇手段追逐金錢、地位、美女的人，實(shí)在是自尋煩惱。
有人提出：人生在世，要想活得快樂、幸福、平平安安，必須節(jié)制欲望，學(xué)會(huì)滿足；要淡泊名利，自然寧靜……看來，這話是有一定道理的。
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